Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. September 1866, Seite 3

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gemeindeglied

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freilich nicht; sie sind beim vollen Tische ver⸗

gnügt und fragen gar nichts darnach, wie viele

um sie her geistlich verhungern. Hält man

solchen Leuten ihre Pflicht vor, nicht müßig im

Reiche Gottes zu stehen, so drohen sie gleich

mit dem Austritt, wenn man sie nicht in Ruhe
lasse. Sie bedenken freilich nicht, was sie mit

diesem Austritt verleugnen. Allen solchen, die
noch Cbristen sein wollen, dennoch aber so
leichtfertig vom Austritt aus einer rechtgläu—
bigen Gemeinde reden, gibt Schreiber dieses
ernstlich zn bedenken, daß solche Leute nichts
anderes thun, als daß sie

1. ihren Beruf als Christen ver⸗
leugnen.

Jeder Christ hat außer seinem geschäftlichen
Beruf auch noch einen andern Beruf, nämlich
einen Beruf als Christ. Wozu ist denn nun
der Christ berufen? Zur Arbeit in Christi
Reich (Matth. 20, 1.). Des Christen ganzer
Wandel soll mit Früchten des Geistes geziert
sein; er soll es der Welt zeigen, daß er ein Christ
ist und durch sein Leben und Thun Gottes und
des HErrn Christi Name und Wort gepreiset
und verherrlicht werden soll. Es ist die Auf⸗—
gabe jedem Christen geworden, Christi Reich
zu vermehren, daß nämlich immer mehrere
durch seinen Dienst zur seligmachenden Erkennt⸗
niß Christi gelangen möchten. Ein Christ ist
mit Christo Eins, denn er ist durch die heilige

Taufe schon eingetreten in Christi selige Ge⸗
meinschaft. Das ganze Leben eines Christen
ist seines HErrn Christi keigen, darum soll es
auch zu Christi Ehren und Ruhm ausschlagen,
daß er mit Paulo nicht allein von dem geist⸗
lichen Leben des Glaubens und der Gerechtig—
keit der Gnaden, sondern auch nach den Früch—
ten derselben in seinem äußerlichen Wandel
sagen könne: „Ich lebe aber, doch nun nicht
ich, sondern Christus lebet in mir“ (Gal. 2,
20.). Anuch hat der Christ als sein Kleid den
HErrn Christum angezogen, der ist also sein
Schmuck, seine Zierde, und er lebt nun nicht
mehr sich selbst, sondern Christo, der für ihn
gestorben und auferstanden ist.

Daß nun ein Christ als solcher in seinem
Beruf auch treu sein soll, das bezeugt die hei⸗
lige Schrift an unzähligen Stellen. Paulus
sagt: „Jage nach dem vorgestecktem Ziel, nach
dem Kleinod, welches vorhält die himmlische
Berufung Gottes in Christo IEsu“ (Phil. 3,
14.). Und Eph. 4, 1. sagt er: „So ermahne
nun euch ich Gefangener in dem HErrn, daß
ihr wandelt, wie sich's gebühret eurem Beruf,
darinnen ihr berufen seid.“ Petrus sagt:
„Darum, lieben Brüder, thut desto mehr Fleiß,
euren Beruf und Erwählung fest zu machen“
(2 Petr. 1, 10.).

Trennt sich nun ein Christ von einer christ—
lichen Gemeinde, die ihre Aufgabe erkennt und
ihres Heilandes Ruhm nicht schmälert, kann er
dann wohl noch seinem Berufe als Christ nach—
kommen? Er soll das Reich seines IEsu ver⸗
mehren helfen, aber er will es schwächen; er
soll in der Gemeinde Christi mitarbeiten, aber
er eutzieht sich dieser Arbeit; er soll Christo
immer mehr Seelen zuführen, aber er entreißt
ihm ja selbst seine eigne; er soll durch seinen

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Wandel viele zur Gemeinde zu gewinnen
suchen, aber er schreckt durch seinen Austritt
viele ab, sich ihr anzuschließen. Ist das aber
nicht ein Verleugnen seinesschristlichen Berufs?

Es ist der ernstliche, heilige Wille Gottes, den
er den Menschen in seinem Evangelio kund
thut, daß alle Menschen die Wohlthaten seines
Sohnes genießen, aus dem Reiche der Finster⸗
niß, der Sünde, des Todes und der ewigen
Verdammniß erlöst und in das Reich des Lich⸗
tes, der Seligkeit und der Gemeinschaft seines
Sohnes gebracht werden möchten, um bei ihm
ewig selig zu sein (Ezech. 33, 11., 1 Tim. 2, 4.,
2 Petr. 3, 9.). Christus hat allen, Juden und
Griechen, den Zugang zum Vater eröffuet.
Haben wir nun Gottes Ruf angenommen, der
noch täglich durch sein Wort an uns ergeht, so
sieht doch wohl jeder ein, daß wir diesem Rufe
auch Folge leisten müssen, d. h. wir müssen so
wandeln, daß Gottes Name dadurch geheiligt
und unser Heil befördert werde.

Thut das nun derjenige, der sich aus einer
christlichen Gemeinde ausschließt? Oder gibt
ein solcher nicht vielmehr Gelegenheit, daß
Gottes Name von der Welt geschändet und ge⸗
lästert werde? Bestärkt er nicht die Welt in
ihrem Unglauben und legt vielleicht vielen
Hindernisse in den Weg, zur bessern Erkenntniß
IEsu Christi zu gelangen? Ein solcher Aus⸗—
tritt ist ein offener Ruf an diejenigen, die noch
draußen sind, sich ja nicht an eine solche Ge—
meinde anzuschließen. Wandelt nun ein solcher
in seinem Beruf als Christ? Gewiß nicht,
denn anstatt Christum vor der Welt zu verherr—
lichen, schändet er ihn; anstatt als ein Käm⸗—
pfer unter der Blutfahne Christi zu streiten,
wirft er seine Waffen hinweg und läuft aus
den Reihen der Streiter. Das heißt doch ge⸗
wiß seinen Beruf verleugnen!

