Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. März 1868, Seite 99

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Antichriſt 1 · Antichriſt 2 · Antichriſt 5

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Ist der Pabst der Antichrist?
(Fortsetzung.)

Wir führen folgende Gründe an:

1) Der Antichrist, wie schon sein Name sagt,
wird in der Bibel als Hauptfeind Christi
und seiner Kirche hingestellt. Darin stimmen
alle christlichen Partheien überein, das anti—
christische Reich wird nicht blos ein großes
Weltreich sein, wie das chinesische etwa, sondern
der Teufel richtet es auf im Gegensatz
gegen Christi Reich und in der Absicht, dasselbe
auf Erden zu verdrängen und zu zerstören.
Das sagt auch die heilige Schrift deutlich und
überall, wo sie vom Antichrist redet. Wir hät—
ten darum zunächst einfach zu fragen, wenn
wir den Antichrist und sein Reich auf Erden
suchen: wo ist die größte Feindschaft wider
Christum und sein Evangelium? oder wo liegt
die höchste Spitze des Widerspruchs und Gegen—
satzes gegen den seligmachenden Glauben an
Christum? Das zeigt schon einfach die Ge—
schichte und Erfahrung; nicht der nackte und
einfache Unglaube und Weltsinn an sich (wie⸗
wohl er gewiß auch Feindschaft wider Gott ist)
ist die höchste Spitze des Hasses und der Bos-—
heit wider Christum. Der Unglaube an sich ist
meistens gepaart mit Kälte und Gleichgültigkeit
gegen alles Himmlische; der ungläubige blinde
Weltmensch verlacht und verspottet das Wort
Gottes, er flieht und meidet die Gemeinschaft
und den Gottesdienst der Christen, denn der
Weltmensch sucht eine andere Lust und Weide,
nehmlich die Lust, Güter und Herrlichkeit der
Erden, und wenn er die nur hat und ungestört
genießen kann, so ist er zufrieden und bekuümmert
sich meist nicht viel weiter um Christum und
seine Kirche. So geht es ja auch heut zu Tag
im Ganzen und Großen: die ungläubige und
abtrünnige Welt will zwar die Stricke und
Bande zerreißen, wo sie sich selbst noch von
der Kirche Christi und von der Predigt des
Evangelii gehindert und gebunden fühlt, sie
will diese Predigt selbst nicht mehr haben und
hören für ihr Theil, aber sonst läßt meistens
diese ungläubige Welt Jedem seine Freiheit,
Jeder mag glauben und machen, was er will,
das proclamirt ja auch heute der Unglaube als
seine Loosung; wollen daher die gläubigen
Christen nun einmal solche Thoren sein, wie
man meint, nun, so mögen sie sich hinsetzen in
ihren Winkel und singen und beten, so viel sie
Lust haben, man läßt sie laufen und kümmert
sich nicht weiter um sie. Mit Einem Worte,
der Unglaube läßt den Christen ihren Himmel,
wenn er nur die Welt ungestört für sich behal⸗
ten kann. So ist es wenigstens, einzelne
Fälle abgerechnet, die allgemeine Regel.

Aber die heilige Schrift sagt uns deutlich,
wo die größte und eigentliche Feindschaft gegen
Christum und sein Evangelium liegt. Den
Griechen, d. i. Heiden und Ungläubigen über—
haupt, ist das Wort vom Kreuze eine Thorheit,
sagt der Apostel 1 Cor. 1, 23., aber den Juden
ein Aergerniß. Und wer waren wiederum
bei den Juden die Hauptfeinde Christi? Nicht
die weltlustigen, ungläubigen Saddueäer, son—
dern die gesetzesstolzen, selbstgerechten Phari—

rechtigkeit zu nichte;

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säer. Diese haßten am tödtlichsten Christum.
Denn natürlich, Christus machte mit seinem
Evangelium den ganzen Stolz und Ruhm der
Pharisäer, all' ihre eigene Weisheit und Ge—
darum mußte zwischen
ihnen und Christo die tödtlichste Feindschaft
sein; entweder sie mußten Christum tödten und
mit seinem Verdienste zu nichte machen, oder

eben sie, die Pharisäer, mußten sich von Christo
tödten lassen, d. h. all ihr Verdienst, Ruhm
und Gerechtigkeit hingeben in den Tod um
Christi willen. Und so ist es auch jetzt noch;

wie einst bei den Juden, so sind auch heute die
Pharisäer die rechten Antichristen, die Christum
und die Seinen tödten und morden. Oder
mit andern Worten: der größte und tödtlichste
Widerspruch und Gegensatz gegen Christum
und sein Kreuz, gegen das Evangelium von
der freien Gnade liegt nicht im nackten Un⸗
glauben und Weltsinn an sich, sondern darin,
daß der Mensch seine eigene Gerechtigkeit,
Werke und Verdienst vor Gott aufrichten und
an Christi Stelle setzen will. Das ist dem stol⸗
zen Menschenherzen denn der tödtlichste Stich
und entflammt es zum bittersten Haß, wenn
dies ihm genommen, das eigene Verdienst und
Werk ihm zu Schanden gemacht, wenn ihm
zugemuthet wird, ganz nackt, arm und elend
sich zu IEsu Füßen zu legen und ihm allein die
Ehre zu geben.

