Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. März 1866, Seite 107

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Taufe 29 · Tanfe 37 · Taufe 41 · Taufe 42 · Taufe 58

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taufte ihn,“ und wir wissen bereits, das
kann heißen, er tauchte ihn unter; es kann
aber auch ebensowohl heißen, er wusch ihn, oder,
ser goß Wasser auf ihn. — Wie mit dieser, so
geht es aber den frommen Wiedertäufern mit
allen Stellen des göttlichen Wortes, die sie zum
Beweise ihrer „Meinungen“ und „Vermuthungen“
anführen. Nachdem sie dieselben lange zermar⸗
tert haben, kommt doch Nichts mehr aus densel⸗
ben heraus, als was sie erst hineingetragen ha⸗
ben. Ja, lieber Mitchrist, die haben harte Arbeit
zund einen bösen Lohn, welche aus Gottes Wort
Etwas herauszwingen wollen, was doch nicht
darinnen steht, die Etwas zum Gebot Gottes
machen wollen, wovon er doch Nichts geboten
hat. In dieser Lage sind aber alle die verblen⸗
deten Leute, welche aus Gottes Wort beweisen
wollen, datz keine Taufe ohne Untertauchen gül⸗
tig sei. Spare du dir darum, lieber Mitchrist,
alle unnütze Sorg' und Mühe und sprich, nach
wie vor, ganz fröhlich: Ob ich untergetaucht,
mit Wasser gewaschen oder begossen wurde, das
sicht mich gar nicht an, denn mein Heiland hat
mir befohlen, man solle mich taufen, und das ist,
Gott, seiner Kirche, und meinen Eltern sei Dank!
geschehen.

Denk nun aber nicht, lieber Mitchrist, daß du
dich, nach der Lehre der Baptisten, jetzt deiner
Taufe unangefochten freuen und trösten kannst,
weil du beweisen kannst, daß du auf rechtmäßige
Weise getauft seist. Der jetzt erwähnte Angriff
der Wiedertäufer ist nur einer ihrer Ausfälle,
so eine Art Vorpostengefecht. Hast du das auch
siegreich abge schlagen, so geben sie damit den
Kampf noch lange nicht auf, sondern lassen dann
erst die Hauptarmee anrücken. Sie sagen dir
dann weiter: Du bist doch nicht getauft, und
was du bisher deine Taufe nanntest, war ein
Betrug und eine Entweihung des Heiligsten,
denn du bist als ein kleines Kind getauft, kleine
Kinder aber darf man aus folgenden Gründen
nicht taufen:

1) Im ganzen neuen Testamente ist nicht
ein einziges Beispiel noch ein Befehl dafur zu
finden.)

2) Die Kindertaufe beruht auf bloßer Tradi-
tion oder menschlichem Ansehen.“*)

3) Anerkanntermaßen wird keine Erwähnung
der Taufe kleiner Kinder in den Schriften der
Kirchenväter vor Tertullian am Anfang des drit⸗
ten Jahrhunderts gefunden. 4)

4) Zur Taufe sind nur Gläubige geschickt;
aber kleine Kinder können nicht glauben, also
darf man sie auch nicht taufen. 4)

Laß uns nun, mein lieber Mitchrist, erst ein ⸗
mal thun, als wüßten wir es gar nicht besser,
und müßten diesen vier Behauptungen aufs
Wort glanben, weil sie die Wiedertäufer ge⸗

sagt haben; wollen doch sehen, ob sie denn un⸗
sere Taufe unrecht machen und unsern Trost er⸗
schüttern können. Taufen, sagen die grundge⸗
lehrten Leute, ist geboten, aber die Kinder zu tau⸗
fen ist nicht geboten. So fragen wir: Ists
denn dann verboten? Ja, sagen Einige unter
ihnen. Und damit sie dies ja beweisen können,

*) R. Pengilly. S. 61. *) Ebendaselbst, S. 74.
) Ebendaselbst, S. 79. t) Ebendaselbst, S. 64.

