Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 30. April 1867, Seite 133

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gebet 3

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Niemand kannte sie; späterhin erfuhr ich, daß
sie 20 Meilen weiter wohnten. Ich quartierte
mich in einem Boardinghause ein, mit welchem
der unvermeidliche Biersaldon verbunden war.
Hier machte das Volk einen furchtbaren Ein⸗
druck auf mich. Die Americaner fluchten und
schwörten und die Deutschen tranken ohne Auf⸗
hören, am Meisten aber ärgerte mich das ent⸗
setzliche Treaten. Da glaubte ich wirklich, daß
hier gar keine Seele mehr sei, die den HErrn
fürchtete. Um so größer aber war meine
Freude, als ich in den nächsten Tagen etliche
Gottesfürchtige fand. Mehrere davon waren
aus unsern Gemeinden dahingekommen; so
eine Wittwe aus St. Louis. Selbige hatte ein
trauriges Loos gehabt, ihr Mann war von den
Bushwhackers erschossen, ihr Haus und Hof,
ungefähr 4Meilen außerhalb der Stadt, nieder⸗
gebrannt worden. Darauf war sie in die
Stadt gezogen mit einem vierjährigen und
einem noch ungebornen Kinde und mit wenigen
aus dem Feuer geretteten Habseligkeiten. Aber
auch dieß verlor sie bald hier durch die ruchlose
Hand eines Brandstifters, so daß sie nichts
mehr als ihr und ihrer Kinder nacktes Leben
besaß. Am meisten bedauerte sie den Verlust
ihrer Bibel, ihres Gebet- und Gesangbuchs.
Darauf hin ließ ich ihr einen Gebetsschatz zu⸗
kommen, welchen sie mir mit größtem Dank ab⸗
nahm. Einige christlich-gesinnte katholische
Familien traf ich, welche eine gute Kenntniß
besaßen und wohl wußten, daß die jetzige römi⸗
sche Kirche nicht die katholische Kirche der drei
ersten Jahrhunderte sei, und mir bestimmt sagen
konnten, wenn die verschiedenen Irrthümer
nach und nach in die Kirche gekommen seien.
Am 24. September hielt ich Gottesdienst
im — Theaterhause, d. h. es war dasselbe zu
diesem Zweck erbaut worden; wurde aber nicht
dazu benutzt, sondern nur zu Gottesdiensten
und politischen Versammlungen. Gegen 60
Personen waren zugegen. Ein Mann beglei—
tete mit dem Melodeon den Gesang, so daß der—
selbe vortrefflich ging. Der Predigt wurde
mit Aufmerksamkeit zugehört. Ebenso wurden
fernere Gottesdienste verlangt. Am Nachmit⸗
tag mußte ich mehrere Kinder taufen. Alles
dieß gab mir Hoffnung, daß hier mit der Zeit
eine Gemeinde entstehen würde. In meiner
Beschreibung will ich jedoch jetzt von Rolla ab⸗
brechen; späterhin wird mehr darüber kommen.
(Fortsetzung folgt.)

Zur kirchlichen Chronik.

Mariendienst in der römischen
Kirche. Wenn in der römischen Kirche sich
weiter kein Greuel fände, als der wahrhaft
heidnische Götzendienst, der darin mit der hei⸗
ligen Jungfrau Maria getrieben wird, so müßte
schon dieser Greuel der Verwüstung an heiliger
Stätte jeden Christgläubigen davon überzeugen,
daß die römische Kirche der Sitz des Antichristes
sei. Alles, was das Wort Gottes dem HErrn
Christo, und zwar Christo allein, zuschreibt, das
schreiben die Apostel des Pabstes in der römischen
Kirche der Maria zu. Selbst der bekannte
Engländer Pusey, der nahe daran war, zur

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römischen Kirche abzufallen, hat daher bekannt,
er sehe, die römische Kirche sei jetzt „nicht
mehr eine Kirche Christi, sondern
die Kirche der Maria.“ In dem März⸗
heft der Erlanger Zeitschrift von diesem Jahre
theilt ein Mitarbeiter Auszüge aus neueren so⸗
genannten „Marien⸗Predigten“ mit, aus
denen man ersieht, daß nicht etwa nur das arme
unwissende Volk in der römischen Kirche mit
der heiligen Maria die gröbste Abgötterei treibt,
sondern daß dasselbe dazu von der Canzel auf
die frechste Weise angeleitet wird. Im Jahre
1858 kam ein Buch unter folgendem Titel her—
aus: „Marienblumen, Anreden zu
Ehrenderallerheiligsten Jungfrau
Maria, gehalten von Ludwig Gem⸗
minger.“ (Dieser Gemminger ist ein
hochangesehener römisch-katholischer Prediger
in München.) In jenen Anreden heißt es denn

z. B.: die fünfte Ehrenkrone Mariens sei, „daß

sie Mittlerin zwischen Gott und den
Geschöpfen ist.“ Christus ist also in der
Kirche des Pabstes nicht mehr der Einige Mitt⸗
ler zwischen Gott und den Menschen! 1 Tim.
2, 5. Diese Ehre muß er mit seiner Mutter
Maria theilen. Ferner heißt es: „In der
Liebe zu Maria kann man nie zu
viel thun.“ Also darf man sie auch lieben,
gerade wie IEsum, ja, mehr, als IEsum! ob⸗

