Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. April 1866, Seite 115

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Loge 4 · Papſttum 140

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nem Herzen von dem HErrn weichet.“
Fr. 17, 5.
Ein vierter Umstand, der diese Gesellschaften
insundlichen macht, ist das große Aer ·
gerniß, das sie geben. Gar Mancher
nämlich, wenn er sieht, wie in den Logen solche,
die Ehristen sein wollen, so freundschaftlich mit
Feinden Ehristi und der Wahrheit umgehen, sie
Bruder nennen und sich von ihnen Brüder nen⸗
nen lassen, meint zuletzt, es komme doch wohl
soviel auf Religion und Glauben nicht an; der
Unterschied unter den Kindern Gottes und den
„Kindern der Welt sei doch wohl kein so großer;
man brauche die Weltkinder nicht so ernstlich zu
meiden, könne es schon ein wenig mit ihnen hal⸗
ten, — fangt also an, sich der Welt gleich zu
stellen, mit den Feinden Christi zu laufen, wird
ärger, denn er zuvor war, und geht endlich ver⸗
loren. — Andere, ernstere Christen aber geden⸗
ken an das Wort des hl. Apostels, der da spricht:
„Stellt euch nicht dieser Welt
gleich,“ und unsers HErrn Christi, welcher
ausruft: „Wer Arges thut, der hasset
das Licht und kommt nicht an das
Licht, auf daß seine Werke nicht
gestraft werden. Wer aber die
Wahrheit thut, der kommt an das
Licht, daß seine Werke offenbar
werden, denn sie sind in Gott ge⸗
than,“ — und betrüben sich daruüber, wenn sie
sehen müffen, daß trotz dieser Worte dennoch
Manche, die Christen sein wollen, sich der Welt
gleich stellen und mit ihrem Wesen das Licht
scheuen. — Sollte das aber ein Geringes sein?
Nein, wahrlich nicht! Solches Aergerniß zu
geben, sollte sich ein Jeder wohl scheuen, denn
unser HErr Christus spricht die ernsten Worte
Matth. 18, 6., 7.: „Wer aberärgert
dieser Geringsten Einen, die anmich
glauben, dem wäre besser, daß ein
Mühlstein an seinen Hals gehänget
underersäufet würde, im Meer, daes
am tiefsten ist. Wehe der Welt, der
Aergernißhalben. Es muß ja Aer⸗
gerniß kommen; doch wehe dem
Menschen, durch welchen Aergerniß
kommt.“ — O, ein schreckliches Wort, das
recht beherzigt werden sollte.
Der fünfte Umstand endlich, der die Logen zu
sündlichen Gesellschaften macht, ist die ser,
daß sie unter allen Umständen wenigstens einen
bösen Schein haben. Unser HErr Chri-
stus spricht selbst, wie wir bereits gehört haben:
„Wer Arges thut, der hasset das
Licht.“ — Wer also das Licht scheuet und im
Geheimen bleibt, wie die Logen, der gibt sich nach
Christi Wort wenigstens den Schein, als treibe
er Arges, und das ist ein bö ser Schein. Die
Christen aber, welche zu diesen Gesellschaften
gehören, geben sich den sehr bö sen Schein,
als fragten sie nach Christo und dem Wort der
Wahrheit nicht viel; ja, als seien sie Feinde

Christi und hingegen Freunde der Welt; denn
sie treten in ein bruderliches Verhaltniß mit

Juden, Heiden und Unchristen, die Christum ver⸗
werfen und verlästern, halten mit diesen geheime
Versammlungen, singen mit ihnen, beten mit

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ihnen, und halten sich zu ihnen, wie zu ihres
Gleichen. — Was aber spricht die Schrift?
Sie ruft uns zu 1 Thess. 5, 22.: „Meidet
allen bösen Schein!“ Also, nicht allein
das böse Werk und das böse Wort sollen wir
vermeiden, sondern auch den bösen Schein.
Wer ohne Beruf Etwas thut, das zwar an sich
nichts Böses i st, aber doch böse zu sein scheint,
der sündigt ebensowohl, wie Derjenige, welcher
sich eines bösen Werkes schuldig macht, denn
er handelt wider den Willen und das Gebot
des HErrn, sein Licht leuchten zu lassen vor den
Leuten, doß sie seine gute Werke sehen und den
Vater im Himmel preisen, nicht aber den Ver⸗
dacht in Andern selbst zu wecken.

