Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Dezember 1868, Seite 58

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delt werden können; sie würden einsehen, daß
er angenommen habe, was er nicht war, und
doch geblieben sei, was er war; daß er als ein
Mensch zu uns gekommen sei, und doch vom
Vater sich nicht entfernt habt; daß er nicht
aufg ehört habe, zu sein, was er ist, und uns
doch erschienen sei als das, was wir sind; daß
dem Kindesleibe die Allmacht inwohne, und
dieses doch dem Universum nicht entzogen sei.
Dieses so große Wunder wollen jene lieber für
ein erdichtetes, als für ein geschehenes an⸗
sehen. Weil sie an Christo, dem Menschen
und Gott, Menschliches nicht glauben können,
so verachten sie es, und weil sie das Göttliche
nicht verachten können, so glauben sie es nicht.
Je widerlicher jenen aber in der Niedrigkeit
Gottes sein Menschenleib ist, um so lieber sei
er uns und je unmöglicher jenen in der Ge—
burt des Menschen eine jungfräuliche Mut—
terschaft ist, um so göttlicher sei sie uns. Laßt
uns darum den Gebnrtstag des Herrn ge—
bührend in Schaaren festlich feiern. Es sreue
sich der Mann, es freue sich das Weib; denn
der Mann Christus ist geboren, geboren von
einem Weibe; geehrt sind beide Geschlechter.
Es gehe nun zum andern Adam, der vorher
im ersten verdammt war. Ein Weib brachte
über uns den Tod, ein Weib gebar uns das
Leben. Geboren ist die Gestalt des sündlichen
Fleisches, damit durch sie das sündliche Fleisch
gereinigt würde. Ohne Schuld wurde er ge—
boren, damit jeder, welcher schuldbeladen war,
von neuem geboren werde. Freuet euch, ihr
Gerechten, heut ist der Geburtstag des Ge—
rechtmachers! Freuet euch, ihr Schwachen
und Kranken, heut-ist- der Geburtstag des
Heilandes! Freuet euch, ihr Gefangenen, heut
ist der Geburtstag des Erlösers! Freuet euch,
ihr Knechte, heut ist der Geburtstag des Herr—
schers! Freuet euch, ihr Freien, heut ist der
Geburtstag des Befreiers! Freuet euch, alle
ihr Christen, heut ist der Geburtstag Christi!
Von einer Mutter geboren, weihte diesen Tag
der Welt er, welcher, vom Vater geboren, alle
Welten geschaffen hat. Die se Geburt konnte
keine Mutter haben; jene bedurfte kei—
nes menschlichen Vaters. Endlich Christus
wurde geboren von Vater und Mutter, und
ohne Vater und Mutter, vom Vater als
Gott, von der Mutter als Mensch; ohne Mut⸗
ter als Gott, ohne Vater aks Mensch. Wer
mag daher seine Geburt ausreden? sei es jene
ohne Zeit, oder diese ohne Mannes Zuthun;
jene ohne Anfang, diese ohne Beispiel; jene,
welche immer war, diese, welche weder vorher
noch nachher war; jene welche kein Ende hat,
diese, deren Anfang ihr Ende ist? Mit Necht
verkündigten daher Propheten den, der da ge⸗
boren werden sollte, aber der Himmel
und die Engel den bereits Gebornen. In
der Krippe lag, der die Welt umspannt; ein
sprachloser Säuͤgling, und doch das Wort!
Den die Himmel nicht fassen, den trug ein
Weib in ihrem Schooße. Sie regierte unseren
Regierer; in dem wir sind, den trug sie; der
unser Brod ist, den säugte sie. O offenkun⸗
dige Schwachheit und wunderbare Niedrigkeit,
in der so die ganze Gottheit verborgen lag!

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Die Mutter, welcher seine Kindesschwachheit
untergeben war, wurde von seiner Macht re—
giert; und deren Brüste er sog, die nährte er
mit seiner Wahrheit. O möge er seine Gaben
in uns vollenden, welcher sich nicht scheute, die
Art unseres Ursprungs anzunehmen, und er
selbst mache uns zu Gottes Söhnen, welcher um
unsertwillen der Menschen Sohn hat werden
wollen. ) W.

Ein Colloquium und seine Folgen.

So oft in der Kirche Spaltungen entstanden,
waren die Rechtgläubigen immer darauf be—
dacht, diese Spaltungen durch angestellte Ge—
spräche, Disputationen, Conferenzen oder, wie
man es auch nannte, durch Colloquien zu heben.
Der alte Straßburger Theolog Johann
Conrad Dannhauer (gestorben im Jahre
1666) schreibt: „Wie durch Rede und Zwie—

gespräch gleichsam der erste Zankapfel gesäet!

worden und daher eine reiche Saat von Käm⸗—
pfen und Streitigkeiten empor gewuchert ist:
so war es auch der Wille der göttlichen Vor—
sehung, daß die streitenden Gemüther auf keine
andere Weise, als durch Wort, durch Collo—
quien, durch das Schwert des Mundes Gottes
wieder geeint werden.“ )