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fördert, und erst neulich hörte ich ihn von einem
unberufenen Sprecher in einer deutschen Wieder⸗
täuferkirche wörtlich so ausgedrückt: „Alles,
was Gott in seinem Worte nicht
geboten hat, das hater verboten.“
Nun ist das aber ein Grundsatz, der die Unwissen⸗
heit an der Stirn träͤgt, und alles bisher Beste⸗
hende auf den Kopf stellt. Denk nur, lieber Le⸗
ser, in der ganzen heiligen Schrift ist nirgends
mit ausdrücklichen Worten geboten, daß du auf
deinen zwei Beinen gehen sollst; also ist dirs
nach der Wiedertäufer neuester Weisheit verbo⸗
ten. Im ganzen Gotteswort ists nicht geboten
so, wie die Wiedertäufer die Kindertaufe geboten
haben wollen, daß du am Sonntag predigen,
singen, die Predigt hören sollst; also ists nach
der neuen, vortrefflichen Weisheit unserer Hegner
verboten. Ja, noch mehr. Im blinden Eifer
sehen sie nicht, daß sie die Waffe auf sich selbst
gerichtet haben und sich selbst verderben, indem
sie uns Schaden thun wollen; denn im ganzen
Gotteswort findet sich kein Befehl, der mit aus⸗
drücklichen Worten sagte: Tauft die Erwachse⸗
nen; also ist nach dieser Weisheit stracks ver⸗
boten, was die Wiedertäufer thun und als allein
richtig erweisen wollen, und ihre eigene Lehre,
sammt der Ausübung derselben ist gegen Gottes
Verbot. — Auf solche Albernheiten kommen die
Menschen, wenn sie im sectirerischen Geiste Par⸗
teigedanken durchaus aus der Schrift beweisen
wollen, die doch nicht drinnen stehen. Laß uns
für unser Theil noch beim Grundsatz aller ver⸗
ständigen Leute, deren es ja auch unter den Geg⸗
nern noch welche gibt, bleiben und sagen: Alles,
wovon Gott Nichts geboten und Nichts verboten
hat, das ist dem Christen freigegeben zu thun
oder zu lassen; nur daß dabei Aergernisse ver⸗
mieden werden. Nun sagen die Gegner, Gott
habe die Kindertaufe nicht geboten, Einige von
ihnen geben aber auch zu, er habe sie auch nicht
verboten; demnach wäre sie also, auch wenn wir
zugäben, Gott habe sie nicht geboten, doch nicht
unrecht; wir hätten damit ganz nach unserer, von
Gott uns gelassenen Freiheit gehandelt. Hätten es
dann die Kirchenväter unterlassen, Kinder zu
taufen, so hätten sie es auch nur nach ihrer christ⸗
lichen Freiheit so gehalten, und hätte kein Theil
dem andern auch nur den mindesten Vorwurf zu
machen. Ja, selbst wenn wir noch obendrein
zugeben würden, daß wir als Kinder, da wir ge⸗
tauft wurden, nicht glauben konnten, so benimmt
das unserer Taufe noch nicht das Mindeste in
ihrem Werth; denn der Glaube ist ja
kein Stück der Taufe, er macht sie
nicht, sondern er gehört nur zum
heilsamen Brauch der Taufe. Weit,
weit mußt du von einander scheiden die Sache
selbst und den Brauch einer Sache. Oder wird
die Sonne erst dann ein Licht, wenn du sie mit
deinen Augen siehst und in ihrem Schein die
prangende Welt bewunderst? Was würdest du
dem antworten, der sagte, vor 30, 40 Jahren
habe es noch keine Sonne gegeben, weil er noch
kein Auge hatte, um sie zu sehen? Würdest du
ihm nicht kalte Sturzbäder verordnen? Oder ist
dein Kleid dann erst ein Kleid, wenn du es an⸗

