Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Juni 1869, Seite 149

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Luther 5

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der Heiligen, sowohl Gemälde als Statuen,
Meisterwerke der Kunst, wurden zerhauen,
Orgeln und Altäre zertrümmert; sogar Grä—
ber wurden durchwühlt und die Gebeine der
Htiligen mit Füßen getreten und verbrannt.
Obgleich diese Kirchenverbesserer einander be—
lämpften und sich gegenseitig mit dem Fluch
belegten, so griff doch die Lehre eines jeden
gewaltig um sich. Um ihr vollends den Sieg
zu verschaffen, wurden alle nur erdenklichen
Miltel aufgeboten. Tansend und tausend
Hugschriften verbreiteten die irrigen Grund—
sähe, zugleich die giftigsten Ausfälle und Ver—
llumdungen gegen den Pabst und die katho—
lische Geistlichkeit. An manchen Orten fügte
Tran zu dem allem noch schreiende Gewaltthat
und Zwang durch jede Art von Druck und
Werfolgung zum Abfalle vom heiligen katho—
lishen Glauben.“ — —
„Von Seiten der Katholiken wurden meh—
tere Versuche gemacht und verschiedene Unter—
handlungen gepflogen, um den kirchlichen Frie—
den wieder herzustellen. Aber unversöhnlich
blieb Luthers Haß gegen das Oberhaupt der
Kirche, den Pabst. Da berief im Jahre 1545
der heilige Vater eine allgemeine Kirchen—
versammlung nach Trient in Tyrol. Die
Lehre der Neuerer wurde geprüft und ein—
nüthiglich verdammt; zugleich wurden treff—
liche Vorschriften erlassen über kirchliche Ein—
richtungen und über Abstellung der Miß—
bräuche. Durch die ausgezeichneten Leistungen
dieses Concils errang die katholische Kirche
neue Schönheit und verjüngte Kraft. Wieder⸗
holt waren die Protestanten zur Versammlung
tingtladen worden; sie selbst hatten anfangs
dieselbe zur Beilegung des Streites verlangt;
haber sie weigerten sich, in Trient zu erscheinen.“
„So dauerte denn die unglückselige Trennung
fort und brachte in ihren Folgen grenzenloses
Elend über die größere Hälfte Europas. —
k Luther hatte die Freiheit gepredigt, über Kai—
ser, Reichsfürsten und Bischöfe geschmähet.
Es sänmten die Bauern nicht, sich von ihren
Herren frei zu machen. In zügellosen Rotten
durchzogen sie das Land, verbrannten Schlösser
und Klöster und verübten gegen Adel und
Geistlichkeit die entsetzlichsten Grausamkeiten.
Mehr als hunderttausend Menschen wurden in
diesem schrecklichen Aufstande erschlagen. An—
dere Religionskriege folgten, bis endlich der
ineißigjährige Krieg das blühende Deutschland
auf's Gräßlichste verwüstete und zum Schau—
platze der entsetzlichsten Greuel machte. Auch
in den übrigen Ländern, welche die neue Lehre
angenommen, entbrannten verheerende Reli—
gions⸗ und Bürgerkriege. In der Schweiz
fiel Zwingli kämpfend in blutiger Schlacht
gegen seine eigenen Landsleute. In Frank—-
reich zerstörten die Calvinisten oder Hugenotten
an zwanzigtausend Kirchen; in der einzigen
Provinz Dauphiné tödteten sie, nach dem Ge—
ständnisse eines ihrer Schriftsteller, 256 Priester
und 112 Nonnen und verbrannten 900 Dörfer
und Städte. Auch England litt schwer für den
Abfall, zu welchem es von seinem Könige Hein—
rich VIII. gebracht wurde, der sich von der
Mutterkirche lossagte, weil der Pabst ihm nicht

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erlaubte, seine rechtmäßige Gemahlin zu ver⸗
stoßen und eine andere zu nehmen. Es flossen
hier Ströme von Blut; selbst König Karl I.,
ein Nachfolger des tyrannischen Heinrich, ver—
lor durch Aufrührer, welche sich der reinsten
Religionslehre rühmten, auf dem Blutgerüste
sein Leben.“

Ja, ja, die Pabstkirche ist ganz unschuldig!
Sie hatte niemals Ursache, Buße zu thun; sie
that deshalb auch nicht Buße und ist darum
noch heute — die alte Pabstkirche. Mit Lügen
und Verdrehungen muß sie ihr Reich erhalten,
deshalb muß sie Fleiß thun, daß ihre Jugend
nicht hinter die Wahrheit kömmt. Das Schä⸗—
men hat die Pabstkirche längst verlernt, sonst
würde sie sich hüten, solche Dinge, wie die
obigen, öffentlich zu erzählen, da jeder Schul—
junge weiß, daß es ein schändliches Lügen—
gewebe ist.

Zur kirchlichen Chronik.

