Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. März 1866, Seite 110

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Verſicherung · Verſicherung 16 · Zeitſchriften · ö Anhang 6

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honette Weltleute dieses unsaubere Pech nicht
gern anrühren. Ein Christ weiß, daß die ganze

Welt im Argen liegt, und wenn er die Augen nur

ein bischen aufthut, so wird er bald gewahr, wie
die hier herrschende politische Treiberei, es sei
auch welcher Partei es wolle, eins der greulich⸗
sten Stücke dieser verdorbenen Welt ist, ein so
maßloses Lügen und Betrügen, Lästern und
Schänden, Hassen und Verfolgen, Richten und
Verfluchen, eine so maßlose jesuitische Gewis⸗
senlosigkeit, wo jedes Mittel gut ist, wenn nur
der Zweck erreicht wird, kann gar nicht anders
als sein ganzes Herz mit Abscheu erfüllen. Und
es wird unfehlbar zutreffen: so wenig ein Mensch
lange in einer Theerfabrik sein kann, ohne selbst

wie Theer zu riechen; so wenig kann ein Christ

lange in Gesellschaft und Gemeinschaft von poli⸗
tischen Parteihaltern sein, ohne nach und nach
in die ganze Gesinnungsweise und ganze Welt⸗
anschauung dieser Weltmenschen mit hineingezo⸗
gen zu werden. Dazu kommt: starke Politiker
werden auch bald starke Bummler, denn das eine
gehört hier zum andern, in Saloons und Groce-
rien treffen sich die Parteigenossen und was will
dann ein Christ machen, den Christen und Ent-—
haltsamen da zu spielen, deß schämt er sich, er
nimmt also aus Kameradschaft einen Treat mit,
und da er sich nicht lumpen lassen will, so gibt er
nun auch selbst einen Treat, dabei sind die Ge⸗
spräche so interessant, man hört so viele anregende
politische Neuigkeiten, dabei ist es auch so gar keine
sauere Arbeit: Nichtsthun, Schwätzen und Bier⸗
trinken, dabei wird keine Stimme auch nur im
entferntesten laut, die so störende Worte fallen
ließe etwa von Entsagung der Welt, Kreuzigung
des Fleisches, Weltfreundschaft Gottesfeindschaft
u. s. w., und je wärmer und intimer und ge⸗
müthlicher dann die Gemeinschaft mit den Par-
tei-Politikern ist, desto kälter wird man gegen
die Christen, desto fremder gegen die Gemeinde,
und desto leichtsinniger und gewissenloser dann
auch natürlicher Weise im Halten von Zeitungen,
die wenn sie auch noch so gottlos sind und das
Heiligste besudeln, gelobt und mit Begierde und
mit Lust gelesen werden, wenn sie nur die
Parteipolitik treiben, und auf die Gegenpartei
schimpfen und lästern uud dem geheimen Groll
und der geheimen Wuth Nahrung geben.

Bei solchen politischen Christen wird nun,
mein l. Herr ..., Ihr und mein Brief und die
Empfehtung der „Indiana Staatszeitung,“ zu
der ich jetzt übergehen will, gar wenig Anklang
finden; allein es gibt doch sehr viel Glieder un⸗
serer Synode, denen das politische Unwesen ver⸗
haßt ist, die aber dennoch als Bürger ihre Pflicht
thun und darum auch gern durch eine Zeitung
mit den innern und aͤußern Staatsverhältnissen

bekannt gemacht zu werden wünschen, denen
empfehlen wir nun die „Indiana Staatszeitung“
in Fort Wayne. Sollten die Leser auch nicht
immer mit den Ansichten des Redacteurs einver⸗
standen sein, davon können sie sich überzeugt hal⸗
ten, ihnen wird niemals Parteipolitik aufge⸗
drängt, daß sie nur wie dumme Schafe dem
Parteilockhammel folgen müssen, sondern sie
werden wie mündige Menschen behandelt, die
selbst fähig sind, sich ein Urtheil zu bilden. Sie

