Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Juni 1869, Seite 145

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wucher

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Ne ich sahe einen Engel

siegen mitten durch den Him⸗
mel, der halte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
dit auf Erden sizen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

Voͤlkern,
Offenb. Joh. 14, 6.

1—100 Wort und Luthers Lehr nun un

Vlnd sprach mit großer Stim⸗
me: Fürchtet Gott, und gebet
ihm die Ehrt; denn die Zeit
seines Gerichts ist kommen, und
betet an den, der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.
Olfeub. Joh. 14, 7.

—

anninuemch

Herausgegeben von der Deutschen Evangelisch⸗ Lutherischen Synode von Misonri, Ohio und andern Staaten.
Zeitweilig redigirt von dem Lehrer⸗Callegium des theologischen Seminars in St. Louis.

Jahrgang 25.

St. Louis, Mo., den 1. Juni 1869.

No. 19.

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S..x

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2 (Eingesandt.)

It das Gebot vom Wucher ein speciell jidi
sches Gesetz, wie Professor Fritschel meiut,
Roder gehört es zu dem alle Menschen verbind⸗
lichen Sittengesetz?*)

Es kommt bei der Entscheidung der Frage,
ob das Zin sennehmen für ausgeliehenes Geld
fündlich sei, viel darauf an, ob das alttestament⸗
liche Gebot: Du sollst an deinem Bruder nicht

wuchern, 5 Mos. 23, 19. und andere Stellen,
zu dem alle Menschen verbindlichen Sittengesetz,
das Gott ursprünglich dem Menschen ins Herz
geschrieben hat, gehöre, oder ob es ein speciell
jüdisches Gesetz sei, das blos die Juden ver—
bindet. Ist das klar, daß dies Gebot: Du sollst
nicht wuchern, zum Naturgesetz gehört, das alle
Menschen verbindet, so ist auch die Frage ent—
schieden, ob das Zinsennehmen für ausgeliehene
Gelder sündlich sei oder nicht. Prof. S. Frit⸗
schel hat neulich in Brobst's Monatsheften die
Behauptung aufgestellt, jenes alttestamentliche
Gebot gehöre nicht zu dem alle Menschen ver—
bindlichen Sittengesetz, sondern sei ein speciell
jüdisches Gesetz, das blos für die Juden ver—
bindlich gewesen sei. Wir'behaupten das Gegen—
theil, daß nämlich jenes alttestamentliche Gebot

*) Zwar hatte die Redaction die Absicht, jetzt bis zur Ver⸗
sammlung der Allgemeinen Synode von dem Wucher zu

schweigen; da aber jetzt immer mehr Gegner der Lehre Luthers
vom Wucher auftreten, so fordert es die Sache der Wahrheit,

daß der „Lutheraner“ nicht schweige und bei seinem Motto

bleibe: „Gottes Wort und Luthers Lehr vergehet nun und
nimmermehr.“ D. Red.

zu dem alle Menschen verbindlichen Naturgesetz
gehöre, das Gott ursprünglich in das Herz der
Menschen geschrieben hat und das daher alle
Menschen verbindet.

Wie kann man denn gewiß werden, ob etwas
im Alten Testament zu dem alle Menschen ver—
bindlichen Sittengesetz gehöre, oder blos zu dem
nur die Juden bindenden, speciell jüdischen
Gesetz? Man beachte Folgendes. Wenn über
irgend ein Gebot im Alten Testament Streit ist,
ob es zum Sittengesetz gehöre oder nicht, so sehe
man zu, 1) ob es nicht schon in dem allgemeinen
Gebot enthalten sei: Du sollst deinen Nächsten
lieben als dich selbst, und: Was ihr wollt,
daß euch die Leute thun sollen, das thut ihr
ihnen auch. Ist es schon in diesem allgemei⸗
nen Gebot enthalten, so gehört es ohne Zweifel
zum Sittengesetz; oder man sehe 2) zu, ob die
Uebertretung eines solchen Gebotes von den
Propheten auch an den Heiden gestraft wird;
ist dies der Fall, so gehört es auch ohne Zweifel
zum Sittengesetz; oder 3) man sehe zu, ob ein
solches Gebot im Neuen Testament auch von
Christo oder den Aposteln eingeschärft wird;
ist das der Fall, so gehört es auch ohne Zweifel
zu demselben Gesetz.

Wir wollen nun nachweisen, daß das Gebot:
Du sollst nicht wuchern (wuchern heißt, Zinsen
fordern von ausgeliehenem Capital), 1) schon
in dem allgemeinen Gebot der Liebe ent—
halten sei; und 2) daß es anch von Christo im
Neuen Testament eingeschärft wurde.

Das Leihen auf Zinsen ist ein Contract,

da Einer seinem Nächsten eine gewisse Summe
Geldes übergibt mit der Bedingung, daß ihm
diese Summe zu einer bestimmten Zeit wieder
zurückbezahlt werde und dazu noch eine be⸗
stimmte Summe Geld als Lohn dafür, daß er
das Geld so lange hat brauchen dürfen.
Der Leiher übergibt also dem Borger eine
gewisse Summe Geldes und stipulirt dabei
gleichsam also: Hier hast du eine Summe Gel—
des; gehe hin und thue damit, was du willst,
treibe Geschäfte damit, handle damit. Zur be⸗
stimmten Zeit gibst du mir die ganze Summe
wieder und eine bestimmte Summe darüber
hinaus dafür, daß ich dir das Geld so lange
gegeben habe. Dafür kriegst nun du etwas
ganz Ungewisses, das nämlich, was du noch
über das, was ich bekomme, erwerben kannst;
ist es viel, so ist es gut, ist es nichts, so ist es
auch gut. Dazu mußt du die Sorgen mit dem
Capital übernehmen; solltest du alles verlieren,
so ist es dir verloren. Und endlich mußt du
auch alle Arbeit thun, die nöthig ist, um mit
dem Capital zu gewinnen.

Das alles liegt in dem Contract, bei dem
Geld auf Zinsen ausgethan wird. Wir fordern
hiermit Fritschel und alle die, die den Wucher
vertheidigen, auf, zu sagen, ob dies nicht so sei.
Schaut der Gestalt ins Angesicht, meine Herren,
wie sie ungeschminkt und unverschleiert dasteht;
verdeckt sie nicht, schmückt sie nicht. Wenn Ihr
in das unverschleierte, ungeschminkte Antlitz
schaut, wird Euch der Muth vergehen, sie zu
vertheidigen.

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