Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Juni 1867, Seite 150

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

HErrn Nachtmahls, unter Brot und Wein
wahrhaftiglich gegessen und ge⸗
trunken wird der Leib und das
Blut Christi; dieweil nicht allein der alte
Mensch in uns sterben, sondern auch der neue
Mensch, der mit Christo Eins ist, in uns ge⸗
pflanzt werden muß, darzu aber schlecht Brot
und Wein nicht nütze sein könnten; darum ich
auch den mannigfaltigen Opinionen und Irr⸗
salen derer, die in diesem Nachtmahle des
HErrn Fleisch und Blut hinwegnehmen, und
sich unterstehen, durch einen fremden, unge⸗
gründeten Verstand Christum zu einem Lügner
zu machen, gänzlich widerspreche.“

„Ich glaube und bekenne, daß des welt⸗
lichen Schwertes Gebrauch irecht
und göoͤttlich, und die Obrigkeit
eine Dienerin Gottes ist, und daß
von Niemandem, denn allein von denen, die
dazu erwählt und verordnet sind, das Schwert
billig und christlich gebrancht werden soll;
darum ich auch dem öffentlichen Irrsal derer
widerspreche, die wider Gottes Wort schließen
und meinen, daß ein Christ kein Oberer sein,
oder das weltliche Schwert führen dürfe. Ich
glaube und bekenne, wie Gott durch sein Wort
und Geist seine Glieder regieret zur Gerechtig⸗
keit, daß er auch also durch welt⸗
lich eGewalt und das Schwertdie
Gottlosenzwinget, daß sie dem Nächsten
nicht schaden, darzu die Unschuldigen geschützt
und beschirmet werden; obwohl die Gottlosen
dadurch nicht gebessert werden, sondern gottlos
bleiben. Und dieweil dir Frommen in diesem
Leben auch noch unvollkommen bleiben, so
werden sie zum Theil durch Gottes Wort und
Geist regieret, zum Theil aber — und so viel
sie noch Fleisch und Blut sind — sind sie der
weltlichen Gewalt, die ihnen äußerlich noth⸗
wendig ist, unterworfen; denn ob sie wohl
durch solche Gewalt nicht zur göttlichen Ge—
rechtigkeit gefördert werden, so sollen dennoch
Christen nach göttlichen Rechten weltlicher
Obrigkeit in allen nicht verdammlichen Dingen
Gehorsam leisten. Ich glaube und bekenne,
daß ein Christ weltlicher Obrigkeit, wo sie
ihm ungöttliche, verdammliche
Dinge gebeut, gehorsam zu sein
nicht schuldig ist; und doch soll ein
Christ seiner Obrigkeit, sie sei wer sie wolle,
mit Gewalt oder That keinesweges widerstreben,
sondern um Gotteswillen geduldig leiden, oder,
so es ohne Jemandes Schaden geschehen kann,
der Gewalt weichen und entfliehen.“

„Vor allen Dingen aber will ich dem erschreck⸗
lichen Gräuel und Mißbrauch der Messe wider⸗
sprochen haben, wie der lange Zeit im Pabst⸗
thum für den rechten schristlichen Gebrauch des
HErrn Nachtmahl gegolten hat, und als ein
gut Werk für Lebendige und Todte gebraucht
worden ist, damit das vorgebliche Fegefeuer
angerichtet und bestätiget und, wie Niemand
leugnen kann, ein lauter Kaufmannschaft und
Jahrmarkt gemacht worden ist.“

„Dies ist der Grund meines Glaubens, den
ich durch diese meine Handschrift vor Gott,
meinem HErrn, und der ganzen Welt bekenne,
dabei ich auch, mit Hülfe meines frommen ge⸗

sww..

150
treuen Gottes, der mich zu dem Licht desselben
Glaubens gnädiglich berufen, und aus der
Finsterniß viel großer Irrsale, darin ich vor
Anderen zum tiefsten gelegen bin, wunderbarlich
erledigt hat, bis in meinen Tod und in die
Grube beständiglich gedenke zu bleiben, will
auch in solchem Glauben sterben, und vor dem
gerechten Richter, meinem einigen Heiland
IEsu Christo, in seiner letzten Zukunft erschei⸗
nen, weiß auch, daß ich aus Gottes Wort
dieses meines Glaubens gewiß bin. Und ob
ich bei meinem Leben, oder in der Angst und
Noth meines Sterbens, ein Anderes, und
diesem meinem Bekenntnisse Widerwärtiges,
halten, sagen und bekennen würde (welches aber
Gott als ein treuer Vater, über mich, bitt ich
von Herzen, nimmermehr verhängen und zu⸗
lassen wolle); so will ich dem als einem öffent⸗
lichen Irrsal und Eingeben des Sataus jetzt
als dann, und dann als jetzt, widersprochen
haben, darein auch nimmermehr bewilligen,
welches ich vor Gott und allen Menschen hier⸗
mit bezeuge. Und obwohl etliche Artikel dieses
meines Bekenntnisses für unnöthig möchten ge⸗
achtet werden, habe ich sie doch aus guten Ur—
sachen, damit mich meine Widersacher keines
wissentlichen Irrsals in keinemtchristlichen Ar⸗
tikel billig beschuldigen köͤnnten, aus Nothdurft
zu melden und zu bekennen nicht unterlassen
wollen. Rufe darauf zu Gott, meinem HErrn,
der getreu und wahrhaftig ist, von Grund
meines Herzens, mir seine göttliche Gnade
barmherziglich mitzutheilen, daß ich in diesem
Glauben beständiglich verharren und von hin⸗
nen abscheiden, daß ich der Zukunft meines Hei⸗
landes IEsu Christi mit einem fröhlichen, uner⸗
schrockenen Gewissen erwarten möge. Amen.“

Spengelers Lebensende und
Abschied aus dieser Welt.