Nun ist kein Zweifel, der Pharisäismus,
d. h. diejenige Geistesrichtung, die im Gegen—
satze gegen das alleinige Verdienst Christi das
eigene Werk und Verdienst des Menschen zum
Grund der Seligkeit machen will, ist in der
Zeit des Neuen Testaments am meisten und
höchsten im römischen Pabstthume zur Ausbil⸗
dung gekommen. Der Pharisäismnus, die
Lehre vom Verdienste der eigenen Werke,
macht recht eigentlich der Grundcharakter der
römischen Pabstkirche ans. Darum zeigt die
Geschichte seit mehr als 1000 Jahren: hier im
römischen Pabstthume ist die Hauptspitze aller
Bosheit und Feindschaft wider Christum und
sein Evangelium. Die ungläubige Welt pro⸗
clamirt auch heute Glaubensfreiheit für Jeder—
mann und erbietet sich, anch uns Christen unser
Plätzchen zu lassen auf Erden, wenn sie den
ihren nur behält; aber das Pabstthum kennt
von Alters her bis heute keinen andern Wahl—
spruch als den: Tod und Untergang allen
Gläubigen und Heiligen Gottes. Christus
und der Pabst haben niemals Platz ueben
einander in der Welt, sie müssen immer wider
einander sein, so gewiß, als Christi Verdienst
und der Menschen eigenes Verdienst einander
ausschließen und eins das andere nothwendig
tödtet und vernichtet.

Darum sehe man doch nur hin in die Ge—
schichte: welche Ströme Märtyrerblutes hat
das römische Pabstthum vergossen! Nicht die
Heiden, nicht die ungläubige Welt, nein, son—
dern die babylonische Hure, d. i. die abtrün⸗—
nige römische Pabstkirche ist trunken vom Blute
aller Märtyrer und Heiligen, wie die Offenb.
Johannis sagt. Man hat berechnet, daß der
Märtyrer, die unter dem Pabstthum gefallen

sind, unzählige Mal mehr sind, als die etwa

in den römisch-heidnischen Verfolgungen der
ersten drei Jahrhunderte umgekommen sind.
Solche Massen von Menschen, wie das Pabst—
thum auf einmal und haufenweise geschlachtet
hat, solche planmäßige, Jahrhunderte lange
Verfolgung und Ausrottung des Glaubens,
solche ausgesuchte Martern und Qualen gegen
die gläubigen, standhaften Bekenner Christi, wie
sie die Geschichte des Pabstthums aufweis't, sind
nie, auch nur von Weitem, weder in der Welt⸗
noch in der Kirchengeschichte zu finden. Man
denke an die grausamen, Jahrhunderte langen
Verfolgungen der Waldenser und ähnlicher
frommen christlichen Seeten im Mittelalter,
man denke, wie schrecklich und unter welchen

Martern die römischen Inquisitionsgerichte

gewüthet und in vielen Ländern, wie Italien,
Spanien ꝛc., das Evangelium fast ganz aus⸗
gerottet und im Blute erstickt haben, man denke
an die Blutströme evangelischer Bekenner, mit
welchen nach der Reformation der Boden gan⸗
zer Länder, wie die Niederlande, Böhmen,
zum Theil auch Frankreich, Ungarn ꝛc., ist
gleichsam wie gedüngt worden: Dann lernt
man verstehen, warum die Offenb. Johannis
sagt, die babylonische Hure sei trunken von
dem Blute der Heiligen; aber fürwahr, man
sieht auch, wer der Autichrist, der Hauptfeind
ist, der das Märtyrer-Blut vergießt, nicht der
Unglaube der heutigen Zeit, der bis jetzt noch
gar nicht viel Miene macht, Christenblut zu
vergießen, sondern der Pabst ist es, der alte
Erzfeind des Kreuzes Christi, der seit Jahr⸗
tausenden schon vom Christeublute trunken ist.
Aber

2) Das ist nun der Hanupteinwand, daß das
Pabstthum doch eben jetzt kein Christenblut
mehr vergießt, auch an den meisten Orten gar
keine Macht mehr dazu hat, sondern, daß die
ganze Macht des Pabstthums wie gebrochen
erscheint, während andererseits der Unglaube
doch recht eigentlich und immer mehr die Herr—
schaft der Welt an sich zu reißen scheint.

Hiergegen werden wir antworten müssen:
Erstlich, wenn man sagt, der Pabst sei der
rechte nnd eigeutliche Hanptantichrist, so ist
damit durchaus nicht geleugnet, daß es auch
sonst außerhalb der römischen Kirche anti—
christisches Wesen gebe. Sagt doch schon der
heilige Johannes in seiner ersten Epistel, es
seien schon jetzt, zu Johannis Zeit, viele Anti⸗
christen. Darum haben auch unsere alten
Kirchenväter schon gesagt, die heil. Schrift
mache den Unterschied, bald rede sie überhaupt
von antichristischem Wesen oder von vielen
Antichristen“), und solche seien überall in der
Christeuheit, bald aber spreche die Schrift von
einem solchen, der ganz insbesondere und vor—
zugsweise der Antichrist heiße, also, wie wir
oben gesagt, der Hauptfeind Christi, die höchste
Spitze der satanischen Bosheit wider Christum
und sein Kreuz. Letztere wird immer der Pabst
bleiben, auch wenn der antichristische Geist der
Welt sich in noch mancherlei anderen Formen

*) In dem Sinne sagt auch die Apologie, das Pabstthum
sei ein „Stück“ des Antichristenthums, nehmlich nicht das
Ganze, der Zeit und dem Raume nach, doch das höch ste,
vornehmste Stück, die Spitze des Ganzen.

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