Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Oktober 1866, Seite 26

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Reformation 197

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mit denen es in diesem Stück noch schwach be—
stellt ist, weil sie wenig lesen und das Gelesene
vielfach nicht verstehen. Darum bleibt noch
immer die Frage zu beantworten übrig, ob es
nicht gut und heilsam wäre, zu einer gewissen
Zeit im Kirchenjahr die Reformationsgeschichte
vor öffentlicher Gemeinde im Nachmittags⸗
Examen zu handeln? Wir beantworten diese
Frage mit Ja! weil wir aus gemachter Er—
fahrung den Rutzen davon kennen gelerut
haben. — Daß alljährlich bei der Feier des
Reformatious-Festes ein Stück der Refor—
mationsgeschichte gehandelt wird (was woht
in allen Gemeinden geschieht), ist nicht hin⸗
reichend, eine genauere Kenntniß derselben in
der Gemeinde zu bewirken oder einen regen
Eifer zum Lesen derselben zu erwecken; das
kann nur durch längere und ausführlichere Be⸗
handlung dieses Gegenstandes erreicht werden.
Folgende Gründe sprechen daher für eine
längere Behandlung dieses Gegenstandes in
der Christenlehre: 1) Ist es eine allgemeine
Erfahrung, daß die gemeinschaftliche Betrach⸗
tung eines Gegenstandes in öffentlicher Ge—
meinde, im Haufe Gottes, von größerem
Segen ist, indem durch des Einen Andacht und
Anfmerksamkeit des Andern Andacht und Auf⸗
merksamkeit erweckt und angefacht wird.
2) Geschieht es, daß durch Fragen und Ant⸗
worten manche Sachen und Ereignisse noch
klärer und faßlicher gemacht werden, was
für Kinder und Einfältige von großem Nutzen
ist. 3) Wird auf diese Weise die Kenntniß
der Reformationsgeschichte mehr in der ganzen
Gemeinde verbreitet, und mancher bisher im
Lesen träge und faul Gewesene wird dadurch
angetrieben, und lustig und fröhlich gemacht
werden, nuun auch daheim fleißiger zu lesen,
und seine Kenntuiß in diesem Stück zu erweitern.
4) Wird dadurch erzielt, daß das gesegnete
Andenken an die Reformation im Gedächtniß
frisch erhalten bleibt; die Gemeinde wird
dadurch immer mehr zur Erkenntniß der gro⸗
ßen Wohlthaten geführt, die Gott seiner Kirche
durch die Reformation in den Schooß gegeben
hat; sie wird dadurch zum treuen und immer
treueren Festhalten an der Lehre der Refor⸗
mation ermuntert, im Glauben gestärkt, zum
Kampf ermuthigt und gerüstet, zum Leiden um
des Evangelii willen, nach dem Vorbilde der
reformaͤtorischen Väter, willig gemacht und in
der gewissen Hoffnung des endlichen Sieges der
Wahrheit über alle Irrthümer befestiget und
bestärkt. Summa: An welchem Ort die Re⸗
formationsgeschichte in der Christenlehre recht
getrieben wird, da wird Keiner, auch der in
diesem Stück Gefördertste, ohne Segen ans der
Kirche gehen; ist zu seinen Kenntnissen nichts
Neues hinzugefügt worden, so ist doch das Alte
wiederholt und er in demselben befestigt worden.
Denn auch die Reformationsgeschichte ist immer
wieder nütze zu machen zur Lehre, zur Strafe,
zur Besserung. zur Züchtigung und zum Trost.
Darum soll sie vicht nur daheim von einem
Jeden fleißig gelesen, sondern auch, wo irgend
möglich, zu einer gewissen Zeit im Jahre im
Nachmittags⸗Examen in der Kirche getrieben
werden. Wo es bisher nicht geschehen ist, da

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mache man nur ein Jahr zuneiner gewissen Zeit,
einen Versuch damit; so wird, wir zweifeln

nicht daran, im nächsten Jahre die Gemeinde
der zur Verhaͤndlung dieses Gegenstandes au⸗
beraumten Zeit mit Verlangen entgeopen sehen.

Welches wäre denn nun wohl die ange⸗
messenste Zeit im Kirchenjahre, diese refor⸗
mationshistorischen Kirchen-Examina anzu⸗
stellen? Darauf wird ohne Zweifel ein Jeder
die richtige Antwort gleich zur Hand haben und
sagen: Die angemesseuste Zeit ist die, in welche
das Reformations⸗Fest fällt. Denn
gleich wie eine jede kirchliche Festzeit uns von
einer besoudern Wohlthat Gottes zu predigen
Gelegenheit an die Hand gibt: so gibt uns auch
das in die Zahl der kirchlichen Feste eingereihte
Reformationsfest eine gute Veranlassung, in
der Zeit, in die es fällt, die Historie dieses
Festes absonderlich in der Kirche zu handeln.
Will man, so kann man schon an dem diesem
Feste vorhergehenden Sonntage damit an—
fangen, und auf diese Weise das Fest gleichsam
einweihen und die Herzen darauf vorbereiten. —
Wie viel Sonntag-Nachmittage aber diesem
wichtigen Gegenstande für Jung und Alt imder
Regel gewidmet werden sollten, darüber wird
eine Gemeinde mit ihrem Prediger am besten
selbst die geeigneteste Bestimmung treffen kön—
nen. Wir sprechen unsere unmaßgebliche Mei—
nung dahin aus, daß wenigstens vom Refor⸗
mationsfeste an bis zum Ende des Kirchen—
jahres — oder auch bis zum letzten Sonntag
im Arvent — damit fortgefahren werden sollte.
Rathsam möchte es hiebei sein, wenn sich ein
Prediger die Reformationsgeschichte in gewisse
Zeitabschnitte eintheilte, und sodann in einem
jeden Jahre mit einem Abschnitte zu Ende zu
kommen suchte. Wird er nun bis zum letzten
Sonntag im Kirchenjahr damit fertig, so ist es
gut, wo nicht, so führe er denselben an den
Advents⸗-Sonntagen zu Ende.