Der Apostel Paulus sagt, daß ein Christ
seinen Wandel führen müsse „mit aller De—
muth“ (Eph. 4, 2.). Ein Christ erkennt auch
seine Niedrigkeit, seine Unvollkommenheit, sei⸗
nen verderbten Zustand, seine Nichtigkeit und
seine Unwürdigkeit. Er überhebt sich der
Gaben, die er aus der milden Vaterhand aus
Gnaden empfangen hat, nicht; er hält sich
nicht selbst für klug und weise und überhebt sich
nicht über seine Brüder. Er gedenket stets der
Worte Pauli: „Achtet euch unter einander
einer den andern höher, denn sich selbst“ (Phil.
2, 3.). Ein Christ hält sich zur Kirche, nicht
um Menschen, sondern um seinem Gott zu ge⸗
fallen, der ihn stets auf die Kirche 'hinweist,
da ihr allein seine Gnadengüter anvertraut
sind. Mögen nun auch Menschen ihn verach—
ten, das bewegt ihn nicht, seine Kirche, darin
er Gottes Wort rein und lauter hören kann,
zu verlassen. Ein Christ unterwirft sich in
allem demüthig dem Worte Gottes, läßt sich
gern von dem Worte Gottes strafen und zurecht⸗
weisen. Wo bleibt aber nun der demüthige
Wandel dessen, der sich ausschließt? Bedenkt
man, daß das Feuer des Christenthums, wel—
ches der HErr auf Erden angezündet hat, so
kalt und klein wird, so sollte man doch wissen,
daß, wenn das Feuer weithin leuchten und gen
Himmel lodern soll, man sich nicht sollte abson⸗

dern von dem Häuflein der Christen! Es ist
ein Wunder Gottes, daß die Kirche noch
dasteht, denn die falschen Christen haben genug
gethan, sie abzureißen. Und jeder Austretende
hilft die Mauern der Kirche stürzen. Jedem
treuen Christen blutet sein Herz, wenn er sieht,
wie so viele in unsern Tagen ihre Waffen gegen
die Kirche erheben, aber der Austretende fühlt
davon nichts, sonst würde er die Kirche nicht
verlassen. Seinem Berufe kommt er also nicht
nach.

Christus ist das Vorbild aller Christen.
Wir sollen nachfolgen seinen Fußstapfen. Wie
nun Christus sanftmüthig und von Herzen
demüthig war, so sollen auch wir Christen in
unserm Berufe wandeln „in aller Sanftmuth.“
Ein Christ soll nicht aufbrausen, am aller—
wenigsten wenn es die Sache seines HErrn,
das Reich Gottes, betrifft; wird er ermahnt
oder bestraft, so soll er es ohne Erbitterung an—
nehmen und sich bessern. Wo ist nun die
Sanftmuth bei dem Austretenden, der alle Er-
mahnungen und Bestrafungen von sich weist
und etwa darum sich trennt, weil ihn dieser
oder jener einmal beleidigt hat?

Der Christ soll ferner „in Geduld“ wandeln.
Er soll immer zum Nachgeben bereit sein und
tausendmal lieber Unrecht leiden, als Unrecht
thun. Er soll sich nicht vom Bösen überwin⸗
den lassen, sondern das Böse mit Gutem über—
winden. Reizt ihn auch sein Fleisch zur Feind—
schaft, so soll er es täglich kreuzigen, und tödten
durch Reue und Buße die bösen Lüste und Be⸗
gierden. Ehe er handelt, soll er es seinem
lieben Gott vortragen und sich nicht vorher mit
Fleisch und Blut besprechen. Ein Austreten⸗
der trägt aber unmöglich die Sache seinem
Gott vor, denn der rathet etwas ganz anderes.

Auch soll ein Christ „in Verträglichkeit“
wandeln. Paulus sagt: „Vertraget einer den
andern in der Liebe“ (Eph. 4, 2.). Wie an
einem Gebäude ein Stein den andern trägt,
so sollen auch die Glieder am Hause Gottes
einander in Liebe tragen. Die Welt mag
stürmen, fechten und verklagen, Christen sollen
einander mit Nachlassen, Vergeben und Ver⸗
tragen überwinden. Wie ihnen ihr treuer
Gott täglich alle Sünde vergibt, so sollen auch
sie sich unter einander vergeben. Nicht eine
Nacht sollen sie in Unversöhnlichkeit zubringen
können, weil sie fürchten müssen, Gott möchte
sie in dieser Nacht etwa abrufen, und dann
müßten sie mit unversöhntem Herzen zur Hölle
fahren, weil sie ja selbst den HErrn täglich in
der fünften Bitte bitten, nur so ihnen ihre
Sünden zu vergeben, wie sie ihrem Nächsten
vergeben.

Der Austretende nun kommt allen diesen
Pflichten eines Christen nicht nach. Sucht man
aber nach dem Grunde seiner Trennung, so liegt
derselbe gewöhnlich in dem Hochmuthe und
Dünkel der Menschen, der Hintergrund ist frei—
lich der Unglaͤube. Sie wollen nur ihrem eig⸗
nen Kopse folgen, herrschen und hoch gehalten
sein da, wo nur Ein HErr ist, Christus;
sie wollen allein die Leute sein, die da wissen,
was der Gemeinde dienlich und nützlich sei.
Hält man ihnen nun Gottes Wort vor,

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