Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. März 1868, Seite 103

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ein Zweifel berechtigt, ob nicht statt des
Affen der Esel ihr Urahne sein möchte. Der
Mann hat ganz recht. Denn es würde gewiß
selbst einem Materialisten schwer werden, den
Unterschied zwischen ihm und einem folchen

lieben Thiere anzugeben, denn auch einem Esel
wird man Gehirnaffectionen nicht absprechen

können. Wenn letzterer z. B. hungrig ist und
eine Krippe voll Hafer vor sich sieht, so afficirt
der Magen das Gehirn, und dieses den Kau—
Organismus, daß er nun fröhlich zulangt;
und findet sich nicht dasselbe auch bei einem
ausgebildeten und sonst gesunden Materialisten?
Geht ein solcher aber zu geistigen Dingen über,
so können das ja nur, der eigenen Lehre nach,
Hirngespinnste sein, denen dann auch die Sig—
natur vom Urahn sich noch deutlich aufge—
prägt finden wird. So sagt z. B. ein solcher
Gehirnaffieirter über die menschliche Natur
Folgendes aus: „Der Mensch ist ein Natur⸗
product, d. i. sein ganzes Wesen, Körper
wie Geist, ist das Ergebniß der Zusammen⸗
setzung und Mischung verschiedenartiger Ele—
mente oder einfacher Bestaͤndtheile der Materie.“
Wir fragen, wer mischt und setzt denn die Ele—
mente zusammen? Der Materialist antwortet:
Die Natur. Wir fragen: Woher weiß er
das? Antwort: Das ist eine Familientradi⸗
tion vom Urahn her. Der Materialist fährt
fort: „Von der Art und Weise, wie diese Be⸗
standtheile im einzelnen Falle gemischt und
angeordnet sind, hängt das ab, was wir In—
dividualität, Besonderheit der Person, nennen,
und Charakter eines Menschen ist nichts weiter
als das Resultat, das Gesammtbild, die Summe
der Elemente, welche den Körper des einzelnen
Menschen zusammensetzen. Von der Größe
des Gehirns, von der Beschaffenheit seiner
Substanz, von der Anordnung und Verthei—
lung seiner Masse, der Menge und Tiefe
seiner Windungen“ (beim Esel sollen sehr tiefe
Windungen des Gehirns bis in die Ohr—
Spitzen gehen, daher die starke Ausbildung
dieses Organs auf Kosten des erstern) „hängt
die Besonderheit eines Jeden unter uns ab,
hängt es ab, ob er ein Genie oder ein Dumm—
kopf, ein Wohlthäter oder ein Feind des
menschlichen Geschlechts sein soll. . . Jeder
Mensch ist gerade so weit im Stande, den An-⸗
trieben zu dem Bösen zu widerstehen, als ihm
seine angeborene und von ihm nicht abzuän—
dernde Organisation erlaubt.“ Nach dieser
Lehre gibt es also in Wahrheit weder Tugend
noch Sünde, wie überhaupt weder Gott noch

Verantworilichkeit. Ein Jeder lebt, nach seiner

„Organisation“, die Einen wühlen z. B. mit
dem Rüssel in der Erde und wälzen sich im

Koth, und die Andern, die besonders Begabten,

namentlich an Ohr und Stimme, besingen
dann dieses Leben „voller Wonne“, dieses
Materialisten-Paradies. —

Uebrigens gibt es verschiedene Arten von
Materialisten, rohe und zartere, ganz wissen⸗
schaftliche und recht praktisch angelegte, zu den
letztern ist wohl auch der jetzige humane Kir—
chenvorstand von St. Ulriei in der guten, alten,
deutschen Stadt Braunschweig mitzurechnen.
Es ist ja keine Kleinigkeit, wenn man an dem

