Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Juni 1868, Seite 157

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bleiben. .. Wenn sie nicht kommen wollen,
nöthigt er sie nicht“ u. s. w. Die Gnade näm⸗
lich und die Wirkung des heil. Geistes ist im—
mer nöthigender Art und Natur, aber sie ist
nicht unwiderstehlich. Denn der Mensch nimmt
von Natur aus wahrlich nicht eine neutrale
Stellung gegen seinen Gott ein, sondern er ist
ihm feind. Und soll er durch den Glauben zu
IEsu Christo kommen, so muß ihn die Gnade
nöthigen, d. h. den natürlichen Widerstand sei—
nes gottfeindlichen Fleisches überwinden, sonst
bliebe er in seinen Sünden liegen. Nur frei—

lich kann er sich muthwillig und böswillig der

Gnade widersetzen und in seinem Unglauben
beharren. Eben so ist es auch mit der Bewah—
rung im Glauben. Es ist dies kein bloßes
Ermuntern und Ermuthigen, sondern ein wirk—
liches Nöthigen durch die göttliche Gnade, wo—
mit der Sohn uns zum Vater zieht und bei
ihm erhält. Werden wir ja doch aus Gottes
Macht bewahrt durch den Glauben zur Selig—
keit (1 Petr. 1, 5.). Sagt doch Christus, daß
die Seinen Niemand aus seiner Hand reißen
soll. Will er doch selbst das gute Werk in uns
vollführen bis auf den Tag JEsu Christi.
Joh. 10, 28. Phil. 1, 6. Nur kann der
Mensch auch hier sich muthwillig von der gött—
lichen Gnade losreißen und sich in den Un—
glauben und die Verdammniß stürzen.

Doch wir brechen hier ab. Möchte doch der
liebe Herr Schlitt recht genau prüfen, was er
veröffentlicht, damit er wirklich der Kirche
einen Dienst erweise, und möchte er sich nicht
durch den etwas mißlungenen Anfang von sei—
nem löblichen Unternehmen zurückschrecken las—
sen. P. Eirich.

Zur kirchlichen Chronik.

Grabau's frühere Lehre in seiner
eigenen Kirche von seiner eigenen
Kanzelherab verworfen und die
entgegengesetzte missourische Lehre
gepredigt. Ist's möglich! — wird der
Leser erstaunt fragen. — Ja, ja, das ist ge—
schehen; Einsender dieses hat es mit seinen
eigenen Ohren gehört; ja, noch mehr, er ist so
glücklich, selbst eine Copie'der gehörten Predigt
zu besitzen, und kann darum, ohne dem Vor—
wurf der Verdrehung ausgesetzt zu sein, wört—
lich berichten. Von dem Wunsch getrieben,
Pastor Grabau persönlich kennen zu lernen,
und auch einmal eine Predigt von ihm zu
hören, begab sich Einsender am dritten Pfingst—
feiertag in seine Kirche, und siehe da! er durfte
eine köstliche Predigt hören über Joh. 10,
1—11. Die „Diebe und Mörder“ wurden
mit einer solchen Genauigkeit gezeichnet, und
der gute Hirte IEsus Christus mit einer solchen
Lieblichkeit dargestellt, daß es selbst Luther
nicht hätte besser machen können. Am Schluß
der Predigt kam nun folgende Stelle vor:
„Aus diesem Evangelio sollen wir die zwei
Stücke lernen. Das erste, daß in der
Christenheit nichts soll gelehrt werden, denn
von diesem einigen Hirten Christo, und sich
Jedermann hüten foll für allem, das nicht
auf ihn allein weiset, damit man will die Ge⸗

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wissen lehren und vertrösten der Seligkeit, oder
ihnen auflegen und gebieten als nö⸗
thig zu halten. Darum nennet sich Christus
selbst die Thür, durch die man allein muß aus⸗
und eingehen, daß die Lehre, Glaube, Leben
nicht anders, denn aus ihm fließe, auf ihn
führe, und in ihm allein sich sinden lasse. —
Die andere Lehre ist, daß alle Chri⸗
sten Macht und Recht haben, alle
Lehre zu urtheilen, und sich von fal—
schen Lehrern und Bischöfen zu sondern und
ihnen nicht zu gehorchen. Denn hier hörest
du, daß Christus sagt von seinen Schafen:
„Meine Schafe hören meine Stimme, aber
einen Fremden hören sie nicht, und folgen ihm
nicht nach, sondern fliehen vor ihm, denn sie
kennen seine Stimme nicht.“ Denn daß sie
solches können urtheilen, deß haben sie die

