Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Oktober 1866, Seite 30

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predigt 19

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wehrten sich weidlich mit Geschoß und Steinen
so wohl und gut, als sie nur immer konnten
und vermochten, dadurch auch einen vornehmen
Göttinger Bürger, den Hauptmann Hans
Hinterthür, also beschädigt und getroffen,
daß er des Todes starb. Dadurch wurden die
Göttinger nothwendig verursacht, daß sie flohen
und den nächsten und besten Weg nach ihrer
Stadt suchten, — ließen deshab in größter Eile
vielerlei Rüstung vor der Kirche in Ober—⸗
scheden zurück, welche nach Münden geholt
wurde, und war davon auf dem alten Rath⸗
hause ein ziemlich Stück urkundlich noch bis zu
Ende des 16. Jahrhunderts vorhanden und zu
sehen. (Freimnnd.)

Ein getroster Bischof.

Der Bischof Chrysostomus (4 407)
war ein Mann nach dem Herzen Gottes und
darum ein treuer Zeuge der Wahrheit. Die
Welt war ihm deshalb gram und ruhte nicht,
bis er durch die Kaiserin Eudoria aus Con⸗
stantinopel vertrieben wurde. Er aber blieb
in Gott getrost und sprach, als er das Schiff
betrat:

„Will die Kaiserin mich verbannen, so ver⸗
banne sie mich; die Erde ist des HCrrn. Will
sie mich zersägen lassen, so lasse sie mich zer⸗
sägen; ich habe den Jesaias zum Vorbild.
Will sie mich in's Meer hinabstürzen lassen, so
denke ich an den Jonas. Will sie mich in's
Feuer werfen lassen, so habe ich die drei Män⸗
ner im Feuerofen, die das erlitten. Will sie
mich den wilden Thieren vorwerfen, so denke
ich an den Daniel in der Löwengrube. Will
sie mich steinigen, so lasse ich mich steinigen;
ich habe den Sephanus, den ersten der Mär⸗
tyrer, zum Vorbild des Leidens. Verlangt sie
mein Haupt, so nehme sie es; ich habt Johan⸗—
nes den Täufer zum Vorbild. Will sie mir
nehmen alle meine Habe, so nehme sie es.
Nackt bin ich von meiner Mutter Leibe gekom⸗
men, nackt werde ich auch wieder dahinfahren.
Mir ruft der Apostel Paulus zu: Gott achtet
das Ansehen der Menschen nicht. Wenn ich
Menschen gefällig wäre, so wäre ich Christi
Knecht nicht. David waffnet mich mit seinem
Worte: Ich rede von deinen Zeugnissen vor
Königen und schäme mich nicht.“

Seine Gemeinde aber, die sehr zahlreich in
der Kirche erschienen war, hatte er zuvor also
angeredet:

„Hoch gehen die Wellen, es strömt eine ge—⸗
waltige Fluth heran; aber wir fürchten uns
nicht, denn wir stehen auf einem Felsen. Mag
das Meer toben, der Felsen löst sich nicht;
mögen die Wogen sich thürmen, das Schiff,
das IEsum trägt, siukt nicht unter. Was sol⸗
len wir fürchten? Den Tod? Christus ist ja
mein Leben. Die Verbannung? Die Erde
ist ja des HErrn. Den Verlust unsrer Habe?
Wir haben nichts in die Welt gebracht, wir
können auch nichts mit hinausnehmen. Ich
verachte den Schrecken der Welt und spotte
ihrer Herrlichkeit. Ich fürchte die Armuth
nicht und begehre keinen Reichthum; ich fürchte
den Tod nicht und begehre auch das Leben

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nicht, es sei denn euch zum Besten! Euch zum
Besten rede ich auch jetzt und bitte: Seid ge—
trost. Sie kämpfen gegen mich, sie werden
mich nicht überwinden. Sie stürmen gegen
die Kirche, — wollen sie Krieg führen mit dem
Himmel? Die Kirche steht fester als der Him—
mel. Wie viele Tyrannen haben in den ver—
flossenen Jahrhunderten sie zu stürzen versucht!
Wo sind die Feinde nun? Sie sind vergessen.
Und die Kirche? Sie steht noch da und glänzt
um so herrlicher, nachdem sie gesiegt. — Laßt
euch durch nichts erschrecken, was geschieht;
sondern steht ruhig und fest im Glauben.
Sehet den Petrus auf dem Meere wandeln; er
sank, ja; aber nicht die Macht der Wogen war
es, die ihn sinken machte, sondern die Schwäche
seines Glaubens. — Des HErrn Wille ge—
schehe, nicht dies oder das, sondern was Er
will. Will Er, daß ich bleibe, so bleibe ich
Ihm; will Er, daß ich gehe so gehe ich Ihm;
wo ich bin, will ich Ihm danken. Und würden
wir getrennt im Raume, so bleiben wir in der
Liebe zusammen; auch der Tod trennt uns
nicht. Ich bin bereit, für euch tausendmal zu
sterben, und ihr braucht es mir nicht zu dan⸗
ken; es ist meine Schuldigkeit, ein guter Hirte
läßt sein Leben für seine Schafe.“ (Freim.)

Mancherlei Predigten.