Aus dem bisher Gesagten wirst du nun wohl,
lieber Leser, erkannt haben, daß die geheimen
Gesellschaften, deren unser Land jetzt so voll ist,
und als deren vornehmste die der Freimaurer
und Odd-Fellows genannt werden können,
sündliche Gesellschaften sind, und
darum „Werke der Finsterniß,“ wie
sehr man sie auch von Seiten der Welt zu rüh⸗
men und zu erheben sich bemühen mag. Darum
so siehe zu, daß du dich nicht von ihnen bethören
lassest. Tritt der Versucher zu dir mit lieblichen
Reden und herrlichen Vorstellungen, so sprich:
Weiche von mir! Wie sollte ich ein so groß
Uebel thun und wider Gott sündigen? Ich bin
ein Christ, darum will ich mich auch nach mei⸗
nes HErrn Cbristi Worten richten; ich bin ein
Kind Gottes, des Vaters des Lichts, der im ewi⸗
gen Lichte wohnt, darum will ich auch im Lichte
wandeln und nicht in der Finsterniß. Du aber,
der du dich bereits durch die schönen Reden hast
betrügen und verführen lassen, bedenke, was du
gethan, und reinige dich von deinen Sünden, daß
du durch die That deinen Errn Christum ver⸗
leugnet hast und von dem lebendigen Gott abge⸗
fallen bist. — Auf den HErrn verlaß dich von
ganzem Herzen und nicht anf Menschen, denn
Menschen können doch nicht helfen; der HErr
aber kann immer helfen, denn er ist allmäch-
tig; er wihl immer helfen, denn er ist barm-
herzig; er munß immer helfen, denn er hat es
den Seinen verheißen; und er hat uns auch
immer geholfen, warum wollen wir ihm nicht
ferner vertrauen? — Nun, der Geist Gottes ver-
siegle dies in unsern Herzen, damit wir wan⸗
deln als die Kinder des Lichts und
keine Gemein schaft haben mit den
unfruchtbaren Werkender Finster⸗
niß, son dern sie vielmehrstrafen. —
Amen.

Wie die Päbste über die Bestrafung der
Ketzer denken.

Schon in einer früheren Nummer haben wir
bemerkt: wären die Greuel der Inquisition, die
Pariser Bluthochzeit und viele andere blutige
Verfolgungen zwar von Leuten begangen worden,
welche sich Katholiken nannten, hätten aber die
Päbste und die päbstlichen Theologen dies alles
verdammt, und gelehrt, daß man die Ketzer nicht
tödten, sondern vielmehr mit Gottes Wort über⸗
winden solle: dann wäre es allerdings ungerecht,

das, was nur einzelne päbstliche Fanatiker ge⸗
than haben, dem ganzen Pabstthum zuschreiben
zu wollen. So ists aber nicht. Die päbstliche
Kirche hat nicht nur überall, wo sie zur Macht
gekommen war, wider alle Andersgläubigen mit
Feuer und Schwert und mit den ausgesuchtesten
Martern gewüthet und getobt, son dern die Paͤbste
und päbstlichen Theologen haben auch ausdrück⸗
lich den Grundsatz aufgestellt und vertheidigt,
daß alle hartnäckigen Ketzer mit dem Tode zu
bestrafen seien. (Unter den Ketzern verstehen
aber die Papisten bekanntlich alle diejenigen,
welche die päbstlichen Lehren verwerfen).

Da nun die hiesigen Vertheidiger des Pabst⸗
thums, z. B. die Schreiber des „Wahrheits⸗
freundes“ in Cincinnati und der Herausgeber
der „Katholischen Kirchenze itung“ in New-York,
es zu leugnen sich erdreisten, daß das Pabstthum
je verfolgungssüchtig gewesen sei, und da sie alle
die vielen wohlbekannten blutigen Greuel des
Pabstes und seiner Helfershelfer auf die welt⸗
liche Obrigkeit schieben wollen, so nöthigen sie
uns Protestanten selbst, ihnen einiges Wenige
aus dem langen, großen, greulichen Sünden⸗
register ihrer sauberen Päbste vor die Augen zu
halten.

Das soll denn auch hiermit geschehen. Nicht
zu dem Zweck, hier, wo die Protestanten die
Ueberhand haben, zur Verfolgung der armen
sogenannten Katholiken zu reizen. Das sei
ferne! Vielmehr haben wir als Lutheraner den
höchsten Abscheu davor, irgend einen Menschen
um irgend eines Glaubens willen leiblich oder
bürgerlich bestrafen zu wollen. Unser Zweck ist
vielmehr nur dieser, die Unerfahrnen unter den
Protestanten, denen das Pabstthum hier seine
Netze stellt, zu warneu, und ihnen zu zeigen, daß
das Pabstthum nicht etwas so Unschuldiges und
Harmloses ist, wie die Vertheidiger desselben den
Leuten weis machen wollen; daß vielmehr in
dem Pabstthum neben dem Geist des Irrthums
und der Luͤge der Mordgeist herrscht, und daß
wir Protestanten daher allerdings das Schlimmste
zu erwarten haben würden, wenn das Pabstthum
hier je zu seiner alten Macht käme. — Doch zur
Sache!

Als Luther vor viertehalbhundert Jahren mit⸗
ten im Pabstthum aufstand und die von ihm in
dem heiligen Bibelbuch gefundene reine Lehre
des Evangeliums öffentlich mündlich und schrift⸗
lich predigte, da entbrannte der damalige Pa b st
Leo der Zehente in großem Zorn und
erließ im Jahre 1520 eine Bulle, in wel⸗
cher er Luthern feierlich als einen Ketzer ver⸗
fluchte und in den Bann erklärte. In dieser
Bulle führte denn der genannte Pabit 41aus
Luthers Schriften gezogene Lehren als „ketzerische,
oder ärgerliche, oder falsche, oder frommen
Ohren anstößige, oder fur einfältige Seelen ver⸗
fuhrerische und der katholischen Wahrheit ent⸗
gegenstehende Irrlehren“ an. Und unter diesen
Sätzen Luthers, die der Pabst alls ketze⸗
rische, ärgerliche ꝛc. ver dammt,
lautet der drei und dreißigste also: „Diaasß
man die Ketzer verbrennt, ist
wider den Willen des Geistes.“

Hieraus ersiehst du, lieber Leser, der Pabst

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