Wie wäre denn nun wohl die Sache anzu⸗
greifen, daß sie auf eine allen Zuhörern nütz—
liche und gesegnete Weise in Uebung gebracht
würde? — So viel wir von der Sache ver⸗
stehen, und wie sie unsers Orts getrieben wird,
das wollen wir kürzlich mittheilen. Zunächst
ist es nämlich nothwendig, daß man sich nach
einem guten, dem Zweck angemessenen Lehr⸗
buche umsieht, damit man eine feste Grund—
lage habe, auf welcher man steht, und einen
Leitfaden, nach welchem man sich richten kann;
denn sonst könnte es nur zu leicht geschehen,
daß man beim Unterricht den Steig verlöre
und in pfadlose Wildnisse geriethe, da es denn
nicht Jedermanns Werk wäre, sich wieder zu—
recht zu finden. Kann man nun ein Lehrbuch
der Reformationsgeschichte finden, das dazu
geeignet ist, es seinen Katechumenen und Zu—
hörern überhaupt in die Hände zu geben, damit

sie sich auf das jedesmal zu verhandelnde Stück,

daheim vorbereiten können, so ist das eine große
Erleichterung für den Katecheten, und seine
Katechisation wird um so viel besser von Statten
gehen. Denn wie es für ihn sehr erschwerend
wäre, erst Alles Stück für Stück vortragen und

darnach abfragen zu müssen: so würde es seinen

Katechumenen wohl noch schwerer fallen, ihm beste ist die schriftliche) Vorbereitung!

in seinem Vortrag zu folgen und darnach die
richtigen Antworten geben zu können. Wie
viel erschwerender würde z. B. der Religions⸗
unterricht sein, wenn man keinen Leitfaden
hätte, wonach man sich richten könnte! Gleiche
Bewandtniß hat es min auch in diesem Fall.

Sehen wir uns nun nach einem solchen Lehr⸗I
buche der Reformations-Geschichte um, das
geeignet ist, den Jungen, wie den Alten zur
Vorbereitung auf die oben besprochenen Exa—
mina in die Hände gegeben zu werden, so kön⸗
nen wir leicht ein solches finden; denn wiewohl!
die Zahl der zu diesem Zwecke bestimmten n
reformationsgeschichtlichen Bücher nicht groß
ist, so sind wir doch, Gottlob! so glücklich, ein
solches in unserer Mitte zu haben, das mit
leichter Mühe und geringen Unkosten auch von
den Aermsten angeschafft werden kann. Wir
meinen „das Lutherbuch“ von unserm theuren
Pastor Hermann Fick in Collinsville. Kein
derartiges Buch, so weit unsere Bücherkeuntniß
reicht, ist diesem Zweck so entsprechend, als das
genannte. Denn erstlich ist es von einem auf⸗
richtigen Liebhaber der lutherischen Kircke
zusammengestellt; und sodaun euthält es eine
durchaus wahrheitsgetrene Darstellung
der Reformationsgeschichte, was ja zunächst—
die Hauptsache ist. Und was seine Auswahl
und Anordunng des Stoffes betrifft, ferner,
seine körnige Sprache, seine lebhafte, anziehendt
Erzählungsweise u. s. w., so ist es hierin zu
unserm Zweck unübertrefflich.

Welches wäre denn nun wohl der rechte Ge⸗
brauch von diesem Buche, damit es dem Zwecke
dienlich gemacht werde? Etwa dieser: Der
Prediger (oder Lehrer; denn unsers Orts
müssen in Betreff der Sonntags-Nachmittags⸗
Examina die Lehrer zuweilen des Predigers“
Stelle vertreten) gebe nach Beendigung eines
jeden Examens an, welches, oder welche Capitel
das nächste Mal an die Reihe kommen; kann
er sie selbst vorher öffeutlich vorlesen, und dabei!
auf die wichtigsten Gegenstände, die zu merken
sind, aufmerksam machen, so ist das um so
besser. Sodann vermahne er vornehmlich dit
confirmirte Jugend, die betreffenden Abschnitte
daheim fleißig durchzustudiren, und die Haupt⸗
momente dem Gedächtuisse treu einzuprägen,
damit ein Jeder Red und Antwort davon
geben könne. Was aber die Schuljugend bt⸗
trifft, so werden die Herrn Lehrer schon wissen,!
was sie in Bezug darauf zu ihun haben. Daß
sie auch in diesem Stück dem kirchlichen Examen
vorarbeiten können und sollen, braucht ihnen
nicht erst mehr gesagt zu werden. Gut möͤchte
es vielleicht sein, wenn es als Regel gälte, daß
in derselben Zeit, wenn die Reformations⸗
geschichte an den Sonntag-Nachmittagen im
Examen verhandelt wird, dieselbe auch abson⸗
derlich in den Schulen getrieben würde. Na⸗
türtich wollen wir damit nicht gesagt haben,
daß sie nicht ein fortlaufender Unterrichts⸗
gegenstand in der Schule sein sollte.

Was nnn schließlich das Abfragen des
Stoffes betrifft, so hält man dabei dieselbe
Weise inne, die man beim Katechismus-
Examen befolgt. Von der gnten (und die

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