Als im Jahre Christi 1529 im Monat Sep⸗
tember das Colloquium zu Marburg in Hes—
sen zwischen etlichen vornehmen Theologen
wegen etlicher streitigen Artikel gehalten wurde,
hat Landgraf Philipp von denen Herren
Theologen damals gnädig begehret, daß sie or⸗
dentlich daselbst nach einander in der Kirche
predigen und sich hören lassen wollten, wie denn
auch geschehen, und hat den Aufang hiezu ge—
macht Andreas Osiander, Superintendent
der Stadt Nürnberg. Derselbe predigte von
dem Fall unsrer Eltern, wie dieselben hätten
mässen nothwendig sündigen, und wenn sie
gleich nicht gesündigt hätten, so hätte doch der
Sohn Gottes nothwendig müssen Mensch wer⸗
den. Als diese scholastische Predigt der Lu—
therus gehöret, hat er zu Phihipp Me⸗
lauchthon gesagt: Ach, dieser vermessene
Geist Osiander wird noch einmal greuliche
Ketzerei auf die Bahn bringen; wie denn auch
geschehen. Darnach hat daselbst gepredigt Ul—
ricus Zwinglius von der ewigen Gnaden⸗
wahl, wie Gott etliche wenige Menschen zum
ewigen Leben erwählet, die meisten aber zur
ewigen Verdammniß erschaffen und verstoßen
hätte. Martinus Bucerus hat gepredigt
von den ewigen Wohnungen im Himmel, da—
von er so subtil und so geschwinde discurriret,
daß die einfältigen Zuhörer weniger als nichts
daͤvon verstanden. Johannes Oecolam⸗
padius hat von der heiligen Dreifaltigkeit
einen Sermon gehalten und disputieret, wie es
möglich sei, daß drei selbständige unterschie—
dene Personen in dem einigen ewigen göttlichen
und unzertrennlichen Wesen wären. Wie nun
die Ordnung an den Lutherum kommen
und jedermann vermeinet, daß, weil er am
allerersten wider den Papst zu schreiben ange⸗

fangen, er auch jetzo was sonderlich neues um
subtiles fürbringen werde, hat er aus den
Evangeliv Dom. 19. p. Tr. die Worte: „Sei
getrost, mein Sohn, deine Sünden sind dit
vergeben“ — fein dentlich und einfältig erkä
ret, wie wir der Vergebung der Sünden könntn
gewiß sein. Denn er als ein wohlgeübeet!

Theologus hat gar wohl gewußt, wie viel an
dieser Lehre einem jedweden Christen gelegen
sei. Als nun die Theologen also nach einau⸗
der geprediget, hat Landgraf Philipp sein
Räthe gefragt, welcher ihnen unter denselbigtn
am besten gesallen und die beste Predigt gethat
Sie antworteten, wie sie sich so sehr über dit
hohen und herrlichen Gaben der Herren They⸗
logen gewundert, sie hätten es aber so fubtil, so
krauß und bunt gemacht, daß sie nichts sonder⸗
liches fassen noch verstehen können; müsten
nach ihrer Einfalt bekennen, daß des Henn
Lutheri Prerigt die beste gewesen, weil si
daraus hätten gelernt, wie sie von Gott den
Vater durch IEsum Christum könnten Ve⸗
gebung der Sünden erlangen, item wie sie
könnten recht beten und sich in allem Kreuz und
Unglück trösten. (Freimund.)

Ein gutes Wort zu rechter Stunde.

Ein Buchbindergesell aus Süddeutschlauh
mußte ungefähr in den Jahren 1806 bis 1803
als Soldat der Rheinbundarmee die französischn.
Kriegszüge mitmachen. Nnn geschahe es, du
einst zur Herbstzeit unter dem Heere die rotht
Ruhr mit aller Heftigkeit ausbrach. Auch un⸗
ser Soldat wurde von der Seuche ergriffen und
lag hoffnungslos in einem Lazarethe darniedtt
Er war bereits von den Aerzten aufgegeben
als an einem Nachmittage die Herbstsonne milt
und wärmend auf sein Krankenlager blickt.
Da bat er seinen Wärter, ihn noch einmal ver
die Thür des Lazarethes in die warme Sonnt
bringen zu lassen. Der Wärter gewährte den
Aufgegebenen seine Bitte, war ja doch bei ihn
nichts mehr zu verderben. Als der arme
Kranke nun so dasaß im milden, belebendeg
Sonnenscheine, siel ihm das ganze Weh fein
so frühen und einsamen Abschiedes aus den
Leben auf die Seele, und unendlicher Jamm
durchschauerte ihn. Da traten plötzlich au
seiner Erinnerung klar und hell die beiden Bes
hervor (Dresdn. Gesangb. 473, 1. 2.):

Sollt es gleich bisweilen scheinen,
Als verließe Gott die Seinen:

O so weiß und glaub' ich dies:
Gott hilst endlich doch gewiß.
Hülfe, die Er aufgeschoben,

Hat Er drum nicht aufgeboben;
Hilft Er nicht zu jeder Frist,

Hilft Er doch wenn's nöthig ist.

Er betete dies Aheure Wort mit tiefer Iu—
brunst und lernte aufschauen zu den Bergen,
von denen Hülfe kommt. Er, der Todtkranke,
Verzagte, gewann neuen Lebensmuth, neue
Hoffuung. Als er nnn so dasaß, äußerlich
elend, schwach, hülflos, innerlich aber beruhigd
gehoben, gekräftigt, sahe er in einiger Entfer
nung einen Hagebuttenstrauch (Rosa canim
mit reifen, rothen Beeren an einem Bachrandt

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