Jow a. Ueber das, was Prof. S. Fritschel
vom Chiliasmus, dem vierten Punkte der Er—
klärung der Pittsburger Versammlung, sagt,
können wir uns kurz fassen. Es ist wieder
das altbekannte „Ja!“ und „Nein!“ Die
Thür zu allerlei schwärmerischen Auswüchsen
und Ausflüssen wird mit großer, „christlicher
Mannes⸗Ehre“ entsprechender, Offenheit und
Entschiedenheit geschlossen, und dann mit über—
raschender Gewandtheit und Genialität eben-⸗
soweit auch wieder geöffnet. Erst erklärt
S. Fritschel lobend, die Allgemeine Kirchen—
versammlung habe sich „nachdrücklich“ auf den
Chiliasmus eingelassen. Dann tadelt er: „wir
meinen allerdings, es müsse der Sinn des Be⸗
kenntnisses in anderer und gewisser Weise fest⸗
gestellt werden“; dann lobt er wieder: gleich—
wohl wollen wir doch auch wieder zugeben, daß
sich den Worten der Erklärung wohl ein guter
und richtiger Sinn abgewinnen läßt“. So
geht es immer hin und her wie auf einem
Schaukelpferde. Auch über seine eigene Stel—
lung zum Chiliasmus spricht sich Prof. Frit—
schel erst mit offener Entschiedenheit also aus:
„Wenn irgend eine Meinung sich äußert, die
als Ausfluß jenes schwärmerischen Geistes,
jener von der luth. Kirche im siebenzehnten
Artikel verworfenen Grundanschauung betrach—
tet werden muß, so wird man dieselbe nimmer—
mehr dulden können, wenn sie gleich nicht
namentlich im Bekenntniß bezeichnet und ver—
worfen worden ist.“ Das ist brav gesprochen:
„nimmermehr dulden“! Vortrefflich! Aber
wie ist es denn eigentlich mit dem „Ausfluß“
des Schieferdecker'schen und Seiß'schen Geistes,
von denen der Eine durch seine „Grundan—
schauung“ getrieben wird, das Grundbekennt—
niß des Reiches Christi nur mit „Ja“ und
„Nein“, also gar nicht zu bekennen, und der
Andere sogar die „Grundanschauung“ hat, daß
das eigentliche Reich Christi jetzt noch gar nicht
da sei, sondern erst im tausendjährigen Reiche,
nach der Auferstehung der Todten, zur Erschei—
nung kommen werde. Wie ist es, wird Jowa
diese „Ausflüsse“ „nimmermehr dulden“? Das
ist die Frage, hier liegt die Entscheidung. Und

hier macht nun Fritfchel mit seiner weit und

breit bekannten Gewandtheit in seine entschie—

dene, ausschließende, „nimmermehr dulden“
könnende Theorie eine Oeffnung, die an Weite
gar nichts zu wünschen übrig läßt. Denn die
Enischeidnng legt Fritschel in die Hand eines
Jeden, der Geist hat. Und wer hätte zu unsern
Zeiten keinen Geist?! Nach Fritschels Mei—
nung gewiß Alle, nur nicht die geistlosen Anti⸗
chiliasten und vor Allen nicht die Missourier.
Denn nachdem er eben seine Declamation über
das „nimmermehr dulden können“ vollendet,
und so allen Schwärmern „nachdrücklich“ die
Thür verschlossen und mit rauher Hand alles
Unkraut unnachsichtlich ausgerauft hat, dreht
er sich auf einmal herum, öffnet sein weites,
weiches Herz und läßt dasselbe mildiglich sich
in folgende Worte ergießen: „Aber damit nicht
etwa Waizen unter dem Vorwande des Un-⸗
krauts ausgerauft (wie schrecklich!) und eine
unschuldige, (ach, ja, ja nichtl) der Aehnlichkeit
des Glaubens nicht widersprechende Vor—
stellung als ketzerisch verdammt werde, ist es
freilich nöthig, daß die, welche eine solche Mei—
nung verwerfen wollen, auch im Stande sind,
geistlich zu urtheilen und die Geister
zu prüfen. Es ist gerade auf diesem Gebiete
von denen, die den Namen haben, die aller⸗—
eifrigsten zu sein, oft schwer gesündigt.“ Und
da haben nun die „geistlichen“ Jowaer die
schweren Sünden wieder gut gemacht, haben
den Chiliasten Schieferdecker, der seine eigene
Gemeinde durch seine Chiliasterei zerrissen hat,
in ihre tröstenden Bruderarme aufgenommen
und reichen nun dieselben auch dem Chiliasten
Seiß zu herzinniglicher brüderlicher Umarmung
entgegen. Und wer darf es wagen, diese Hand⸗
lungsweise zu tadeln? Verbinden die Jowaer
doch mit der nimmermehr dulden könnenden
Strenge die wieder Alles umfassen könnende
Weite, haben sie doch das geistliche Urtheil,
und die Gabe der Geisterprüfung und die
Kraft der Vorwärts- und Rückwärts-Bewe—
gung und die Ja- und Nein-Theologie! —
Fassen wir nun in Summa das Resultat
unserer kurzen Beleuchtungen der Begutachtung
der vier Punkte von Seiten S. Fritschels, als
des Wortführers der Jowa-Synode, zusammen,
so wird sich gewiß für jeden mitfühlenden und
theilnehmenden Leser folgendes glückliche Re—
sultat ergeben haben, nämlich: die Jowa⸗
Synode paßt sehr gut zum Church Couneil!
Denn wie sich die letztere Körperschaft gefällt
in zweideutigen Erklärungen, so die erstere
in noch zweideutigern Beschönigungen. Zwei
Körperschaften und doch ein Geist, oder wie
der Dichter sagt: „Zwei Herzen und ein
Schlag!“ Und was könnte bei so bewandten
Verhältnissen der Eingehung des Bundes bei
der nächsten Versammlung noch im Wege
stehen? Sollte nicht aus der Hochzeit wirklich
etwas werden können? Hoffen wir das
Beste! — 3.
Bemerkung. Bekanntlich gibt es viele
Spielarten von Chiliasten, halbe, Viertels—,
Achtels-Chiliasten, denen es natürlich durchaus
nicht genehm ist, wenn aller Chiliasmus,
der grobe wie der feine, kurz und rund verwor⸗

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