Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Mai 1868, Seite 137

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bekenntnisſchriften 5 · Papſttum 140

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UV ich sahe einen Engel
fliegen mitten durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

Völkern.
Ofssenb. Joh. 14, 6.

Me sprach mit großer Stim-

mei Fürchtet Goit, und gebet

ihm dit Ehre; denn die Zeit
seints Gerichis ist kommen, und ö
betet an den, der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.

Offenb. Joh. 14, 7.

Herausgegeben von der Deubshen Cbangelsch⸗ Lutherichen Smode von u Misomi, Olic und andern Staaten.
Zeitweilig redigirt van dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Louis.

Jahrgang 24.

St. Louis, Mo., den 15. Mai 1868.

No. 18.

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—

(Eingesandt von Past. St.)
Moderne römische Polemik wider die
lutherische Kirche.
(Fortsetzung.)

Im zweiten Theile seines „Schlußwortes“,
worin der gelehrte Verfasser die Antworten des
Pastor Leydel auf seine neun spitzfindigen
Fragen, gelinde gesagt, noch viel spitzfindiger
kritisirt, tritt er mit seiner rechten Farbe viel
deutlicher heraus. Seine Taktik bleibt dabei
dieselbe, sie wird nur in allmählich gesteigerter
Weise consequenter durchgeführt und das
schwerste Geschütz auf das letzte Haupttreffen
verspart, um dann mit der Miene und dem
Hochgefühle eines großmüthigen Siegers, der
auch dem überwundenen Widersacher noch ein
verbindliches Wort zu sagen weiß, den Kampf⸗
platz zu verlassen. So wenig ein anderer luthe—
rischer Pastor nöthig hat, die Antworten des
Herrn Pastor Leydel in allen Stücken zu ver⸗
treten, so wenig braucht er sich zu kehren an
das demselben schließlich gemachte Compliment
und den darin liegenden Spott; am aller⸗
wenigsten kann er sich aber verpflichtet halten,
Herrn Dr. Westermeyer als Sieger anzuerken—
nen. Er hat nicht einmal Pastor Leydels
Antworten zu widerlegen vermocht, wie viel
weniger kann er Dr. Luther und seine Lehre
widerlegt und zu Schanden gemacht haben!

1. Seine erste Frage lautet: „Haben die
Reformatoren die reine Lehre der ersten Jahr—

hunderte hergestellt, und wenn, wie kommt es

denn, daß so viele Protestanten, gelehrte Män⸗
ner, mit aller Bestimmtheit behaupten, die Re⸗
formation sei nichts weniger als Wiederher⸗—
stellung der ursprünglichen Lehre, sondern ein
totaler Bruch mit der ganzen Vergangenheit?“
Mit Pastor Leydel's bejahender Antwort und
der Bemerkung: Es galt den Reformatoren
nur, was mit der Schrift stimmte, ist Dr. W.
bald fertig und fragt dreist und aller Geschichte
Hohn sprechend entgegen: „Warum wissen es
nur sie allein und die späteren protestantischen
Gelehrten nicht?“

2. Zweite Frage: „Welche Geltung haben
die Glaubenssymbole noch, und wenn sie noch
Geltung haben, warum gerade sie und die heu—
tige Vernunft nicht, also warum gerade die
Vernunft der Reformatoren und die der nach—
folgenden fortschreitenden Wissenschaft nicht
mehr?“ Wenn es sich, wie Dr. W. Seite 1.
sagt, bei diesem Streit darum handelt, „in hei—
ligem Ernste die heiligsten Güter der Christen⸗
heit“ zu besprechen, warum weiset er uns
nicht lieber, auf Grund klarer unzweideutiger
Sprüche der heil. Schrift, wenn auch nur einen
einzigen falschen Glaubensartikel in den sym—
bolischen Büchern der lutherischen Kirche nach;
statt einen lutherischen Pastor mit solchen
Finessen aufzuziehen, die ihn gar nichts an⸗
gehen und dem Autor wenig Ehre machen?
Wenn der gelehrte Dr. W. nur bedenkt, welche
Geltung die römischen Dogmen im Pabstthum
haben, und in welchem Maße die Vernunft
Ronge's, Garibaldi's und die fortschreitende

Wissenschaft diese Geltung erschüttert haben,
so könnte er sich seine zweite Frage einiger—
maßen selbst beantworten. Wiewohl es bei
vorgeblicher Kenntniß unsrer Symbole und
Lehre eine schamlose Frechheit und muthwillige
Verdrehung ist, von „Vernunft der Reforma⸗
toren“ zu reden, wo es heißen sollie, deren auf
Gottes klares Wort unerschütterlich gegründete
Glaubensüberzeugung. Wenn er aber ein
solch Bekenntniß und die Verpflichtung darauf
„lächerlich und ein Unding“ nennt, von dem
Pastor L. sagt: Es „darf und soll immerfort
an und nach der Schrift geprüft werden“, so
scheint er dasselbe gar nicht zu kennen, und zu
glauben, daß es auf eben so morschem Grunde
ruhe, auf eben so schwachen Füßen stehe, eben
so voll Irrlehren und Abgöttereien stecke und
deßhalb eben so leicht mit der heil. Schrift zu
widerlegen sei, als die specifischen Dogmen des
Pabstthums. Nein, das lutherische Concordien⸗
buch ist keineswegs „ein alle Tage der Verän—
derung ausgesetztes Glaubensbekenntniß“.
Das Recht und die Pflicht jedes lutherischen
Predigers, das Symbol nach der heil. Schrift
zu prüfen, beweiset nicht dies, sondern zeigt
klar, wie wenig dasselbe diese Prüfung zu
fürchten braucht, und wie umsomehr alle die—
jenigen unehrenhafte Charaktere, ja Lügner
und Betrüger sind, welche auf dies Bekenntniß
verpflichtet, mit demselben aber zerfallen sind
und doch als Prediger und Professoren das
Brod der lutherischen Kirche essen wollen. Das
Pabfithum befindet sich mit seiner Schriftaus⸗

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