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werden darin nie Lügen, Entstellungen, Haß,
Verläumdungen, Jesuitismus, unzüchtige Ro-⸗
mane und sittenverderbende, gottlose Anzeigen ꝛc.
finden. Sie können das Blatt mit gutem Ge-
wissen ihrer Familie in die Hand geben, ohne des
Abends wie beim Halten einer „Westlichen Post“
oder „Illinois Staatszeitung“ ꝛc. die sechste Bitte
im Vater Unser: „Führe uns nicht in Ver⸗
suchung“ zur Lüge zu machen. —

Hiermit habe ich Ihnen nun, lieber Herr ...
meine Meinung unverhohlen ausgesprochen. Ob
unsere Briefe allen Lesern gefallen werden, weiß
ich nicht, aber das weiß ich gewiß, daß es jedes
Christen, jedes Predigers, und jedes christlichen
Zeitungsherausgebers heilige Pflicht ist, Alles
zu thun, was in seiner Macht steht, um den
Schand-Zeitungen, dieser Hauptwaffe des Sa-
tans, entgegen zu arbeiten. —

Gott der HErr gebe Ihnen immerdar heiligen
Muth und rechte Worte.

Ihr

E. A. Brauer.

Zur kirchlichen Chronik.

Zustände in Missouri. Soeben lesen
wir in einer politischen Zeitung, daß Prediger
Penn von der südlichen Methodistenkirche am
Sonntage Estomihi in Keytesville, Chariton
County, Missouri, während er predigte, von der
Kanzel heruntergerissen und darauf ins Ge-
fängniß geschleppt wurde, allein darum, weil er
den bekannten Testeid nicht geleistet hatte. W.

Incorporation. Wie wichtig im Staate
Ohio für eine Gemeinde sei, daß sie ihr Eigen⸗
thum staatlich incorporiren lasse, beweist ein dort
vor Kurzem vorgekommener Fall. Während am
heiligen Abend vor dem Neujahrstage in der
lutherischen Kirche zu Casstown, Ohio, Gottes⸗
dienst gehalten wurde, nahm éine Rotte von
Rowdies die Kirchenglocke, die kurz vorher vom
Glockenstuhl heruntergefallen war, hinweg' und
machte dieselbe unbrauchbar. Die Gemeinde
klagte hierauf gegen die Verüber dieser Schand⸗
that auf Schadenersatz, verlor aber den Proceß
auf den Grund hin, daß sie nicht incorporirt sei
und daher sich nicht als Besitzerin vor dem
Staate ausweisen könne. W.

„Lebensversicherung und die Pre⸗
diger.“ Unter dieser Ueberschrift findet sich ein
weitläuftiger Aufsatz im „Lutheran Observer'
vom 16. Februar, welcher bekanntlich die Haupt⸗
Zeitung der sogenannten Generalsynode ist. Dieser
Aufsatz zeigt recht deutlich, wie diejenigen Luthe⸗
raner über die neue Geldmacherkunst urtheilen,
die doch die einzigen rechten Beförderer eines le⸗
bendigen Christenthums unter den Lutheranern zu
sein meinen und dessen sich fort und fort rühmen.
In jenem Aufsatze heißt es nehmlich unter An⸗
derem folgendermaßen: „Prediger des Evange⸗
liums, welche Weib und Kind haben, die für
ihren Unterhalt allein von deren Gehalt ab⸗
hängen, fühlen oft die tiefste Bangigkeit in Be⸗
treff des Lebensunterhalts für ihre Familie im
Fall ihres frühen Absterbens. Diese Bangigkeit
lastet auf ihrem Gemüthe in so hohem Maße,
daß sie im Stande ist, ihre Kraft zu lähmen und

ihre Brauchbarkeit zu schwächen. Das beste
Gegenmittel gegen so quälende Furcht ist ein un⸗
wandelbares Vertrauen auf die Vorsehung, ein
Werfen aller solcher Sorgen auf den Herrn.

