Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 30. April 1867, Scan 135

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Des Bauens hingegeben,

Nu ich sahe einen Engel
fliegen mitten durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
dit auf Erden sizen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

Völkern.
Offenb. Joh. 14, 6.

1 sprach mit großer Stim-
me: Fürchtet Gott, und gebet
ihm die Ehrez denn die Zeit
seines Gerichis ist kommen, und
betet an den, der gemacht hat
Himmel und Erde, und Merr,
und die Wasserbrunnen.
Offenb. Joh. 14, J.

Herausgegeben von der Deutschn Cvangelih⸗ Lutherishen Spnode v von Misoni, Obio und andern Staaten.
Zeitweilig redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Louis.

——

Jahrgang 23.

St. Louis, Mo., den 1. Mai 1867.

No. 17.

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Etwas zur Antwort
auf die

bersuchte Rechtfertigung der Jowa⸗Synode in den
letzten Nummern des „Kirchenblattes“ derselben.

Wer in der Meinung steht, daß wir uns in
unserem Elemente befinden, wenn wir uns zu
einem Lehrstreit veranlaßt sehen, der irrt sich
sehr. Es ist ja wahr, daß es uns in der gan⸗
zen Zeit, in welcher wir uns an der Redaction
unserer kirchlichen Blätter betheiligt haben, nur
selten vergönnt war, nur der süßen Arbeit des
Bauens obzuliegen, und daß wir uns fast
immer bis zu dieser Stunde genöthigt gesehen
haben, mit der Lehre die Wehre zu verbinden.
Der HErr aber weiß es, daß uns dieses, weit
entfernt, uns eine Freude zu sein, das schwerste
Opfer gewesen ist, was wir dem zu Füßen legen
zu müssen geglaubt haben, der uns mit seinem
Blute so theuer zu seinem Eigenthume erkauft
hat, und das die Liebe zu unseren Miterlös'ten
und unter diesen allermeist zu unsers Glaubens
Genossen von uns fordert. Auch wir sind nicht
untmpfindlich und steinern für das Urtheil, was
namentlich Christen über uns fällen; hätte da⸗

her unser in Gottes Wort gebundenes Gewis—
sen uns nicht festgehalten, wir hätten längst den

Kampfplatz verlassen und uns allein der Arbeit
um so der Schmach,
für streitsüchtig zu gelten, zu entgehen.

Doch unser Gewissen ist eben gefangen, und
wir trösten uns hierbei nicht nur damit, daß
alle treuen Knechte Gottes, deren kei em wir

uns an die Seite zu setzen würdig erachten, je
und je diese Schmach getragen haben, sondern
auch damit, daß, wie aller Kampf für die selig⸗
machendeWahrheit und gegen verderblichen Irr—
thum, durch Gottes Gnade auch unser Kampf
nicht ein fruchtloses, ja, schädliches Wortgezänk,
sondern nicht ohne Segen gewesen ist. Es hat
eine Zeit gegeben, wo wir mit unsernBrüdern hier
in unserem Kampfe für treues Bleiben bei dem
reinen Bekenntniß unserer theuren Kirche und
dessen praktischer Durchführung fast allein stan⸗
den; aber wie steht es jetzt? Nicht nur käm⸗
pfen jetzt viele mit uns ob dem Glauben, der
einmal den Heiligen vorgegeben ist, die sich
vormals um dieses unseres Kampfes willen
uns entgegenstellen zu müssen glaubten; es gibt
auch viele, welche im Begriff waren, weiter
und immer weiter abzuweichen, und die, durch
unsere Warnungsstimme zurückgehalten, auf
ihrer abschüssigen Bahn stille zu stehen, ja,
einzulenken sich bewogen gefunden haben, zu
großem Segen der Kirche im Ganzen, wie ein⸗
zelner Glieder derselben. Und zu der letzteren
Classe unserer Opponenten rechnen wir auch
die Jowa-Synode, mag dieselbe uns dies zu⸗
gestehen oder nicht.

Sei es uns erlaubt, für diese Behauptung
hier einen Beleg zu liefern.

Die Jowa⸗-Synode hat sich, wie schon in
frühern Nummern nachgewiesen worden ist, nie
rund und unumwunden zu den Symbolen un⸗
serer ev.-luth. Kirche bekannt, sondern ihr
feierliches Bekenntniß zu denselben auf eine

noch nie erhörte Weise eingeschränkt. Sie sagt
z. B. zwar in ihrer Synodalordnung, daß sie
sich zu den symbolischen Büchern unserer Kirche
bekenne, aber mit dem Zusatz: „Weil sie die
sämmtlichen symbolischen Entschei⸗
dungen der vor und in der Reformationszeit
aufgekommenen Streitfragen als dem
göttlichen Worte entsprechend erkenne.“ In
einer andern officiellen Erklärung drückt sie die
Einschränkung mit folgenden Worten aus:
„Eigentliches Bekenntniß, die Gewissen bin⸗
dende norma docendi (Lehrvorschrift) können
bloß die thetischen und antitheti⸗
schen Entscheidungen („die bekennen⸗
den Sätze und die verwerfenden Gegensätze“)
sein, welche jeder Artikel der Lüge und dem
Irrthum gegenüber ausspricht und feststellt.“
Daher sei denn „allein die historische
Auffassung der Symbole die richtige,
durch welche die aufgestellten Bekenntnißsätze
vielfach erst ins Licht treten und ihre richtige Be⸗
grenzung erhalten.“ Kurz, „symbolische
Geltung habe, was die Symbole symbolisch
feststellen wollen.“
Jowa-Synode bisher in allen Thesen und
Antithesen mit der ganzen rechtgläubigen luthe—
rischen Kirche durchaus einstimmig gezeigt,
selbst dann wäre es sehr befremdlich, daß sie,
wo sie ihr Bekenntniß zu den kirchlichen Sym⸗
bolen ausspricht, immer diese Einschränkungen
und Clauseln hinzusetzt. Auch der Vorurtheils⸗
freieste müßte immer fragen, warum redet die
Synode hier nicht, wie in der lutherischen

Hätte sich nun auch die.

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