haben sie den nagelneuen Grundsatz zu Tage ge⸗ ziehst? Ist es nicht auch dann schon ein vollkom⸗

menes Kleid, wenn es noch in der Werkstätte
hängt und du hast es noch mit keinem Auge ge⸗
sehen, noch mit keiner Hand betastet? Gewiß,
wirst du sagen, ist es ein Kleid, dazu mein Kleid;
ich habe es bloß noch nicht genommen und ange⸗
zogen. Das Kleid ist da, ich habe es nur nicht
im Brauch. Also ists auch mit der Taufe. Sie
zu machen, hat Gott sich allein vorbehalten und
thut dies, indem er auf Erden durch einen seiner
Diener einen Menschen ins Wasser tauchen oder
ihn damit waschen oder begießen läßt in seinem,
des dreieinigen Gottes, Namen. Gesetzt also, du
hättest nicht geglaubt, als du getauft wurdest, so
wäre dieß ja freilich schrecklich, aber nicht deß⸗
halb, wie sich die Wiedertäufer träumen lassen,
weil nun deine Taufe nicht recht und somit nich⸗
tig gewesen wäre, sondern weil du das herrliche
Kleid nicht angethan hättest, das dir Gott da⸗
mals und seit der Zeit fort und fort gnädig und
langmüthig darreichte. Darum ware, selbst
wenn wir zugeben müßten, daß wir bei unserer
Taufe in der Kindheit nicht glauben konnten,
doch nicht bewiesen, daß wir nicht recht getauft
wurden, sondern nur, daß wir die rechte Taufe
nicht recht benutzt haben. Fängt aber ein solcher
heut an zu glauben, so hat er Alles zusammen,
die rechte Taufe und den rechten Brauch. Und
sie selbst, die Herrn Gegner, handeln nicht an⸗
ders ni ihren Leuten. Was thun sie nämlich
mit solchen Erwachsenen, die sie getauft haben,
bei denen es sich aber bald zeigt und die es auch
eingestehen, daß sie bei der Taufe noch nicht ge⸗
glaubt haben? Taufen sie solche nochmals? Mit
nichten. Sie predigen ihnen, sie sollen dafür
Buße thun und jetzt glauben; aber die Taufe
unterbleibt. Was nun aber bei ihnen Recht und
Ordnung ist, das soll bei uns Unordnung und
Sünde sein. Welches ist doch ihr Grund und
Zweck? Ich wollte wünschen, daß ein anderer
anzugeben wäre, als geschäftsmäßige, neuerungs⸗
süchtige Parteilichkeit. — Doch, obgleich uns,
wie du siehst, lieber Mitchrist, die vier Gründe
der Wiedertäufer gar nicht anfechten, wenn wir
sie auch alle zugeben müßten, so dürfen, können
und wollen wir es doch nicht, denn wir würden
die Wahrheit Gottes verleugnen. Laß uns dar⸗
um jetzt den Spieß umkehren und beweisen:

1) Es steht nicht in der Menschen freiem
Willen, sondern ist Gottes ausdrückliches Gebot,
daß man auch die Kinder taufen solle.

2) Den Kindern fehlt nicht das nöthige Er⸗

Glaube. Wir können vielmehr gewisser sein,
daß sie ihn bei ihrer Taufe haben, als die Er⸗
wachsenen, wenn sie getauft werden.
3) Es ist gottlos, undankbar und lieblos, ein
Kind von der Taufe zurückzuhalten.
(Fortsetzung folgt.)

*

Lutherauer, hast Dn die symbolischen Bücher
und lies'st Du sie?
(Fortsetzung.)

Obgleich nun der Kaiser zunächst verbot, die
Confession zu drucken, damit sie nicht weiter ver⸗
breitet werde, so ließen doch viele Gesandte eine

forderniß zum heilsamen Brauch der Taufe, der

——

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