Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. September 1866, Seite 9

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II

Nio ich sahe einen Engel
fliegen mitten durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

Völkern.
Offenb. Joh. 14, 6.

—

4

Herausgegeben von der Deutschen E

Gottes Wort und Luthers Lehr vergehet nun und nimmermehr.

vangelisch

utherischen Synode von Misfsonri, Ohio und andern Staaten.

Nid sprach mit großer Stim-
mie: Fürchtet Gott, und gebet
ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichts ist kommen, und
betet an den, der gemacht hat
Himmel und Erde, und Merr,
und die Wasserbrunnen.
Offenb. Jh. 14, 7.

Zeitweilig redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Louis.

Jahrgang 23.

St. Louis, Mo., den 15. September 1866.

No. 2.

—

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(Einzesandt von Pastor Köstering.)

Johann Friedrich der Großmüthige.

Johann Friedrich, der erstgeborne
Sohn des Churfürsten Johann des Bestän⸗
digen, ward den 30. Juni 1503 zu Torgau
geboren. Seine Mutter Sophia, Tochter
des Herzogs Magnus von Mecklenburg,
starb den zwölften Tag nach der Geburt ihres
ersten Sohnes an den Folgen der Entbindung.
Eine Tradition läßt erzählen, daß der Knabe
ein besonderes Merkmal, ein goldfarbiges
Kreuz auf dem Rücken, mit auf die Welt ge—
bracht habe, was als eine üble Vorbedeutung
angesehen worden sei. Schon frühzeitig bekam
er einen eignen Lehrer und Erzieher an dem
Georg Spalatin, dessen Lebensbeschrei⸗
bung sich in einem früheren Jahrgang des
„Lutheraner“ findet. Der edle Prinz zeigte
bald, daß er ein Knabe von trefflichen Gaben
und gutem Verstande sei. Insbesondere aber
ließ er frühzeitig eine große Liebe zu Gottes
Wort erblicken. Zwar das reine lautere
Wort Gottes lag damals noch unter dem
Schutte des Papstthums vergraben, und was
noch von Gottes Wort in Kirchen und Schulen
gelehrt und gepredigt wurde, war mit vielen
Menschensatzungen vermischt; dennoch aber
war es ein gutes Zeichen, daß der Knabe eine
Begierde darnach zu erkennen gab. So wird
von ihm erzählt, daß er, im Alter von etwa
neun Jahren, seinen Vater einst dringend um

die Erlaubniß gebeten habe, der sogenannten

Kindeklehre, die zu gewissen Stunden in der
Kirche gehalten wurde, beiwohnen zu dürfen.
Da ihm nun die Erlaubniß gegeben ward,
nahm er so regen Antheil an' diesen Uebungen,
daß er andern Kindern ein gutes Beispiel
wurde.

Seine frischesten Jünglingsjahre fallen
gerade in die Zeit, da Dr. Luther in der Kraft
Gottes seine größten Thaten vollbrachte, und
die verschütteten Brünnlein Israels wieder
eröffnete, daß die Ströme des lebendigen
Wassers auf die Gassen flossen. Auch Johann
Friedrich wurde bald von der Macht der Wahr⸗
heit ergriffen, und er ergriff wiederum die
Wahrheit mit ganzer Seele, und bewegte sie in
seinem Herzen. Mit großem Fleiß las er
Luthers Schriften, und wo ihm Etwas auffällig
war, da ging er nicht leichtfertig darüber
hinweg, oder verwarf es ungläubig, sondern
suchte Gelegenheit, sich darüber belehren zu
lassen. So wurde er gleichsam Luthers geist—
licher Sohn, aus dessen Schriften er Mark
und Saft zur Stärkung seines Glaubens sog.
Er pflegte auch zu sagen: Luthers Schriften
herzten, und gingen durch Mark und Bein,
und hätten rechten Geist in sich; in einem
Blättchen davon finde er mehr Saft, Kraft
und Trost, als in einem ganzen Buche anderer
Scribenten. Daher hatte er denn auch das
feste, gewisse Herz, was der Apostel ein
köstlich Ding nennt, daß er sich weder
durch Lockungen, noch durch Drohungen, weder
von den Papisten, noch von den anderweitigen

Irrgeistern, beirren ließ; daß er auch in der
größten Trübsal, da sein Leib und Leben, Gut
und Blut, Land und Leute auf dem Spiel stand,
nicht verzagte, nicht am Glauben Schiffbruch
litt, auch nicht eines Fingersbreit von der er⸗
kannten und bekannten Wahrheit — den Fein⸗
den zu Lieb — abwich.

Noch bei Lebzeiten seines Vaters durfte er
an der Regierung Theil nehmen und mußte
häufig die Reichstage besuchen, wo damals
nebst den übrigen Verhandlungen die kirch⸗
lichen und Religionsangelegenheiten einen
Hauptigegenstand der Berathung ausmachten.
Weil es nun da nicht ohne ernste Kämpfe für
und wider die Wahrheit abging, und weil er
an diesen Kämpfen einen regen Antheil nahm,
so trug das viel dazu bei, daß er eine gar herr⸗
liche Festigkeit in der Lehre und in seinem
Christenglauben erlangte. Wie treffend er oft
die Feinde der Wahrheit mit ihren eignen
Waffen geschlagen und in ihren eignen Netzen
gefangen hat, davon wollen wir zwei Beispiele
anführen, die sich bei den Verhandlungen zu
Augsburg (1530) zugetragen haben. Das eine
erzählt Luther in seiner „Warnung an seine
lieben Deutschen“ ohngefähr mit diesen Wor⸗
ten: Da man zu Augsburg den Artikel von
Anrufung der Heiligen handelte, kam der
papistische Dr. Eck mit dem Spruch, 1 Mos.
48, 16. hervor, wo Jakob bei der Segnung
Ephraims und Manasses sagt: „Der Engel,
der mich erlöset hat von allem Uebel, der segne
die Knaben, daß sie nach meinem, und nach

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