Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Dezember 1867, Seite 52

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Der irdiſche Beruf. — 4 · Saloon 4

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Das Zweite ist dieses: Soll die Sache Be—
stand und guten Fortgang haben, so wird die
Betheiligung aller Gemeinden (wozu ich auch
die Freunde und Bekannten der Gemeindeglieder
rechne, deren Herz für die Sache gewonuen
wird) erfordert. Dabei möchte ich den Rath
geben, daß die lieben Brüder im Amte die
Sache einmal in einer besondern Versammlung
(etwa vor Alt und Jung, Mann und Weib)
durchsprechen und der Gemeinde recht ans
Herz legen.

Endlich muß ich bemerken, daß wir bis jetzt,
trotz fleißigen Umschauens, noch keinen passen⸗
den Mann gefunden haben. Das sollte uns
aber nicht abhalten, sofort Gaben einzuschicken,
damit die hiesige Committee Mittel in der Hand
hat, die Sache rüstig anzugreifen, sobald sich
der passende Mann findet.

Möge denn Gott der HErr, „der die
Fremdlinge behütet,“ uns bald einen erfahrnen
Mann zuweisen, der seine Zeit und Kraft zum
Wohle der Einwanderer zu verwenden tüchtig
und willig ist.

F. W. Föhlinger.
303 Ninth Street, New Vork.

(Eingesandt.)
Mein lieber Gottlieb!

Also du gedenkst ins Groeeriegeschäft ein—
zutreten und auch Schnaps und Bier zu halten,
nicht zwar, wie du sagst, eine regelmäßige
Schänkerei, aber doch so, daß wenn ein Farmer
hereinkommt, oder sonst ein ordentlicher Mann
seine Einkäufe bei dir macht, und ein Schnäps—
chen oder ein Glas Bier verlangt, er es auch
bei dir kriegen kann; „dein altes Handwerk
wird dir zu hart, und wirft auch nicht genug
ab, um deine Familie anständig durchzubringen,
und von Ueberlegen kann nicht die Rede sein.“
So schreibst du, und willst nur noch hören, was
ich dazu sage.

Mein Herzensjunge, da hättest du dir das
Schreiben sparen können, denn du wußtest im
Voraus, was ich dazu sagen würde; nämlich:
„Gott erbarm's, daß es dahin mit dir hat
kommen müssen.“ Ich habe auch kaum Lust,
dir noch weiter darüber zu schreiben; du willst
aber ja doch hören, was ich dazu sage, so will
ich's denn thun, obgleich ich im Voraus weiß,
daß du nicht hören wirst. Mit Anfragen der
Art, nachdem man schon im Herzen sich ent—
schieden hat, ist's nicht weit her; sie geschehen
meistens nur in der geheimen Hoffnung, daß
der Gefragte zustimmen soll, damit man ein
sanfteres Ruhekissen für das unruhige Gewissen
hat.

Ich werde dir keins unterschieben.

Schon daß du deinen Stand verändern willst,
gefällt mir nicht. die Gründe, die du vorbringst,
noch weniger. „Dein Handwerk wird dir zu
hart.“ Nun, ich habe dich oft ermahnt, dich
nicht so abzuschinden, denn es ist dir nicht ge—
boten. Es heißt zwar, im Schweiß deines
Angesichts sollst du dein Brod essen, also die
Knochen soll man rühren, und wenn der
Schweiß herausbricht, soll man sich nicht wun—
dern, sondern Gott danken, daß er bei uns

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elenden Sündern mit dem Arbeitsschweiß vor⸗
lieb nehmen will, und, Dank dem blut'gen
Schweiß unsers hochgelobten Heilandes, sich
nicht bezahlt machen will mit dem Schweiß,
den das höllische Feuer denen auspreßt, die
seine Gnade verachten. Allein von Schinderei
steht nichts in meiner Bibel. Aber da wars
früher bei dir auch der Geiz, den man mit dem
Vorwand zudeckte, man müsse für Frau und
Kinder sorgen, da es doch im Psalm heißt von
dem Gottesfürchtigen: „Du wirst dich nähren
deiner Händearbeit“ und nicht: „der
Schinderei deines Fleisches.“ Und nun, fürchte
ich, ist es wieder der Geiz, der dich dein Hand⸗
werk zu hart finden läßt, und der zweite Grund
wird wohl der eigentliche sein, daß „es nicht ge⸗
nug abwirft, deine Familie anständig zu ver—
sorgen, und von Ueberlegen könne dabei gar
nicht die Rede sein.“ Nun, was ist anständig?
Ich denke, was deinem Stande und deinem
Einkommen gemäß ist. Ob nun das Stück
Verweslichkeit, was wir mit uns hier auf
Erden umherschleppen, mit Seide oder Baum⸗
wolle behängt ist, darauf kommt doch gewiß
wenig an; wenigstens den Würmern, die sich
einst damit werden zu schaffen machen, wird's
weder weniger noch mehr Respeet einflößen,
wenn sie an ihr Geschäft gehen; und vor dem
höllischen Feuer rettet auch kein Purpur oder
köstliche Leinwand, wie uns das gestrige Evan—
gelium das zeigt. Was kümmert man sich
denn viel darum, wenn man nur ordenilich,
reinlich und zierlich bekleidet ist, und daran
habe ich bislang bei deinem Weib und Kindern
keinen Mangel gefunden. Verhungert seid Ihr
auch bis daher nicht. Aber das Ueberlegen
für's Alter, oder für die Wittwen und Waisen,
wenn der Vater sterben sollte — das ist freilich
ein Gegenstand der Sorge und Unruhe, und
eine Ursache des Scharrens und Kratzens!
Aber, mein lieber Gottlieb, wer hat uns denn
den Auftrag gegeben dazu? Ich finde davon
wieder nichts in der Bibel. Im Schweiß un—
sers Angesichts sollen wir unser Brod essen, das
ist Befehl und Verheißung zugleich; aber daß
man sonderlich aufs Ueberlegen beflissen sein
soll, davon finde ich nichts. Im Gegentheil,
das Schätze sammeln auf Erden, das finde ich
ausdrücklich verboten, das Sorgen und Aengsten
für den morgenden Tag sogar: dagegen hält
uns unser lieber Heiland die Verheibung vor,
daß uns das Alles zufallen soll, was wir
brauchen, wir sollen nur nach dem Reiche
Gottes und seiner Gerechtigkeit um so emsiger
trachten. Und damit wir's desto besser zu Ge—
müthe führen und glauben mögen, stellt er uns
die Vögel des Himmels und die Lilien des
Feldes vor, deren „anständige Versorgung,“
wie du weißt, den König Salomo mit all seiner
Herrlichkeit sehr in Schatten stellte. Uebrigens
hat ja auch dein Handwerk schon ein nettes
kleines Eigenthum abgeworfen. „Wer aber
eihet, reich zu werden, wird nicht unschuldig
bleiben.“ Spr. 28, 28.

