Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Juni 1867, Seite 147

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chiliasmus 3 · Verſicherung · Verſicherung 8 · Verſicherung · Wucher 2

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versicherungsgesellschaft betheiligen, weil eine
solche nicht auf das Prineip der Liebe,
sondern allein des Eigennutzes
gegründet ist, während Gottes Wort sagt:
„Alle eure Dinge lasset in der Liebe gesche—
hen“, 1 Kor. 16, 14. „Niemand suche, was
sein ist; sondern ein jeglicher, was des andern
ist“, 10, 24. Es ist z. B. bekannt, daß die
Lebensversicherungsgesellscheften gerade Die—
jenigen nicht aufnehmen, die des angeblichen
Nutzens derselben am meisten bedürfen würden,
nämlich die Kränklichen und Alters⸗
schwachen. So sagt z. B. die St. Louis
Gesellschaft ausdrücklich: „Diese Gesellschaft
versichert allein kräftige und gesunde Personen,
die in einem gesunden Berufe arbeiten.“
Es liegt ferner auf der Hand, daß die Armen,
welche ihre Beiträge nicht regelmäßig entrich—
ten können, ebenfalls von der Wohlthat solcher
Institute ausgeschlossen sind. Zwar weis't man
darauf hin, daß man versichere aus Liebe zu
den Seinigen; allein erstlich trifft das bei
Denen gar nicht zu, die z. B. das Leben ihrer
Schuldner versichern lassen; zum Andern ist
gerade der Gedanke, der sich jetzt Vieler bemäch—
tigt hat, daß man jetzt durch solche Anstalten
die Seinen nach seinem Tode vor Noth und
Mangel zu schützen suchen müsse, ein That—
beweis, daß nicht etwa die Nächstenliebe
gewach sen ist und sich in solchen Anstalten
erweis't, sondern im Gegentheil, daß man
wegen des allgemeinen Erlöschens der Liebe
zu solchen Mitteln seine Zuflucht nehmen müsse.
Es ist so weit ger;bommen, daß Niemand helfen
will ohne die Frage: Was wird mir dafür?
Man gehtenach dem Grundsatz: Wie du mir,
so ich dir! Indem jeder Versicherte nur erlaubt,
daß der aus der gemeinsamen Kasse erhalte,
der hineinsteuert und seine Beiträge bezahlt,
so bekennt man sich dadurch zu dem Grundsatz,
nur zu lieben, die uns lieben, nur wohlzuthun
seinen Wohlthätern, nur denen zu geben,
von denen man hofft zu nehmen. Das ist aber
nach Christi Ausspruch das Prineip nicht der
Kinder Gottes, der Christen, sondern der
„Sünder“ oder Heiden. „Denn“, sagt
Christus, „die Sünder leihen den Sündern auch,
auf daß sie Gleiches wiedernehmen.“
(Vergl. Luc. 6, 32—35.) Und solches rein
heidnisches Wesen nennen nun diese verlogenen
Versicherungsgesellschaften: „eine morali—⸗
sche Pflicht . . . die erfüllen wird deinen
Busen mit Frieden und Vergnügen und deinen
Geist mit freudevoller Ruhe.“ — Siehe, mit
den Lebeusversicherungen hat es folgende Be—
wandtniß: weil Niemand mehr ohne Eigennutz
aus reiner Liebe dem dürftigen Nächsten wohl—
thun wollte, mußte man darauf bedacht sein,
solche Praktiken zu erfinden, durch welche der
Eigennutz Eigennutz bleiben und dennoch
zu einem Wohlthäter, der Habsüchtige
ein Habsüchtiger bleiben und dennoch zu einem
reichlich Gebenden gemacht werden könnte.
Daher deun die Lebensversicherungen, unsern
gottseligen Vätern unbekannt, eine Erfindung
erst der Zeit sind, in welcher der Glanbe und
mitihm die Liebe zu sinken anfing,
bis sie endlich in unsern Tagen, wo der Un⸗

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glaube triumphirt, eine ungeheure Verbreitung
gefunden haben. Die erste Lebensversicherungs⸗
bank wurde in dem Vaterlande der Geldspecu⸗
lation, in England, im Jahre 1706 errichtet;
es dauerte aber lange, ehe sich die, welche Christen
sein wollten, überwinden konnten, sich daran
zu betheiligen. In Aufnahme kamen daher
diese Anstalten in England erst vom Jahre
1762 an, in der Zeit der beginnenden Herr⸗
schaft des Unglaubens, von welcher Zeit an
sich diese Institute nach und nach über ganz
Europa und Amerika verbreiteten. In Deutsch⸗
land kamen sie erst 1826 auf.

C.: Aber wenn Lebensversicherungsgesell⸗
schaften unchristlich sind, so sind auch alle ge—
ordneten Unterstützungsanstalten, die sich auch
unter Christen finden, als z. B. Wittwen- und
Waisen⸗Kassen ꝛc., zu verwerfen.