Regel, die jetzt gesagt ist aus diesem Wort

Christi, daß alle, die nicht Christum lehren,
sind Diebe und Mörder; damit ihnen schon
das Urtheil gegeben ist, daß es nicht weiterer
Erkenntniß bedarf, sondern als von Christo
erkannt, und sie schuldig sind, diesem Urtheil
zu folgen, und demnach solche alle zu fliehen
und zu meiden, wer, wie groß und wie viel
ihrer sind. — Und sind also schon hiermit
ihres Amtes und Gewalt entsetzet,
die in der Kirche regieren wollen,
und doch nicht Christi Wort, sondern ihr eigen
Gebot fürgeben, und von den Leuten
fordern, ihnen als Bischöfen,
die im ordentlichen Regiment
der Kirche sitzen, gehorsam zu sein.
So sind auch die Schafe Christi solchem Urtheil
Christi zu folgen schuldig, solche für Ent—
setzte, auch für Verdammte, Abge⸗
sonderte aus der Kirche Christi,
und Verfluchte zu halten und zu
fliehen; und sollen solch ihr Ur⸗
theil und Macht, so sie wollen
fromme treue Schäflein Christi
bleiben, ihnen nicht nehmen las⸗
sen, noch von ihnen geben, zu wil⸗
ligen, anzunehmen, noch zu folgen, was die
andern, sie heißen Päbste, Bischöfe, Coneilia,
anders schließen mögen.“ — Soweit die Pre-—
digt. — Der Leser sieht hieraus, mit welch un⸗
zweideutigen, ja derben Ausdrücken auf Gra⸗
bau's Kanzel die missourische Lehre, das auch
die Laien Macht und Recht haben, über die
Lehre zu urtheilen, vorgetragen wurde. Wenn
er aber vielleicht Lust empfände, sich darüber
zu freuen, so muß ihm Einsender leider ent—
gegnen: warte noch, denn es möchte zu früh
sein. Die Predigt war nämlich eine

vorgelesene, genommen aus Luther's

Kirchenpostille; siehe Walch Tom. 11. pag.
1518—33. Past. Grabau war selbst nicht zu—
gegen, sondern — — bei den Advocaten, um
wegen Kircheneigenthums zu processiren. —
Hätte ein Pastor dieselbe Lehre münd⸗
lich vorgetragen, so würde ihn Grabau
ohne Zweifel von der Kanzel gejagt haben als

er auf der Kanzel lassen, sonst wäre er ja nicht
„Lutherisch!“ Wie es aber möglich ist, daß
Jemand obige Predigt lesen oder anhören

konnte, ohne an sein Herz einen Schlag zu be
kommen wegen Grabaͤu's Irrthums, das i
unerklärlich, und findet wohl nur seine Auf—
lösung in 2 Tim. 3, 7. — Der Leser mag nun
wohl schon gemerkt haben, wer Einsender ist;
jedoch um nicht anonym aufzutreten dem
Widerpart gegenüber, so sei zum Schluß noch
bemerkt, es ist — Pastor Groß in Buffalo.
Pastor Ehinger von der Canada⸗
Synode hat eine „Erklärung“ erlassen,
welche Pastor Brobst in seine Zeitschrift auf—
genommen hat, und in welcher ersterer das Ge
ständniß thut, „daß er es im letzten Jahre er
fahren, daß der leidige Satan Diener IJEsu
Christi bei ihrem wirklich- oder vermeintlich
heiligen Eifer um des HErrn Haus unver
merkter und listiger Weise auf den Kampf—
wagen Amminadibs bringt“, daß aber „de
Zuruf treuer Amtsbrüder bei der letzten
Synodal-Sitzung in Sebastopol ihn wiede
von diesem Wagen herunter gebracht habe“.
Wir würden nun von diesem großen Ereigni
gerade nicht weiter besondere Notiz genommer
haben, wenn Pastor Ehinger nicht, nachdem e
kaum und mit Mühe den fraglichen Wagen
von vorn herabgeklommen, denn er sagt selbst
„das sündige Herz ist geneigt zum Streit un
gefällt sich, auf dem Wagen Amminadibs z
sitzen, und will laͤnge nicht herab von demselben“,
nun sogleich wieder diese Streit-Carrosse von
hinten hinaufstiege und folgenden verdeckte
Hieb gegen die Missouri-Synode ausübte. En
sagt, indem er von Pastor Sagehorn, einem
Hermannsburger Zöglinge, spricht: „möge
es ihm beschieden sein, in die geschaffene Form
das rechte, echte Gottes-Leben und-Wesen hin—
einzubringen, wie solches ja besonders der
Hermannsburger Art, Zweck und Streben ist,
und möge die Thatsache, daß diese Hermanns—
burger Brüder sich heimisch in unserer Mitte
fühlen, dazu beitragen, daß denjenigen endlich
einmal der Mund gestopft werden könnte,
welche zur Linken unserer Kirche das Lebens⸗
fähige und Glaubensthätige absprechen und
welche zur Rechten in ihrer übertriebenen
Formensucht bemüht gewesen sind, die Canada—
Synode in den Verdacht zu bringen, als ob sie
nicht gut lutherisch sei, die durch Wort und
Praxis diesen Verdacht noch aufrecht halten
und Schuld an vielen Verwirrungen tragen.“
— Daß die Missouri-Synode in „übertriebener
Formensucht“ das unlutherische Wesen der
Canada⸗Synode angegriffen habe, kann doch
nur ein blind-eifriger Besteiger des Kampf—
wagens Amminadibs behaupten. War das etwa
übertriebene Formensucht, als die Missouri—
Synode das unehrliche Heuchellutherthum der
Generalsynode, zu der auch die Canada⸗
Synode lange Jahre gehörte, fort und fort
angriff, und mit dazu half, daß endlich
etwas Licht und Gewissen in einige Theile der
Generalsynode kam, so daß sich dieselben von
dieser Körperschaft lossagten? Zwar haben

ö e wiederholt und bitter oft gerade diese Synoden
einen ketzerischen Menschen; Luthern aber muß

die Missourier geschmäht wegen ihres Kampfes
gegen die Generalsynode, die jetzt doch, selbst
ausgetreten, die alte Generalsynode heftig an—
feinden; und es wäre daher billig und christlich,

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