Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. November 1867, Seite 45

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Tanz · Tanz 2 · Tanz 8 · Tanz 9

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und Gebräuche der Völker umstößt und andere
einführt, von denen Gott doch nichts geboten
hat; sondern sie läßt das äußerliche Wesen be—
stehen, wo es immer ohne Sünde bestehen kann.
Nun ist Tanzen als Ausdruck der Freude keine
Sünde, darum gibt Luther als Grund, daß ers
nicht zu verdammen wisse, mit an, daß es
Landes sitte sei.
J.: Wie mögen sie da wohl zu Dr. Luthers
Zeit getanzt haben?
P.: Luther sagt: Ob bei den Juden Tänze
gewest sind, weiß ich nicht. Aehnlich muß ich
dir auch gestehen: Wie sie zu Luthers Zeit ge—
tanzt haben. weiß ich nicht genau; so viel aber
geht aus seinen Worten hervor, daß es ein
mäßiges und züchtiges Tanzen gewesen
sein muß. Also nicht ein solches, da zur Nacht—
zeit, oft noch über Mitternacht hinaus und in
heimlichen Winkeln, Männer und Weiber,
Jünglinge und Jungfrauen, Nüchterne und
halb Trunkene bunt durcheinander sich umfassen
und durcheinander wühlen. Von solchem hatte
schon Augustinus gesagt, und das wußte Luther
auch: „Jeder Sprung in solchem Tanz ist ein
Sprung in den Abgrund der Hölle.“ Auch nicht
ein solcher Tanz, der auf den Tag des HErrn
angestellt war, denn davon hatte ebenfalls
Augustinus gesagt: „Es ist besser Graben am
Sonntag als Tanzen.“ Ueberhaupt ist ja aus
Luthers Schriften bekannt genug, was er unter
züchtig verstanden habe und darum heute noch
darunter verstanden wissen wolle.
J.: Jetzt, meine ich, verstehe ich auch schon
tin wenig, was Dr. Luther damit sagen will,
daß sich Glaube und Liebe nicht austanzen lassen.
P.: Nun, laß hören! Wie verstehst du das?
J.: Dr. Luther, denke ich, redet da auch von
dem Tanzen, da keine Umstände bei sind, durch
die es sündlich wird, z. B. wenn die Kinder
tanzen, oder wenn Braut und Bräutigam,
wo es so Sitte wäre, am Hochzeitstag einen
Ehrentanz aufführen.
P.: Das hast du gut getroffen, Johann.
Denn so gewiß sie Arm in Arm ans der Kirche
kommen, und niemand sagt, es sei unzüchtig,
so gewiß können sie auch zu Hause Arm in Arm
hüpfen und springen, ohne damit zu sündigen.
Und zu deinen Beispielen magst du noch so viele
hinzufügen, als du unter die Regel „mäßig
und züchtig“ in Wahrheit bringen kannst.

J.: Herr Pastor, ich weiß gar nicht recht,
wie mir bei der Sache wird. Einestheils freue
ich mich innerlich recht von Herzen, daß ich jetzt
Manches anders ansehen kann und darf als
früher, wo ich mich darüber geärgert habe,
wenn die Kinder tanzten, oder wenn vollends
gar selbstechristliche Leute dem jungen Volk bei
Hochzeiten ein paar Stunden zu tanzen erlanb—
ten; anderutheils aber ist mir doch sehr bange,
die jungen Leute in unserer Gemeinde, wenn sie
gewahr würden, was wir da gesprochen haben,
möchten sich alle darauf berufen und jeder sein
Tanzen ein mäßiges und züchtiges nennen.
Das aber wäre schlimm, denn damit wäre der
Tanzwuth und allem Unheil, das damit kommt,
erst recht Thür und Thor geöffnet.

P.: Du hast nicht allein solche Befürch—
lungen, und daß du sie hast, ist nicht deine

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Schuld allein. Wir leben einmal jetzt alle in
einer Zeit, deren Kinder auf der einen Seite
ohne Gesetz und darum zuchtlos leben wollen,
was die Christen auf die andere Seite und in
Uebergesetzlichkeit hineinzujagen im Stande
wäre, also, daß sie aus lauter Angst, das un—
göttliche, zuchtlose Wesen möchte auch ihre
Reihen durchbrechen, auch das nicht mehr frei
lassen wollen, was doch Gott selbst nicht
Sünde nennt. Das geht am leichtesten uns
Predigern so, Johann, die einmal wachen sollen
über die Seelen und dafür Rechenschaft geben;
ist uns darum von unsern Kirchkindern auch am
leichtesten zu verzeihen, denn wir eifern aus
guter Meinung und in ernster Sorge um ihr
Heil. Nichtsdestoweniger ists unrecht und
darum ohne wahren Segen, wenn man diese
Sündenmacherei in seinem Hirtenamte ge—
braucht. Der Eifer gegen Sünden, die Gott
nicht so nennt, prallt entweder machtlos von
den Gewissen ab, oder wir sollen beweisen, sollen
fordern und verbieten an Christi Statt, und
daun sitzen wir in der Klemme, aus der wir uns
nur durch weitere Trugschlüsse retten könnten.
Hinweg darum mit aller falschen Engherzigkeit,
hinweg mit jedem Verbot, das nicht vom Him—
mel kommt! Die Christen sollen Alles frei
haben, was Gott ihnen frei gelassen hat, auch
daß mäßig und züchtig tanzen keine Sünde ist.
Zwar hast du daran recht, daß Mancher ange—
trollt kommen wird von den Bällen, die diese
Welt veranstaltet zu ihrer Lust, und wirds
versuchen, solche auch züchtig zu nennen; aber
wie leicht ihm nachzuweisen sei, daß er in dickem
Irrthum stecke, hast du bereits gehört und
erkannt. Ein solcher Nachweis hat aber dann
um so mehr Nachdruck und findet auch eher Auf—⸗
nahme, je williger man Alles zugibt, was Gott
unverboten läßt. Darum weit entfernt davon,
daß die Wahrheit: Tanzen an sich und unter
Umständen, da es züchtig und mäßig —
freilich anch ohne Aergerniß der
Schwachen — geschehen kann, kann man
nicht verdammen, denn es ist keine Sünde,
Unheil über die Kirche bringen wird, wird sie
ihr, wie eben die Wahrheit keine andere Wir—
kung haben kann, nur zum Segen gereichen.

