Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Oktober 1869, Seite 20

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„Ain kurtzer geschrifftlicher Bericht etlicher Punkten
halb Christlichs Glaubens, zugeschickt der heiligen
sammlung auserwelter Christen zur Ulm im
schwaben, dadurch sie gemandt werden nit abston
vom Evangelj etlicher entpörung halb und eintrug,
so im vergangenen Summer der Teufel zugericht
hat, davon auß ursach nitt deutlich bye gesagt
wird. 1523.“ Da spricht er nun seine Ulmer
in folgender schwäbischer Treuherzigkeit an: „Ob
ich abwesend bin, habe ich doch nicht aufgehört, zu
euch zu schreiben, und will noch nicht auf hören,
meiner Berufung genug zu thun. Ich hoffe auch,
mein Wort soll wahr werden, daß ich auf das Fest
Petri und Pauli in der Predigt sagte: ich traue
Gott, ich soll ehrlicher wiederkommen, denn ich ab⸗
geschieden bin. Jetzt komm ich wieder, nicht leib⸗
lich, aber im Geiste mit öffentlichen, wahren
Schriften. Wisset auch, lieben Brüder, daß Gott
mir großen Trost bewiesen hat, um die kurze Ver⸗
folgung bei meinen lieben Freunden und Brüdern.
Denn Gott hat mich von der Gewalt Babylons
erlöst, da ich so viele Jahre gedient hatte, und da
meine Seele oft begehrte, sich zu freuen in Gott
ihrem Heil. Aber jetzt hat er michs sehen lassen,
viel völliger, denn die leiblichen Augen Simeons.
Gott hat mich erlöst von der Hure Babylons, der
zu Gefallen ich um Mitternacht aufgestanden bin
zu singen, der zu Lieb ich gefastet, mich gegeißelt
habe.) Die Gefängniß ist aus; ich bin erlöst“
u. s. w. Dies schrieb er von Wittenberg aus
anno 1523. Er stand daselbst im gesegneten Ver—
kehr mit Luther, Melanchthon u. s. w. Ich lasse
nun, um nicht weitläufig zu werden, die wichtig⸗
sten Stücke aus obengenannter Schrift Eberl ins
folgen.“)
1. Von der christlichen Kirche.

„Die Kirche ist eine Sammlung der Christen,
die alle Gläubigen unter einander gleicht, als eins
in Christo. Wo einer glaubt, Christus wahrer
Gottessohn habe ihm bei Gott Erlösung verdient,
da gehört er zu diesem Haufen in aller Welt.
Christus hat zu allen Zeiten in allen Landen und
Ständen etliche auserwählte Schäflein, die er be⸗
ruft und selig macht. Welche aber an Stadt,
Stand, Zeit ein christlich Wesen binden, von
denen zeugt Christus Matth. 24, 23. Das
äußerliche Zeichen ist, wo man das Evangelium
gerne lehret und höret, Joh. 8.; die Taufe,
Matth. 28.; brüderliche Freundschaft, Joh. 13.;
das heil. Brod, 1 Cor. 10, 11. Wo man diese
nicht findet, und wäre es in Rom selbst und in
einer Karthause“nn*), da halte nicht, daß Christen
da seien.

2. Vom Haupt christlicher Kirche.

Ein wahrer Christ ist gewiß, daß Christus aller
Christen Haupt sei, alle Christen zusanunen ein Leib,
welche Vereinigung Kraft, Wahrung empfangen,

—— — —.—

) Eberlin war gleich wie Kettenbach ein Barfüßer⸗Mönch
und lebte streng nach den Regeln dieses Ordens.

*) Einsender macht hier auch aufmerksam auf das schöne
Sendschreiben Eberlins an Johann Jakob, Pf. zu Leipheim,

„der ev. Geistliche“, II. Theil, Erste Aufl. P. J. ö
**) Er meint hier überhaupt in irgend einen Kloster. ö

Abwesenden Stellvertreter ist. Seine Lehrer aber
sollen Diener Christi werden nach 1 Cor. 4.; denn
keiner verrichtet die Hauptwerke in der Christen⸗

Sünden, regieren und bestätigen im Weg Christi,
schirmen vor Teufel und Hölle, ewiglich beseligen.

Diener verrichten, sind nur der Vorlauf und auch
Seele wirkte. Diese Namen also, Haupt der

noch Menschen zugelegt werden bei der Seele
Heil. Wer dafür will gehalten werden, ist der
Antichrist. Ein leibliches Regiment aber soll un—
ter Christen in christlichen Sachen nicht sein.
Ein solch Regiment ist heidnisch.