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Kopf friert, zumal wenn der Haarwuchs dünn
sein, oder sich wohl gar der Anfang einer be—
ginnenden Platte finden sollte. Dieses in
reifliche Ueberlegung nehmend und mit fühlen—
dem Herzen bewegend, hat der obige Kirchen—
vorstand, unter Anleitung seiner beiden auch in
der Humanität eifrigen jungen Prediger im
„Braunschweiger Tageblatt“ folgenden Aufruf
erlassen: „An unsere Mitbürger! Da
unsere Kirchen mehr oder weniger sehr kalt,
resp. sehr zugig sind, dadurch aber theilweise
der Besuch des Gottesdienstes geschwächt wird,
weil man sich, entblößten Hauptes, sehr leicht
erkältet, so haben sich Unterzeichnete dahin
geeinigt, von Sonntag, den 10. d. M. (Nov.)
1867 an „während des Gottesdienstes
in der Kirche die Kopfbedeckung auf⸗
zubehalten, und ersuchen wir daher un—
sere Gemeindeglieder, sowie unsere sämmtlichen
Mitbürger, beim Besuch des Gottesdienstes
ein Gleiches zu thun. Der Kirchen⸗
vorstand von St. Ulrici.“ Wenn man
bedenkt, daß diese „Mitglieder“ und „Mitbür—
ger“ vielleicht alle Vierteljahr einmal in die
Kirche gehen, so ist diese zarte Rücksichtsnahme
wirklich eine wahre Blüthe des humanen Fort—
schrittes. — Ein braunschweiger Bauer scheint
das nicht einsehen zu können, er hat deßhalb
in demselben Blatt unter der Ueberschrift: „En
nier Fortschritt“ folgenden Artikel einrücken
lassen: „In den Bronswikschen Dagebladde
Nr. 306 steit: „„An use Metbörger““ von den
Kärkenvorstanne St. Ulriei, dei will dei Kop⸗
bedeckung (eck verstahe darunder den Haut) in
der Kerke uppe beholen. Wo blift da dei Ehr⸗
furcht vor den leiben Gott und sinen Huse?
Et is woll gebrüklich, dat ole Lüe, dei keine
Külle an Koppe verdragen könnt, einen Käp⸗
pel von Sammt upfettet, aber nich den Haut
nppe beholet. Wenn dei willen Amerikaner
den Haut in der Kerke uppe beholet, sau kann
man dat denen nich öbel nehmen, denn dei
hewet nich mehr lährt; wenn aber dei Bron⸗
swikschen Börger dat dehen, sau mösten sei sek
in der Seele schämen. Vor dei von der freien
Relgon mag dat ok wol passen, denn dei latet
sek in den Wirthshüsern wat preddigen. Dat
will ek noch seggen, wenn ek Pastor wörre, sau
wolle ek saunen Flegels, dei den Haut in der
Kerke uppe beholet, niks preddigen. En Buer
von Lanne.“ Der Bauer hat ganz Recht, nur
daß er sagt: „Die wilden Amerikaner behiel—
ten den Hut in der Kirche auf“, da muß er doch
von einem Vetter in Amerika nicht gut berich⸗
tet sein. —

Da wir gerade bei den „Fortschritten“ sind,
sa will ich auch noch eine kleine Probe mitthei⸗
len, welche außerordentliche Sachen jetzt gelie—
fert werden, z. B. in der Auslegung der bibli—
schen Schöpfungsgeschichte durch „die im Fort—
schritte der Wissenschaft gewonnene höhere
Denkmacht der christlichen Weltanschauung“.
Das erste Tagewerk wird so erklärt: „Himmel
und Erde, dieses geistleibliche kosmische Ursein,
erhielt durch wiederholte göttliche Aufweckun—
gen seine zeitliche Entwickelung und Gliede—
rung im Sechstagewerk. Am ersten Tage tritt
durch Differenzirung des kosmischen Urseins

mittelst des Wasserrufes: „es werde Wasser!“
und des Lichtrufes: „es werde Licht!“ der
neptunisch-plutonische Uräther ins Dasein.
Denn es ist aus den Vers 2 genannten Was⸗
sern der Tiefe zu schließen, daß dem Lichtrufe
Vers 3 ein correspondirender Wasserruf vor⸗
ausgegangen, daß also schon vor dem pluto⸗
nischen Uräthergesetz ein entsprechendes neptu⸗
nisches Uräthergesetz promulgirt worden sei.“
So, das ist genug, nun ist die Sache klar!

