Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Januar 1867, Seite 77

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zu und fragte mich: Was sind Sie? Ein
Reiseprediger, antwortete ich. Was für einer?
Ein evangelisch-lutherischer, gesandt von der
Missouri⸗Synode, bezeichnete ich näher. Hier
traten dem Alten die Thränen in die Augen
und er verließ mich. Nach einer Weile kam
er wieder und sagte: „Sie werden mich ent—
„schuldigen, lieber Herr Pfarrer! daß ich vor—
„hin fortging, aber ich konnte nicht anders, ich
„mußte mich recht ausweinen und zwar vor
„Freude. Ich habe nehmlich schon eine ganze
„Woche lang meinen lieben Heiland gebeten, er
„möchte doch einmal jemand hieher schicken, ent—
„weder einen Prediger oder Colporteur, damit
„ein Anfang mit einer Gemeinde gemacht würde,
„dieweil ich doch immer allein und verlassen bin,
„und die vielen Leute alle so unchristlich sind und
„Gottes und seines Worts ganz vergessen.
„Nun aber kommen Sie hente, und ich sehe, wie
„der liebe Gott mein Gebet so getreulich erhört
„hat. O! so seien Sie willkommen in meinem
„Haus, denn Sie hat der liebe Gott hieher ge—
„führt.“ Was ich da empfand, läßt sich nicht
sagen. Ist auch nicht nöthig. Doch das will
ich hier sagen, daß mir hier eine nichts zu wün—
schen übrig lassende Aufnahme zu Theil wurde.
Den Sonntag darauf predigte ich. Das
Schulhaus füllten die Prstestanten ganz, die
Katholiken blieben aber alle vor der Thüre
stehen. Der Gesang und die Predigt machte
dem Anschein nach einen tiefen Eindruck auf
die Leute. Sie wünschten fernerhin öfters
Gottesdienst zu haben. Mein treuer Freund
vom Bluff aber sagte: „Nun bin ich stolz, daß
uns der liebe Gott nicht ganz verlassen und
vergessen, sondern uns besucht hat mit Seinem
Worte nach Seiner Gnade.“ Was ich da er⸗
lebt, war geeignet, mir die beste Hoffnung zu
machen. Und doch kam es ganz anders.
(Fortsetzung folgt.)

Zur kirchlichen Chronik.

Der „Friedensbote,“ das Organ der
Unirt⸗Evangelischen des Westens, ist durch die
im Lutheraner veröffentlichten und in unserer
letzten Synode zum Theil besprochenen Thesen
darüber, „daß die ev.⸗luth. Kirche die wahre
sichtbare Kirche Gottes auf Erden sei,“ plötzlich
in einen kampflustigen Kriegs mann um⸗
gewandelt worden. In seiner Nummer vom
15. December vorigen Jahres macht er nehm⸗
lich wegen jener in den Thesen aufgestellten
Behauptung einen mächtigen Sturmanlauf
gegen die Synode von Missouri. Erstlich
nehmlich will er daraus, daß jenes Thema von
uns immer wieder behandelt werde, beweisen,
die Sache müsse also wohl doch nicht so fest
stehen; und zum andern, wenn die Sache wirk⸗
lich so klar wäre, so würden gewiß wenigstens
alle (sogenannte) Protestanten der ev.⸗luther.
Kirche zuströmen, daher wohl der Grund, „auf
dem bisher das Werketzerunsgeschäft
so sicher basirte,“ ein wankender und jede andere
(sogenannte) protestantische Kirche mit der lu—
therischen „gleichberechtiget“ sei. Wir
können dem „Friedensboten“ gewiß uur dank⸗

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bar dafür sein, wenn er zuweilen seine Frie⸗
densmaske auch öffentlich ablegt und sagt,
welchen Grundsätzen er eigentlich huldige; denn
das ist ohne Zweifel nur von Nutzen, während
es großen Schaden thut, daß die Herrn Unirt⸗
Evangelischen in ihren Veröffentlichungen sonst
meist von Worten der Liebe und des Friedens
überfließen, während privatim ihre Reden na—
mentlich über uns sogenannte Missourier voll
Gift und Galle des Hasses und der Verleum⸗
dung sind, so daß sie selbst, wir können nicht
anders sagen, in wahrhaft ruchloser Weise die
Pastoren der Missouri⸗Synode für „Stepha⸗
nisten“ erklären, von denen sie dann gar
Schauerliches und Erschreckliches zu erzählen
wissen. Es ist freilich wahr, unsere lieben
deutschen Landsleute sind meist nur durch Be⸗
trug, ohne daß sie es wußten und wollten, in
Deutschland in die unirte Kirche gesteckt wor—
den; daher dieselben, wenn sie nach Amerika
kommen, auch wenn sie in Deutschland sich in
dem unirten Babel befunden hatten, hier luthe—
risch sein wollen; daher denn auch die hiesigen
Unirten, wenn sie unsere deutschen Landsleute
in ihrem Unionsnetz fangen und von dem An⸗
schluß an die hiesige lutherische Kirche zurück—
halten wollen, gar kein anderes Mittel haben,
als daß sie unsere lutherische Gemeinschaft als
einen Haufen Stephanisten und verketzerungs⸗
süchtiger, die Leute „katholisch“ machender, un—
bekehrter und dem lebendigen Christenthum
feindseliger Fanatiker darstellen. Ja, das ist
freilich wahr; aber ist es recht? Ist es recht,
unter der öffentlich getragenen Maske von
Liebe und Friede so lieblos hinter dem Rücken
schmähen und einen so meuchlerischen Kampf
zu führen? — Was aber den im „Friedens⸗
boten“ auf uns gemachten öffentlichen Angriff
betrifft, so können wir demselben, wie gesagt,
dafür nur dankbar sein. Denn was für An⸗
sichten kommen da zu Tage, wenn der „Frie—
densbote“ daraus, daß eine Synode über einen
Gegenstand wiederholt sich bespricht, den Schluß
zieht, es müsse also, damit wohl doch nichtso ganz
sicher und ausgemacht“ sein? Hiernach ist also
jeder Gegenstand, den die unirt-evangelische
Synode wiederholt bespricht, ihr nicht sicher
und ausgemacht! Wahrhaftig, ein schönes
Zeugniß, das sie sich damit selbst ausstellt! Bei
ihr mag es freilich so sein; sonst wäre sie eben
nicht unirt, so triebe sie keine Religions⸗
mengerei, sondern hielte gemeinsam an der
Einen sicheren und ausgemachten Wahrheit fest.
Ebenso kläglich steht es auch mit dem anderen
Schlusse, daß nehmlich unsere Lehre von der
wahren sichtbaren Kirche nicht wichtig sein
könne, weil sonst gewiß alle Protestanten Luthe—
raner werden würden. Der „Friedensbote“
beweis't damit nur, daß sein Glaube dieser ist:
da es so viele Partheien in der Christenheit
gibt, so ist daraus zu ersehen, daß keine Par⸗
thei die Wahrheit habe, sonst würden sich alle,
wenigstens die, welche Protestanten sein wollen,
zu ihr schlagen. Daß wir hiermit dem „Frie⸗
densboten“ nichts andichten, geht auch daraus
klar hervor, daß er alle protestantischen Par⸗
theien für „gleichberechtigt“ erklärt.
Nach dem „Friedensboten“ kann also einer mit

