Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Juni 1867, Seite 149

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begraben und zu der Hoͤlle niedergestiegen ist,
die Angst des Todes erlitten, und die Hölle
selbst empfunden hat; damit ich, und alle
Menschen, von Sünden, Tod und Hölle erle⸗
digt, mit Gott versöhnet, und in allen Nöthen
und Anfechtungen, darein uns die Sünde, der
Teufel und unser eigen Fleisch für und für zu
ziehen unterstehen, geschützt, auch aller unser
Feinde Herren werden.“

„Ich glaube und bekenne, daß außerhalb
des Leidens und Sterbens des Sohnes Gottes,
IEsu Christi unsers HErrn, Niemand mit
Werkenoder Verdiensten fromm und
gerecht werden, oder Gottes Huld
und Seligkeit erlangen, auch zum
Vater durch kein ander Mittel nimmer kommen
oder in ihn glauben mag; sondern daß derselbe
IEsus Christus, wahrer Gott und Mensch,
meine einige Genugthuung, Heiligkeit und
Gerechtigkeit sei. Denn wo solches die Werke,
oder ein ander Mittel thun sollten, so wäre
(wie die Schrift sagt) Christus vergeblich ge⸗
storben. Ich glaube und bekenne, daß Christus
IEsus als ein gewaltiger Gott am dritten
Tage nach seinem Absterben vom
Tode wieder auferstanden ist, auch
den Tod und die Hölle überwunden und gefan⸗
gen genommen hat, damit sie uns nicht mehr
schaden könnten, sondern wir dadurch kräftig—
lich gestärkt werden, und diesen gewissen, festen
Trost haben sollen: wie der Vater seines ge⸗
liebten Sohnes nicht verschonet, sondern ihn
allein eine Zeitlang sinken lassen, und wiederum
gewaltiglich auferwecket hat; daß er auch unser
in der Furcht und Angst des Todes verschonen,
und aus dem Tod in das Leben führen wird.
Ich glaube und bekenne, daß IEsus Christus
aufgefahren ist zu den Himmeln,
und zugleich mit Gott ein König und HErr ist
über alle Dinge, im Himmel, auf Erden und
in der Hölle; darum er auch mir und allen
Gläubigen in allem unsern Anliegen und
Nöthen, auch wider unsere Feinde und Wider-—
wärtigen, helfen kann und will. Ich glaube
und bekenue, daß dieser gekrenzigte Christus
wiederum vom Himmel zum Gericht
kommenwird, und daß vor ihm alle Leben—
dige und Verstorbene versammelt werden; allda
er auch, als ein gewaltiger, rechter Richter,
alle die verdammen wird, die nicht geglaubt
haben, und die selig machen wird, die ihm ver—
trauet, und sich Liebes und Gutes zu ihm ver⸗—
sehen haben. Ich glaube und bekenne, daß
der heilige Geist nicht allein ist ein
wahrer Gott mit dem Vater und dem
Sohne, sondern auch, daß er mir und allen
Gläubigen auf Erden gesandt und gegeben sei,
daß wir, durch seine Wirkung und Kraft, das,
so unserer Seligkeit vonnöthen ist, erlangen
sollen und mögen; daß er auch die Schwachen
im Glauben stärke, derselben Schwachheit tra—
gen helfe, die erschrockenen Gewissen tröste, für
nus bitte; dieweil er der ist, mit dem der
Vater durch Christum und in Christo alle Dinge
wirkt und lebendig macht.“

„Ich glanbe und bekenne eine einige,
christliche Kirche oder Gemeine auf Erden,
diet da ist eine Versammlung aller frommen,

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gläubigen und heiligen Menschen, welche allein
eine Taufe, einen Glauben, einen HErrn,
einen Gott und Geist hat; die da ist der Leib
Christi, durch das Wort seines heiligen Evan⸗
gelii geboren, die auch durch seinen heiligen
Geist regieret und erhalten wird, und in den
heiligen Sacramenten täglich gemehrt und ge⸗
stärket wird; die allein höret die Stimme ihres
Bräutigams, und alle ihre Vernunft gefangen
nimmt unter dem Gehorsam des Glaubens;
daß auch Niemand selig werden kann, der nicht
in dieser Gemeine erfunden wird, und daß
außerhalb dieser Kirche keine Vergebung der
Sünden ist. Ich glaube und bekenne, daß
durch denselben heiligen Geist mein und
aller Menschen Leib wieder aufer⸗
wecket undlebendig gemacht werden,
und daß ich in demselben meinem Leibe und
Fleische Gott, meinen Seligmacher, sehen
werde. Ich glaube und bekenne, daß nach der
allgemeinen Auferstehung sein wird ein ewi—
ges Leben der Frommen und Gläu⸗
bigen, und ein ewiges Sterben der
Sünder. Ich glaube und bekenne, daß der
HErr JEsus Christus allein der Weg, die Thür,
das Licht, die Wahrheit und das Leben ist;
auch ist er der einige Mittler zwischen Gott und
uns, und der Hohepriester, der ohne Unterlaß
für uns bittet bei dem Vater, nicht aber die
verstorbenen Heiligen: denn sonst müßte
Christus, als ein wahrhaftiger Gott, weniger,
denn die Creaturen, und in seinen Worten ein
öffentlicher Lügner sein; das sei aber weit von
mir zu gedenken, viel weniger zu glauben und zu
bekennen. Ich glaube und bekenne, daß die
verstorbenen Heiligen, als die Frennde Gottes,
dic allhie gottselig gelebt haben, und in einem
rechten Vertrauen zu Gott von hinnen ver⸗
schieden sind, uus zu einem Exempelund
Vorbild sollen fürgestellet sein, in
denen wir uns spiegeln, und ihrem Glauben
nachfolgen sollen. Desgleichen sollen wir
Gott in ihnen loben und preisen, der so große
Gnade in ihnen gewirkt, und sie aus Barm—
herzigkeit erhalten hat, sie aber für Mittler,
Nothhelfer und Fürbitter nicht anrufen; denn
damit würde das Blut Christi verachtet, andere
Götter neben Gott gesetzt, und Gott seine Ehre
(die er doch keinem Anderen geben will) entzogen
und geraubt; das wäre aber die höchste Gottes-—
lästerung. Ich glaube und bekenne, daß
Maria, die Mutter Gottes, eine reine Jung—
frau vor, in und nach der Geburt ihres ge—
benedeyten Sohnes gewesen und geblieben sei;
daß sie auch als eine edle Creatur, die Gott
aus Gnaden erhalten und zu der Mutter seines
eingebornen Sohnes, unsers HErrn IEsu
Christi erwählet hat, voll aller Ehren und
lobenswürdig ist.“