J.: Herr Pastor, ich muß offen eingestehen,
ich habe bei dieser Besprechung viel gelernt,
und wenn Sie nichts dagegen hätten, so möchte
ich auch noch über andere Sachen in dieser
Weise belehrt werden, auch dazu noch ein paar
gute Freunde mitbringeu.

P.: Komm du, so oft du willst, und bring
mit, so viele als mitkommen wollen, wenn auch
die ganze Stube voll wird. Auch an Tabak
solls nicht fehlen.

J.: O, sorgen Sie nur für die Belehrung;
für den Tabak wollen wir schon sorgen.
Gute Nacht und herzlichen Dank!

P. (für sich): Glücklich jeder Pastor, der viele
solche Jünglinge hat!

Zur kirchlichen Chronik.

Pabst und Türke. Ein merkenswerthes
Zeichen dieser Zeit war die Reise des türkischen
Sultans Abdul Aziz aus Anlaß der Pariser

Ausstellung durch Europa, einem Trlumphzuge
gleich. Hat doch auch selbst der Pabst sich ihm
neulich sehr dankbar gezeigt durch Uebersendung
kostbarer Geschenke, nachdem der Türke einer
katholischen Prozession in seiner Haupt- und
Residenzstadt Konstantinopel eine kaiserliche
Ehrenwache beigab, am Frohnleichnamstage
(Donnerstag nach Trinitatis). Als der Pabst
kürzlich im alten Antiochien einen Bischof
ernannt hatte, erließ der Sultan einen Befehl,
daß alle seine lieben katholischen Unterthanen
demselben Gehorsam zu leisten hätten. Ein
Patriarch des Morgenlandes soll so eben in

haben: „Heiliger Vater, es lebe der Sultan!
Es gibt noch einen Fürsten, der die Kirche,
ihre Canones, Gesetze und Diener anerkennt
und das ist — der Großtürke!“ Die römischen
Zeitungen rühmen dabei, daß die katholische
Religion jetzt in der Türkei mehr Ehre finde,
als im Königreich Italien, und stellen für die
„erstgebornen“ Söhne der Kirche (Napoleon..)
jetzt den Erbfeind der Christenheit als Muster
auf. Am höchsten ist der Sultan im katholischen
Paris gefeiert, das sich ihm wohl am innigsten
verwandt fühlt. Bei seiner Anwesenheit in
London ist ihm eine Prachtbibel überreicht
von der reformirten englischen Bibel-Gesell—
schaft, und er hat sie natürlich huldreichst ange—
nommen als ein höchst schätzbares Buch. Für
den glänzenden Empfang in Coblenz bei
Se. Maj. König Wilhelm von Preußen,
dem obersten Bischof der unirten Kirche, be—
dankte sich der türkische Kaiser bei dem Bürger⸗
meister Cadenbach, indem er ihm 1900 Thlr.
für die Stadtarmen übersandte. In seinem
Brief an den Bürgermeister spricht der türkische
Gesandte Aristarchi Bei,“) die zweifellose
Hoffnung aus, daß die Coblenzer Armen für
die Gesundheit und das Glück seines Herrn und
Kaisers beten werden. Das lautet anders als
der Klang der Türken-Betglocke, die in deutschen
Landen noch mancher Orten unvergessen ist,
und die Christen täglich mahnte, das alte Betlied
zu Gott zu richten:
Erhalt uns, HErr, bei Deinem Wort
Und steur' des Pabsts und Türken Mord...

Jetzt feiert man den Türken und den Pabst.
(Immanuel.)

Kircheinweihung.

Am 17. Sonntag nach Trinitatis (13. Oct.)
hatte die lutherische Kirche in Chicago aber—
mals Gelegenheit, ein Dauk- und Siegesfest
zu feiern. Es ward nämlich an diesem Tage
die neue Kirche der St. Johannis-Gemeinde
eingeweiht, welche im westlichsten Theile der
großen Stadt, mitten unter einer ganz deutschen
Bevölkerung erbaut worden ist. Die Mehrzahl
der Glieder der jetzigen St. Johannis-Gemeinde
gehörten bisher zu der des Herrn Past. Wunder,
dessen Gehülfsprediger Herr Past. Große war,
der nun von der neuen Gemeinde zum eigenen
Seelsorger berufen ward.
theraner mehrte sich im westlichen Theile der
Stadt von Woche zu Woche; das Schulhaus,

balten ward, wollte den durchaus nöthigen
Raum nicht mehr geben; so ward denn mit

*) Schwiegersohn des preuß. Generals von Bonin.

Rom in einer Anrede an den Pabst gesagt

Die Zahl der Lu⸗

in welchem fast sonntäglich Gottesdienst ge⸗

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