W.: Nein! Denn damit hat es eine ganz
andere Bewandtniß. Wenn Christen unter sich
eine Unterstützungsgesellschaft errichten, so thun
sie es nicht, weil jeder dadurch gewinnen will,
sondern weil jeder seine Verpflichtung erkennt,
dem armen Bruder und der armen Schwester
oder ihren verlassenen Waisen zu helfen und
sie nicht Noth leiden zu lassen. Da nämlich,
wenn Noth eintritt, dieselbe sonst oft übersehen
und vergessen wird oder die nöthigen Unter—
stützungsmittel nicht bei der Hand sind, so
machen die Christen eine Ordnung, nach welcher
Geld oder eine andere Liebesgabe einzusammeln
und die etwaige Noth von Wittwen und Waisen
oder sonst Armen zu erforschen ist, Apg. 6, 1.
Die Unterstützungsgesellschaften der Christen
schließen auch keinen der Unterstützung Bedürf—
tigen von derselben, so weit die Mittel reichen,
aus. Da gibt es auch keine Dividenden. Sind
angebliche christlicheUnterstützungsgesellschaften
nicht so beschaffen, so sind sie freilich ebensowenig
christliche, wie die Lebensversicherungsbanken,
und daher ebenfalls zu verwerfen und von einem
Christen zu meiden. — Aber nun sollst du auch
noch den dritten Grund hören, warum
Lebensversicherungen schlechterdings verwerf⸗
lich und in Gottes Wort verdammt sind.
Dieser Grund wird dir wohl nicht sonderlich
gefallen, weil ich weiß, wie unklar du in dieser
Frage noch bist. Aber darum möchte es wohl
um so nöthiger und nützlicher sein, dir denselben
recht vorzuhalten.

C.: Und wie lautet dieser dritte Grund?

W.: Lebenusversicherungsgesellschaften sind
verwerflich, weil sie ohne Ausnahme
auf den schändlichsten Wucher gegrün⸗
det sind, d. h. sie leihen die eingezahlten
Prämien auf Zinsen, ja auf Zinses
Zinsen aus! um es zu ermöglichen, den
Hinterlassenen selbst Desjenigen, welcher auch
nur noch wenig eingezahlt hat, wenn er un—
mittelbar darnach stirbt, eine bedentende Summe
auszahlen zu können und selbst den lebenden
Versicherten möglichst große Dividenden gewäh⸗
ren zu können. Die St. Louis Versicherungs⸗
geselschaft sagt: „Lebensversicherung ist die
angenehmste Kapitalankage . . . sie sichert eine
lebenslange Anhäufung von Kapital mit Zins
und Zinseszins mit einer verhältniß⸗

mäßig geringen Auslage.“ Die New Rorker
Gesellschaft fordert dringend auf, die „kleine
Summe“ als Prämie einzuzahlen; „denn“,
fragt sie, „bist du sicher, daß dir das Geld mehr
einbringt als zu Zinseszins in einer Lebens—
gesellschaft?“ — Nach Gottes Wort ist nun
aber der Wucher oder das Leihen des Geldes
auf Zinsen eine Todsünde. Nach Hesek. 18,
10—13. soll der, welcher auf Wucher gibt,
nicht leben, sondern weil er solche Greuel
alle gethan hat, soll er des Todes sterben;
sein Blut soll auf ihm sein. Nach dem
15. Psalm soll nur der, welcher sein Geld
nicht auf Wucher gibt, in Gottes Hütte
wohnen und auf seinem heiligen Berge bleiben,
d. h. ein Glied der Kirche der Begnadigten
sein und bleiben. Ja, wie schon bemerkt, wer
deswegen leiht, auf daß er Gleiches
wiedernehme, der ist nach Luc. 6, 34.
unter die „Sünder“, d. i. unter die Heiden
zu rechnen. (Vergl. noch 2 Mos. 22, 25.,
3 Mos. 25, 35. 36., 5 Mos. 23, 19.)

C.: Aber das ist es eben, was ich noch nicht
einsehe und dir auch noch nicht zugebe, daß alles
Zinsennehmen Wucher ist. Ja, zwanzig Pro⸗
cent nehmen und Zinseszinsen, das ist wohl
Wucher; aber vom Staate erlaubte Zinsen
nehmen, das ist nicht unrecht.

W.: Kann der Staat dich lehren, was Sünde
oder nicht Sünde ist? Meinst du, du kannst
als Christ Alles thun, was der Staat erlaubt?
Es gibt Staaten, die erlauben Ehescheidungen,
die das Wort Gottes verwirft; ja es gibt
deutsche Staaten, die sogar schlechte Häuser
erlauben. Meinst du, darum sei es dir nun auch
als Christ erlaubt, gegen das sechste Gebot
zu sündigen? Hier erklärt der Staat die
Jungens von 21 Jahren für majorenn, so daß
sie ihren Eltern dann nicht mehr unterthan zu
sein brauchen. Meinst du vielleicht, der liebe
Gott werde einen 22jährigen ungehorsamen
Lümmel, um seiner 22 Jahre willen, auch un⸗
gestraft hingehen lassen? ‚

C.: Aber wo steht es denn geschrieben,
daß überhaupt alles Zinsennehmen Wucher ist?

W.: Im Worte Gottes steht es geschrieben.
Denn jedesmal, wo in unserer deutschen Bibel
das Wort „Wucher“ vorkommt, ist ein griechi⸗
sches oder hebräisches Wort übersetzt, welches
nichts Anderes heißt, als auf Zinsen leihen.
Das kann dir jeder Mensch bezengen, der
Griechisch oder Hebräisch versteht. So daß
Hesek. 18, 13. z. B. eigentlich so lautet:
„Wer sein Geld auf Zinsen leiht..
sollte der leben?“ Frage auch einmal deinen
englischen Nachbar, was eigentlich Wucher,
„usury'“, heiße, und er wird dir sagen, wenn er
in seinem „Webster“ nachschlägt, daß früher
alles Interessennehmen Wucher hieß, jetzt
aber heiße nur das unerlaubte Zinsennehmen
Wucher. Luther übersetzte das Zinsennehmen

mit dem Worte „Wucher“, weil eben bis zu
seiner Zeit im geistlichen und weltlichen Rechte
alles Zinsennehmen „Wucher“ genannt wurde.
Luther sagt: „Wo man Geld leiht und dafür
mehr oder Besseres fordert oder nimmt, das ist
Wucher, in allen Nechten verdammt.

Darum

English translation

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