„Ich glaube und bekenne, daß in Sachen,
der Menschen Gewissen belangend,
nichts gut, recht und vonnöthen sei, denn das
uns Gott selbst fürgeschrieben, geboten und
befohlen hat, welches kein Mensch auf Erden
ändern und nachlassen kann; auch ist nichts
böse oder unrecht, denn was Gott verboten hat,
und das kann kein Mensch auf Erden erlauben
oder nachlassen; wie uns denn dieselben gött⸗

lichen Gebote, Verbote und Befehle, so viel
uns zu unserm Heil vonnöthen ist, in der
Schrift klärlich ausgedruckt und angezeigt sind.
Ich glaube und bekenne, daß die Dinge,
die Gott durchsein heiliges Wort
weder geboten noch verboten hat,
billig frei bleiben, und durch keinen menschlichen
Zwang, Gesetz oder Gebot, als ein Gottes—
dienst und nöthig Ding zur Seligkeit, nimmer
nöthig gemacht, auch die Gewissen zu schuldiger
Haltung derselben keinesweges gezwungen wer⸗
den sollen. Ich glaube und bekenne, daß Gott
seiner Gemeine den Schatz seiner
göttlichen Gnaden, nämlich die Er⸗
kenntniß seines Sohnes JEsu Christi, auch die
Vergebung der Sünden, die Christus durch sein
Blut erworben hat, und seinen heiligen Geist
mittheilen will und täglich mittheilet und
anbeut durch ein öffentlich, äußer⸗
lich Mittel, nämlich das münd⸗
liche Wort und Predigtamt, darein er
solchen gnadenreichen Schatz gefasset hat;
darum ich den schädlichen, irrigen Geistern
widerspreche, die solch äußerlich Predigtamt
verachten, und die Handreichung des münd—
lichen Worts gar aus der Kirche stoßen wollen,
der Meinung, als ob Gott durch ein sonderlich
Licht oder Offenbarung in wendig im
Herzen, ohne die äußerliche Predigt und
Sacramente, mit ihnen handeln und den hei—
ligen Geist geben wolle.“

„Ich glaube und bekenne, daß alle
Werke des Menschen, wo sie anders
christlich, gut und Gott wohlgefällig sein sollen,
allein Gott zu Ehren, zu schuldiger Dank⸗
sagung empfangener Wohlthaten, zu Tödtung
des alten Adams, dem Nächsten zu Nutz, aus
Liebe, und gar nicht um Verdienst oder küuf⸗
tiger Belohnung willen, geschehen sollen; und
welche Werke außer dieser Meinung geschehen,
und nicht aus dem Glauben gehen, Gott nicht
gefallen können, sondern faule Früchte des
bösen Baumes sind. Ich glaube und bekenne,
das die Kindertaufe — als ein Zeichen
göttlicher Huld, durch welches sich Gott zu uns
verbindet und zusagt, uns durch Christum gnä⸗
dig zu sein, und unsere Sünden zu vergeben,
kräftig sei; darum ich auch den Irrsal der
Rottengeister und Widertäufer, die dieses heil⸗
same Bund-Zeichen und Sacrament auf des
Menschen Glauben, und nicht auf die Zusage
Gottes, die doch beständig und unveränderlich
bleibt, gründen, stracks widerspreche. Ich
glaube und bekenne, daß, wie die Taufe
Gottes Werk ist, darin die Sünden vergeben
und abgethan wird, und wir zu der Gerechtig⸗
keit und dem geistlichen Leben neugeboren
werden: also ist auch die Ansthei⸗
lung des Leibes und Blutes Christi
im heiligen Abendmahl Gottes
Werk, dadurch das geistliche Leben und die
Gerechtigkeit, gleichwie das leibliche Leben
durch die tägliche Speise, erhalten, gespeiset
und gestärkt wird, zur Vereinigung Christi mit
seinen Gliedern, also, daß er in uns, und wir
in ihm, leben, daß er auch bis zum Ende der
Welt bei uns bleiben will. Ich glaube und
bekenne, daß in dem heiligsten Sacrament des

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