Ein besonders merkwürdiges Colloquium in
der alten Kirche ist das im Jahre 411auf An—
ordnung des Kaisers Honorius in Carthago
in Nordafrica zwischen den Rechtgläubigen und
den Donatisten abgehaltene Colloquium. Es
waren dabei 286 rechtgläubige Bischöfe und
279 vonatistische Bischöfe gegenwärtig. Ein
kaiserlicher Commissar Namens Marcelli—
nus, ein vortrefflicher, ebenso kluger, wie
gottseliger Mann, führte den Vorsitz. Auf bei—
den Seiten hatte man sieben Colloquenten und
eben so viel Vertreter derselben und vier Pro—
tokollanten gewählt. Auf Seiten der Recht—
gläubigen war der unvergleichliche Augusti—
nus, auf Seiten der Donatisten deren Car⸗
thagischer Bischof Primianus! Hauptspre⸗
cher. Der Kaiser hatte selbst mit großen Ko—
sten für Wagen gesorgt, damit die Bischöfe von
allen Orten hergebracht werden und an dem
Colloquium Theil nehmen könnten. Das Lo⸗
kal, was man wählte, war nicht eine Kirche, da⸗
mit namentlich die donatistische Partei sich nicht
scheuen möchte, in die Kirche Rechtgläubiger,
welche sie für eine Synagoge des Satans hielt,
zu gehen, sondern ein großer Saal in einer
Badeanstalt, der unter Anderem auch darum ge⸗
wählt worden war, weil es hier überaus luftig
und gesund war, ein wichtiger Umstand für die
damalige nordafricanische drückende Sommer—
hitze Anfangs Juni! Die Donatisten richteten
es so ein, daß sie mit großem Pomp alle zugleich
in Carthago einzogen, die Rechtgläubigen ka—
men nach und nach in aller Stille einzeln an.
Da die Donatisten allein die wahre Kirche sein
wollten, scheuten sie sich nicht, selbst Betrug
anzuwenden, um recht zahlreich zu erscheinen.
Als daher beide Parteien nach ihrer Ankunft

*) A. a. O. VIII, S81. sqq.
) Dissertatio instit. ad eollationem P. I.

in Carthago auf Befehl des kaiserlichen Com—
missarius die Liste ihrer Angekommenen einge—
reicht hatten, fand es sich, daß für mehrere
Abwesende Andere auf der Liste der Donatisten
unterschrieben hatten. Als ein Name vorge⸗
lesen wurde, und niemand darauf antwortete,
wollten die Donatisten es damit erklären, daß
der Aufgerufene unterwegs gestorben sei. Die
Rechtgläubigen fragten, wie es möglich sti,
daß derselbe in Carthago unterschrieben habe,
wenn er schon unterwegs gestorben sei? Ver⸗
legen und bestürzt, wußten sie nicht, was sit
hierauf antworten sollten. Nach längerem
Zaudern gaben sie endlich eine solche Erklä—
rung, deren Falschheit durch das, was schon
vorher aus ihrem Munde protokollirt worden
war und ihnen nun vorgelesen wurde, sonnen—
hell zu Tage trat. So befahl denn der Präses
die Sache dem Gerichte Gottes und hieß nun
die übrigen Namen verlesen.

Als die Verhandlungen beginnen sollten,
wollten sich die Donatisten nicht setzen, denn,
sagten sie, es stehe im ersten Psalm geschrieben:
„Noch sitzet, da die Spötter sitzen“; als
ihnen aber vorgehalten wurde, daß in demsel—
ben Psalm geschrieben stehe: „Der nichttritt
auf den Weg der Sünder“, daß sie also dieses
Wor schon selbst übertreten hätten, beruhigten
sie sich hierüber. Der Hauptsprecher der Do—
natisten, Primianns, hatte schon früher
auf die Aufforderung zu einem Colloquium
geantwortet: „Es ist eine unwürdige Sache,
daß die Söhne der Märterer mit dem Tradi—
torengezücht sich versammeln.“

Die Hauptsache, um welche es sich handelte,
war die Frage: Bei wem die wahre Kirche sei,
ob bei den Donatisten, oder bei den Rechtgläu⸗
bigen, welche damals den Namen der Katholi—
schen trugen. Die Donatisten behaupteten
nehmlich, weil bei den Rechtgläubigen sich noch
Sünder und unter ihren Bischöfen sich selbst
mancher befände, welcher in der Verfolgung
sich Verleugnungen habe zu Schulden kommen
lassen, so haben sie aufgehört, die wahre Kirche
zu sein, und alle Amtshandlungen der Bischöfe
der Rechtglänbigen seien ohne Kraft und Gil—
tigkeit. Die wahre Kirche befinde sich nur in
Nordafrica unter den Donatisten.

Fast den ganzen ersten Tag ließen es die
Donatisten nicht zur Sache kommen. Bald
wollten sie, daß nach den geschichtlichen Aeten
über das Verhalten der Rechtgläubigen, bald
daß'nach der Schrift entschieden werde. Doch
der geschickte Vorsitzer leitete es so, daß die
Donatisten sich endlich fügen mußten, und am
Schluß des dritten Tages sah jedermann ein,
der zugegen gewesen war, daß die Donatisten
geschlagen waren. Zwar blieben die meisten
ihrer Colloquenten hartnäckig, wollten auch das
Protokoll nicht unterschreiben und verleugne—
ten, was sie geredet hatten; allein der kaiser⸗
liche Commissar nöthigte sie dazu, indem er sie
ernstlich an das anfänglich gegebene Verspre⸗
chen erinnerte, was von ihren Aussprachen
protokollirt und als von ihnen geredet nachge—

*) Woraus man schließen kann, mit welchen Friedensge⸗
danken die Donatisten jetzt zu dem durch den Kaiser ihnen
aufgezwungenen Colloquium erschienen waren.

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