demselben Rechte sagen: Christi Leib i st im
heil. Abendmahl, und ein anderer: Christi
Leib ist nicht im Abendmahle; einer: durch
die Taufe wird der Mensch wiedergeboren,
ein anderer: durch die Taufe wird der Mensch
nicht wiedergeboren; einer: die Kindertaufe
ist recht, ein anderer: die Kindertaufe ist
nicht recht; einer: Gott will alle Menschen
selig machen, ein anderer: Gott will nicht alle
Menschen selig machen u. s. f. Das Aller⸗
schönste an der Polemik des „Friedensboten“
ist aber dieses, daß er uns straft, weil wir un⸗
sere Kirche für die wahre sichtbare Kirche hal⸗
ten, während doch der „Friedensbote“ mit sei⸗
nen Unirten natürlich ebenfalls seine Kirche
für die wahre ansieht und dieselben eben deß⸗
wegen allerlei Mittel, gute und böse, anwen⸗
den, die Leute in ihre Kirche hineinzuziehen.
Sind alle Kirchen gleichberechtigt, also gleich
gut, warum sagen sie denn nicht den Luthera⸗
nern: Bleibet doch bei eurer Kirche, die ist
ebenso gut wie die unsrige!? — Wenn uns
übrigens der „Friedensbote“ öffentlich beschul⸗
digt, daß wir „das Verketzerungsge⸗
schäft“ trieben, so ist das einfach eine grobe
wissentliche Unwahrheit. Wen haben wir noch
je für einen Ketzer erklärt, der es nicht nach
Gottes Wort wäre? Es ist wahr, wir haben
es z. B. gestraft, wenn der hiesige unirte Pastor
Wall von jenem Kirchentag, auf welchem
Christi Gottheit geleugnet wurde
und dem er mit beiwohnte, berichtete: „Die
Anschauungen gingen mitunter eiwas ausein⸗
ander, wenn auch im tiefsten Grunde
Einheit des Geistes und Ueberein⸗
stimmung war.“ Aber wir fragen, ist es
nicht eine erschreckliche Union, wenn man sogar
mit Verleugnern der Gottheit Christi in „Ein—
heit des Geistes und Uebereinstimmuug im
tiefsten Grunde“ zu stehen bekennt und diese
Leugnung nur für eine „etwas auseinander
gehende Anschauung“ erklärt? Und ist es etwa
eine elende Ketzermacherei, wenn man einen
Mann für einen Ketzer erklärt, welcher leugnet,
daß Christus in Wahrheit Gottes ewiger Sohn
sei? — Ueberdem weiß der „Friedensbote“ recht
gut, daß gerade wir Lutheraner von der
Missouri-⸗Synode uns dadurch von vielen so⸗
genannten Altlutheranern unterscheiden,
daß wir eben nicht jeden Irrenden, auch wenn
er schwer irrt, für einen Ketzer und daß wir
unsere lutherische Kirche nicht für die Eine,
heilige, christliche Kirche, außer welcher kein
Heil ist, halten, sondern nur für die rechtgläu⸗
bige, das heißt, für die genau nach der Bibel
sich richtende, glaubende und lehrende, während
wir von Herzen zugestehen und dafür jahrelang
gekämpft haben, daß es auch außer der sichtba⸗
ren lutherischen Kirche viele Tausend von Her⸗
zen an Christum glaubende Seelen gibt, die da
selig werden. Ja, das weiß der „Friedens⸗
bote“, und doch sucht er uns als eine alles
außer sich verwerfende und verdammende Secte
darzustellen! Der Vorwurf des Fanatismus,
den er uns macht, fällt daher auf ihn selbst mit
doppelter Schwere zurück. W.
Die Jowaer und die neue Ge⸗
neralsynode. In dem „Kirchenblatt der

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