Aber ein vernünftiges () Vertrauen auf Gottes

väterliche Güͤte vernachlässigt die Mittel nicht,
durch welche Vorkehrung zur Versorgung der⸗
jenigen zu treffen ist, die uns am theuersten sind.

Unter den mancherlei Anstalten zur
Erlangung dieses Zweckes gibt es“

nichts, was dem Gemüthe in den⸗

selben Maße Beruhigung geben!“

kann, als ein Versicherungsschein

(Police) in einer guten und zu ver⸗

lässigen Lebensversicherungs⸗Ge⸗

sellschaft. .. Sehr allgemein haben die Leute
ihr Eigenthum gegen Feuer versichert.. .4

Leben ist nicht sicherer vor unzähligen Ein—

wirkungen, durch die es zerstört werden kann,,

als es ein Store oder eine Fabrik vor Feuer ist.
Wenn ein Mann stirbt, der sein Einkommen
allein von seiner Arbeit, von seiner Berufs⸗
thätigkeit oder von seiner Geschicklichkeit hat, so
hinterläßt er seine Familie ohne Unterhalt. ..
Aber wenn er einen Versicherungsschein für zehn⸗
tausend Dollars her ausgenommen hat, so ist seine
Familie sicher gegen Mangel. Sollte er sterben,
so zöge seine Familie zehntausend Dollars, von
deren Zinsen sie mäßig und behaglich leben kann.
Ist es also nicht ebenso sehr Pflicht des Be⸗
amten und des Clerks und des Arbeiters, sich
eine Lebens versicherungs⸗Police zu verschaffen,

als es Pflicht des Kaufmanns und Fabri⸗

kanten ist, sein Eigenthum gegen Feuer ver⸗
sichert zu haben? Ist nicht die Gefahr des Le⸗

bensverlustes größer, als die Gefahr, die das
Feuer dem Eigenthum droht? Dies sollte die
Diener des Evangeliums, welche nicht wohl⸗4

habend sind, von der Pflicht überzeugen, ihr

Leben mit einer Police von fünf- oder zehu⸗I4

tausend Dollars zu versichern.“ — So schreibt
der „Lutheran Observer''! Wollte derselbe
nicht vor anderen der Vertreter eines lebendigen
praktischen Christenthums sein, so würden wir
dergleichen Dinge nicht besonders hervorheben,
da leider! jetzt fast die ganze Christen heit gegen

diese wucherische Art des Gelderwerbs das Ge⸗
wissen verloren zu haben scheint. Was soll man

aber von einem angeblichen sonderlichen Eifer
für lebendiges praktisches Christenthum sagen,
bei dem man dem armen Prediger des Evange⸗
liums in einer kirchlichen Zeitschrift weitlaͤuftig
nachweist, welchen Geldgewinn er von einer
etwaigen Abkurzung seiner Gnadenzeit machen
könne, und es ihm sogar zur Pflicht, also zum
Gewissen macht, für seine Familie durch Theil⸗
nahme an dem scheußlichsten Wucher, der je ge⸗
trieben worden ist, zu sorgen ?*) Möge Gott

*) Daß nehmlich die Lebensversicherungs⸗Gesellschasten

so großen Gewinn versprechen und wirklich leisten können,

kommt hauptsächlich daher, daß dieselben den berüchtigten X

„Umschlag“, das heißt, Zinsen von Zinsen. anwenden. So
heißt es z. B. im 18. Berichte der New-Norker Lebers⸗
Versicherungs-Gesellschaft vom Jahre 1863: „Alles ein⸗
gezahlte Geld, außer dem, was zur Deckung der laufenden

Ausgaben und Verluste erforderlich ist, wird in Staats- oder

Bundes⸗Obligationen angelegt, oder ausgeliehen. Diese
Capitalien tragen natürlich Zinsen, welche wieder ansgeliehen
werden und wieder Zinsen tragen. Um eine Idee des Ge⸗

X

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