*

Kirchliche Nachricht.

Schon längere Zeit hatten mehrere Glaubens⸗
genossen, die nach Nebraska gezogen waren,
um einen Prediger des Evangeliums aus un⸗
serer Synode gebeten, sie haͤtten sich darauf auch
zu einer Gemeinde vertinigt und eine Berufung
eingesendet. Jetzt konute ihnen endlich ein
Prediger gesendet werden, da Herr Candidat
A. W. Frese, aus Sievern in Hannover, seine
Studien anf dem hiesigen Seminar vollendet
und die Berufung der ev.⸗luth. Gemeinde in
Cumming Co. Nebr., angenommen hatte. Der⸗
selbe ist am dritten Sonntage nach Epiphanien,
den 26. Januar, in der hiesigen Immanuels⸗
kirche von mir unter Assistenz des Herrn Pastor
Brohm ordinirt und auf sämmtliche Bekenntniß⸗
schriften der ev.-luth. Kirche verpflichtet wor—
den, da in das ferne Nebraska und in jetziger
Winterzeit schwerlich ein anderer Prediger mit
ihm in seine Gemeinde reisen konnte, um die
Ordination zu vollziehen. Der Ordinirte hat
darauf seine Reise über Chicago, Dubuque
und Omaha angetreten und ist nun unter
Gottes Geleite glücklich an dem Ort seiner
Bestimmung angekommen. Die Gemeinde ist
an der Rock Creek, 40 Meilen von Fremont.
Da die Gemeinde ausdrücklich in der Berufung
ihrem Prediger gestattet, die verlassenen Glau⸗
bensgenossen in Nebraska aufzusuchen: so
wird Herr Pastor Frese in dem von vielen
deutschen und lutherischen Einwanderern auf⸗
gesuchten neuen Staate tüchtig missioniren.

Auch hat die nun schon über vier Jahre von
Herrn Pastor Mertens und darnach von Herrn
Pastor C. Meyer allmonatlich bediente Missions⸗
gemeinde in Effingham, der Courtstadt von
Effingham County, im Staate Illinois, einen
eigenen Prediger erhalten in der Person des
Herrn Candidaten Hermann Heinrich Holter⸗
mann aus der Landdrostei Stade in Hannover.
Derselbe war in dem Missionshause des Herrn
Pastor Harms in Hermannsburg vorbereitet
und von dem Hannover'schen Consistorium
examinirt und ordinirt worden. Auf seiner
Neise nach St. Louis von einem Vorsteher der
Gemeinde auf der Eisenbahn getroffen und von
demselben gebeten, Sonntags in Effingham
zu bleiben und eine Predigt zu halten, ging er
auf die Bitten ein, predigte und gewann das
Zutrauen der Gemeinde. Bald darauf folgte
eine Vocation an ihn von der Gemeinde in
Effingham und von der neun Meilen davon
entfernten Gemeinde in Blue Point Prairie.
Diese Berufung erkannte er nach eingeholtem
Rathe für eine göttliche und ist ihr gefolgt. Am
Sonntag Septuagesimä, den 9. Februar, ge⸗
schah von mir die Einführung. Das Arbeits⸗
feld ist zwar ein beschwerliches, da er an beiden
Orten nicht nur zu predigen, sondern auch
Schule zu halten hat, aber auch ein viel ver⸗
sprechendes in der 1500 Einwohner zählenden
Stadt und in der dicht mit Deutschen angesie⸗
delten Umgegend.

Der HErr wolle die beiden lieben Arbeiter
in seinem Weinberge mit Weisheit, Kraft und

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