Es kam nun die Zeit herbei, da auch unser
lieber Spengeler den Weg alles Fleisches gehen
sollte; die Vorboten des Todes, nämlich aller⸗
lei Krankheiten, meldeten sich schon einige
Jahre vor seinem Ableben. Die vielen Ar⸗
beiten, die er hatte, schwächten seine Gesund—
heit sehr. „Ich habe nun,“ schreibt er, „ge—
meiner Stadt und meinen HErren bei vierzig
Jahren gedient und für und für so unmäßige
Arbeit gehabt, daß mich selbst verwundert, wie
es möglich gewesen sei.“ Zudem, so war er
auch vom ersten Anfange der Reformation an
unablässig im Reiche Gottes thätig gewesen,
hatte an dem Wohl und Weh der evangelischen,
d. i. lutherischen, Kirche den innigsten Antheil
genommen, hatte viele wichtige Briefe an Ge—
lehrte, an große Herren und Fürsten in Betreff
des Reiches Gottes geschrieben, viele geistreiche
Schriften verfaßt u. s. w.; und so war er über
seinen vielen körperlichen und geistigen Arbeiten
schon frühzeitig für den Tod reif geworden.
Als seine Schwachheit zunahm, hielt ihm der
Rath der Stadt Nürnberg einen eigenen
Wagen, daß er in demselben auf das Rathhaus
fahren konnte, welcher Wohlthat er sich um
seine Vaterstadt auch mehr als verdient gemacht
hatte. In seinen letzten Lebensjaͤhren zogen
ihm heftige Steinbeschwerden tödtliche Krank⸗

heiten zu. Mit christlicher Geduld und Er⸗
gebung in Gottes Willen litt er aber diese
schmerzhaften Krankheiten und sah seinem Ende
mit Sehnsucht entgegen. Als er sich einmal
von einer tödlichen Krankheit ein wenig erholt
hatte, schrieb er an seinen Herzensfreund, den
Prediger an der Sebalduskirche, Veit Ditrich,
dem er stets sein gaͤnzes Herz öffnete: „Ich
bin in des HErrn Zuchtschule gewesen und habe
da gelernt, wie süß, wie gütig und voller Barm⸗
herzigkeit der HErr ist gegen alle, die ihn ver⸗
traulich anrufen, und was hohen Trostes,
Freude und Ergnickung es auch ist, wo Gott
einen Christen in seinem Wort bis auf dies
Stündlein erhält. Dem Vater alles Trostes
und Barmherzigkeit sei allein Ehre und Preis
in Ewigkeit. Wie es Gott mit mir machen will,
so geschehe es, allein daß mir gebühret, mich als
einen thöͤnernen Hafen meinem getreuen Gott
zu unterwerfen. Will er, daß ich andern
Leuten noch länger nützen und dienen soll, so
bin ich bereit; will er aber, daß dieser alte
Scherbenkrug gar zu Trümmern gehe, so ge⸗
schehe sein Gefallen. Ich bitt euch gar brüder⸗
lich, mich meinem Herrn nund getreuen Patron,
Doctori Martino, in sein Gebet zu befehlen,
auch Ihr selbst Gott für mich zu bitten. Denn
was communio sanctorum für Kraft und
Wirkung hat, habe ich in dieser meiner toͤdt⸗
lichen Krankheit wohl empfunden. Wollet auch
Herrn Philippo Melanchthoni, und dem Probst
Jonas mein willig Dienst fagen, und mich
ihnen getreulich befehlen. . . Damit befehle
ich nus alle der Beschirmung des, der gesagt
hat: Fürchte dich nicht; die Haare auf deinem
Haupte sind gezählet.“ Als endlich die letzte
Krankheit über ihn kam und er das Heran⸗
nahen seines Todes fühlte, fand er den größten
Trost in den Worten: „Der HErr wird
mich erlösen von allem Uebel, und
aushelfen zu seinem himmlischen
Reich.“ Er entschlief nach vielen ausge—
standenen Leiden in seiner Vaterstadt Rürn⸗
berg am 7. September 1534, im Alter von 55
Jahren 5 Monaten und 25 Tagen — tief be—
trauert nicht nur von seiner Vaterstadt und
vielen persönlichen christlichen Freunden, son⸗
dern von der ganzen evangelisch⸗
lutherischen Kirche.

(Eingesandt.)
Die Cauada-Synode

macht wirklich Ernst. Womit denn, etwa mit
dem reinen Bekenntniß? Nichts weniger als
das, sondern mit der falschen Praxis, welche
aus ihrer falschen Lehre kommt. — Falschen
Lehre? was doch die Missourier für unverbesser⸗
liche Leute sind! verdammungssüchtig, im
höchsten Grad! Wie kann man doch die
Canada-Synode falscher Lehre bezüchtigen, da
sie sich „ohne Rückhalt“ zu den sämmtlichen
symbolischen Büchern der ev.- luth. Kirche
bekennt; sich auch zur Pflicht macht „Erhaltung
des reinen Bekenntnisses unserer Kirche.“ —

duldig,“ und es ist heut zu Tag nun einmal
Mode geworden, wenn man an Ansehen unter

Das thut sie freilich; aber „das Papier ist ge⸗

English translation

Not yet translated.