Warum legst du aber nicht gleich einen so—
genannten „Trinksaloon“ natürlich für an—
ständige Trinker an? da würdest du wahr—
scheinlich schneller zum Ziele kommen? du sagst

vielleicht: „das würde ein zu großes Aergerniß
geben“ und da hättest du Recht, sogar die ehr⸗
bare Welt stößt sich an einem solchen Institut,
und ich halte es für eine wahre Schande, daß
fast alle solche Locale von Deutschen gehalten
werden, und selten „anständige.“ Du würdest na⸗
türlich auch nicht Mitglied der Gemeinde bleiben
können, wenigstens kann ich mir's kaum denken,
daß eine wahrhaft Üchristliche Gemeinde einen
solchen Mann unter sich dulden würde, schon
allein des Aergernisses halben. Aber ob du
wirklich mehr Schaden damit thätest, wenigstens
hinsichtlich der Gemeinde, das bezweifele ich.
In einem eigentlichen Trinklocal würde ein
Christ immerhin Bedenken tragen, wenigstens
hier zu Lande, sich sehen zu lassen, wenn er auch
ausnahmsweise dort zum Löschen seines Durstes
ein Glas Bier trinken mag, aber in der Gro—
cerie eines Gemeindegliedes, da nimmt sich das
gar unschuldig aus, da können sich anch wohl
mehrere gute Freunde gelegentlich treffen, und
ganz gemüthlich Eins trinken. Für die jungen
Kerle in der Gemeinde, für die Bummler, für
die heimlichen Trinker, für die sogenannten .
„mäßigen“ Trinker, die aber doch täglich eine
ziemliche oder besser, eine unziemliche Quan⸗
tität zu sich nehmen, ohne daß man sie betrunken
sieht, bei denen man sich aber wundert, wie sie
nach und nach so läppisch, kindisch, so wasch—
lappenartig werden, für alle diese halbirten Leute,
aus denen, durch Gottes Gnade, noch was
werden könnte, so lange sie auch äußerlich in
einer gewissen Zucht gehalten würden, ist nun
die Grocerie ein Hauptplatz, da kann sich die
Anlage zum Saufen so ganz harmlos ausbilden,
und so die Grocerie eine „christliche Vorschule“
für den „weltlichen Saloon“ werden.

Doch du sagst, du willst keinen ordentlichen
Schank haben, kein Tisch, kein Stuhl soll in
deinem Laden sein, damit sich dort eine Trink⸗
gesellschaft niederlassen könne. Der Gedanke
kommt mir lächerlich vor. Als wenn der Teu⸗
fel, wenn er dich erst an seiner Leinruthe hangen
hat, dir die Freiheit ließe, dich nach deinem
Willen frei zu bewegen. Thorheit! Umgestülpte
Seifenkisten, Mehlbärrel ꝛc. geben eine treffliche
Art Stühle ab für den, der Lust zum Sitzen
hat, und ein Glas Bier oder Schnaps schmeckt
just so gut, wenn man's vom Kaunter oder dem
Fußboden nimmt, als wenn man's auf einem
ordentlichen Schänktisch vor sich stehen hat.
Ich habe schon manche Gesellschaft verdächtig
aussehender Nasen auf die Weise sich ganz vor⸗
züglich die Zeit vertreiben sehen, und ich wüßtt
nicht, daß der Teufel dabei zu kurz gekommen
wäre. Das Getränk ging glatt hinunter, und
das lose Geschwätz nnd die schmutzigen Spaͤsse
ergossen sich ganz gelänfig über die willige
Zunge in die begierigen Ohren, trotz dem daß
Schänktisch und die Stühle fehlten. Und das
ists, weswegen ich gegen die sogenannten Gro⸗
cerien so eingenommen bin. Du kannst deinen
Laden, und damit dein Haus nicht rein halten,
und das soll ein Christ.

Sonst kann ich ja als ein vernünftiger
Mensch nichts dagegen haben, daß ein Mann
ein Pfund Thee oder Kaffee oder Seife u. s. w.
verkauft, meinetwegen auch ein Glas Bier,

7ðᷓ˖

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