gleich derselbe ausdrücklich sagt, daß man Ihn

allein über alles lieben müsse. Matth. 10, 37.
Ferner heißt es in jenen Anreden: „Ihr Alle,
die ihr hier versammelt seid, nicht wahr, ihr
wollet eure Seele retten und in den Himmel
kommen? Es ist ein sicheres Zeichen der Vor⸗
erwählung, der Bestimmung für den Himmel,
wenn man beharrlich Maria liebt. Eine,
wenn auch noch sokleine, aber be⸗
harrlichgeübte Andachtzu Maria
ist im Stande, uns selig zu machen.
— Wollt ihr in den Himmel kommen,
o so verehrt Mariaalle Tage eures
Lebens, denn ein wahrer Verehrer
Mariens kann nicht zu Grundegehen.“
Wer hört hier nicht die Stiimme des Antichrists,
der dem HErrn Christo die Ehre nimmt, daß
Er allein der Seligmacher sei, und diese Ehre
einem Geschöpfe, ja, der abgöttischen Verehrung
eines Geschöpfes gibt! — Derselbe Gem-⸗
minger gibt auch seit 1863 bei Pustet in
Regensburg eine auch in der Oertelschen katho—
lischen Kirchenzeitung dringend empfohlene
„Zeitschrift“ unter dem Titel: „Der
Marien⸗Prediger“ heraus. Darin
heißt es denn unter Anderem in einer Anrede
an Maria: „Du bist unser, wir sind Dein!
Du bist ganz unser, wir sind ganz Dein!
Dein sind unsere Augen, nur auf Dich sollen
sie schauen, bis sie sich schließen am Sterbebette.
Dein ist unser Haupt, bis man es legt in den
kalten Sarg. Dein ist unser Mund, nur
von Dir soll er reden, nur Dein Lob
verkünden, nur Dein Bildniß küssen,
bis ihn auf immer der Engel des Todes schließt.
Dein sind unsere Hände, nur zu Dir
sollen sie sich betend erheben, bis
man sie einst über der todten Brust zum letzten⸗
male faltet. Dein sind unsere Füße, zu

Deinen Kirchen und Kapellen, zu Dei⸗
nen Gnadenorten sollen sie sich müde gehen,
bis zu jener letzten Reise in die Ewigkeit.
Dein ist unser Herz, jede Be⸗
wegung, jede Ader, jeder Blutstropfen soll
Dich lieben und hinein wallen, wir schreiben
mit unauslöschlichen Zügen: Du bist unsre
liebe Frau! Diese dreifache Freude wird es lie⸗
bend erhalten bis zu jenem Augenblicke, wo es
mit Deinem Namen, o Maria, von
dieser Welt scheidet und mit Dei⸗
nem Namen des Himmels ewige
Freuden begrüßt! Amen.“ Während.
ein Christ weiß, daß in keinem anderen Namen,
als in IEsu Namen, Heil und Seligkeit sei,
so sucht hingegen der Papist, der vom Taumel⸗
kelch des Antichrists getrunken hat, allen Trost,
alle Hoffnung, alles Heil und alle Seligkeit in
dem Namen Maria, und anstatt Gott und
dem Heiland sich, sein Herz und alle seine
Glieder zu geben, gibt er sie der Maria.
Apostg. 4, 12. Sprüchw. 23, 26. Wer kann
jene Gotteslästerungen lesen, ohne zu dem Aus⸗
rufe des Apostels bewogen zu werden: „Wollte
Gott, daß sie auch ausgerottet würden, die euch
verstören!“? Gal. 5, 12. In einer anderen
Predigt jener „Zeitschrift“ heißt es: „Ver⸗
traue auf Maria; denn bist du krank,
Maria ist das Heil der Kranken. Bist du in
Sünden, Maria ist die Zuflucht
der Sünder! Bist du traurig, Maria ist
die Trösterin der Betrübten! Bist du versucht,
Maria ist die Hilfe der Christen! Im Unglück
sei sie dein Trost, in der Arbeit deine Ruhe, im
Gebet deine Freude, im Schlafe dein Traum!
In der Versuchung sei sie dein Schild; in der
Verlassenheit deine Stärke, im Sturme dein
Anker, in der Finsterniß dein Licht! In der
Krankheit sei sie deine Arznei und in der
Sterbestunde ihr süßer Name dein
letztes Wort. . . Wer auf Maria ver⸗
traut, wird in Ewigkeit nicht zu
Schanden.“ Wer ist ein Christ, und entsetzt
sich nicht über diese Reden eines ruchlosen Ver⸗
führers des armen auf Christum getauften
Christenvolks zum Abfall von Christo und zur
scheußlichsten Abgötterei! — In einer anderen
Predigt heißt es: „Wohl dem Herzen, zu dem
Maria kommt! Wehe dem Menschen, der
allein steht. Sie schützt ihn nicht mehr, sie
bittet für ihn nicht mehr, sie erbarmt sich seiner
nicht mehr. Diese Verlassung ist
noch weit schrecklicher, als wenn
Gott den Menschen verläßt... Wenn
Maria für den Sünder nicht mehr
bittet, wohin will er gehen? Zu
den Menschen?“ (Als ob Maria kein Mensch
wäre!) „Sie können ihn nicht selig machen.
Zu den Heiligen? Sie kennen ihn nicht, weil
ihre Königin ihn verlassen. Zu Jesus
Christus? Er siehet ihn nicht an,
denn seine Mutter ist nicht mehr
bei dem Sünder.“ Wer sieht hier nicht,
wie der Antichrist sein verfluchtes Lästermaul
öffnet, um die Seelen von Christo zu ver⸗
scheuchen!? — Die letzte citirte Predigt ist von
einem gewissen Professor Dr. Reischl. Sie
handelt von dem Tode der Maria. Darin

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