Wort Gottes. Was Gottes Wort nicht ist, kann

nommen werden.

helligkeit gebalten werde, aber diese Ordnung

Das Sicherste ist, daß man christliche Ordnung
allein aus der Bibel lerne.
wäre, daß jeglicher Christ eine Bibel im Hause
hielte, täglich eine Zeit darin läse, sein Herz da—
durch zu Gott richte und andere Bücher müßig⸗
stände. Gott gebe, daß wir diesen Tag erleben.“)

falschen Propheten; die Apostel lehren, wir sollen
urtheilen die Lehrer und Christen; also mögen

liche Erkenntniß, und Christus hat gelehrt, alle
heil. Schrift sei verfaßt in zwei Stücke, Liebe

Aller Unfriede aber im Lehren entspringt, daß un⸗
christliche Gemüther sich auf eigenen Dünkel ver—

Leute gehen doch der andern Bücher nicht müßig. Eine
antichristische Literatur überschwemmt das ganze Land und
von 1525, „mit Luthers Rath ausgangen“. Siehe Löhe die meisten Christen leben in dieser Literatur. So selten
damals die Bibel war, so häufig ist sie jetzt; leider aber
eckelt es Biele vor solcher Speise.

Der Lutheraner.

nach befoblenem Amt von ihrem Haupte Christus
Eph. 1, 40. Aber keine Kreatur kann ein Haupt
genannt werden, weil keine solche Gaben geben
kann; auch nicht ein Vicarius, weil dieser eines

heit, erwählen, berufen, erleuchten, reinigen von

Das thut allein Christus. Die Werke, die seine

sie wären nicht heilsam, wenn er nicht selbst in der

Christenheit, Vicarius Christi sollen keinem Engel

3. Von Ordnung und Gesetz der Kirche.
Ein Christ wird geboren und regiert durch das

nicht hilflich sein in christlichen Sachen. Alles
christliche Regiment soll also aus der Bibel ge—
In bürgerlichen Dingen soll
er sich gleichförmig machen den Gesetzen weltlicher
Obrigkeit, weil er Gottes Ordnung darin erken—
net. Den Christen ist auch erlaubt, unter ein—
ander äußerliche Sachen zu ordnen, damit Ein—

äußerlicher Dinge soll die Gewissen nicht antasten.

Ein heilsam Ding

4. Ob man Koncile, Päbste und Väter ur⸗
theilen mag.

Alle Koncile tragen vor, sie wollen die Christen
Gottes Wort lebren, womit sie anzeigen, Gottes
Wort sei über ihnen. Die nun sagen, sie sollen
ohne alles Urtheil gehöret werden, geben ihnen
mehr Gewalt, denn sie selbst begehren. Christus
sagt Matth. 7. zu allen Christen: Hütet euch vor

alle Christen hie urtheilen. Ein Christ hat ein
klar Licht des Glaubens, übertreffend alle natür—

Gottes und des Nächsten. Dieser zwei Stücke

ist lein Licht, Joh. 6., kein Bestand im Herzen.

*) Jetzt ist ja fast in jedem Hause eine Vibel. Aber die

— ——

lassen, als wäre es Licht des Glaubens, und da
mit trutziglich in die Schrift fallen, darin sie ver⸗
blendet werden und Andrre mit sich führen.
5. Von Gnad und Verdienst. ö

Ich weiß wohl, daß einfältige Christen gemei⸗
niglich bekennen, ihr Verdienst sei nichts, sie ge⸗3
warten allein der Huld Gottes. Sie fahren recht!
in ihrer Bekehrung. Dawider schreiben etliche Ge⸗
lehrte; sie irren und wollen Andere irre machen.
Solchen Widersachern ist nicht zu antworten mehr;!
man lasse sie in ihrer Verdammnist. Sie sind oft
gelehrt durch vieler christlicher Lehrer Schriften.
Aber die Einfältigen zu stärken, will ich etliche
Sprüche setzen: Ephes. 1, 4—5. 9. Col. 1, 12.
1 Petr. 1, 2. 3. 1 Joh. 4, 10. Wir haben nicht
lieb gehabt Gott, aber er hat uns vorhin lieb ge⸗
habt und seinen Sohn gesandt, ein Begnader sür
unsere Sünd.

6. Von der göttlichen Prädestination.“)

Ich weiß wohl, was menschliche Herzen hin—
dert, diesen Artikel zu glauben. Durch ihn wird
der ganze Mensch getödtet; alles Licht der Ver—
nunft, alle Erwählung, Anschläge, Gutdünken
und alles Gefallen an eignem Thun und Lohn
wird erwürgt dadurch, und muß angehen das
Reich Gottes im Menschen und aufhören das
Reich Gottes der Vernunft, oder des Teufels.

Solch Absterben fleucht der Mensch und sucht B

helf eigner Werke vor Gott, daß er nicht so ganz
bloß stehe vor so erschrecklicher Majestät, aber er
hindert sich mit eigenen Fördern und macht sich
noch häßlicher vor Gott. Darum, lieber Bruder,
ergib dich darein, laß die Worte Gottes wirken
und tödten ganz in dir selbst aus und laß Gotk
eingehen. Er wird dich ganz wiedergebären und
auferwecken. Laß andere härene Hemden tragen,;
ihren Leib kasteien, in Klöster laufen; dir sei ges!
nug, daß du dich gebest gefangen Gott durch den
Glauben an lautere Huld Gottes mit Verlassung

aller Zuversicht zu eignem Verdienst. Ficht dich

diese ewige Fürsehung Gottes an und macht dich
traurig, so suche keinen Behelf; bleib fest daran
hangen. Gott wird dich bald dahin führen, daß
du keine größere Freude wirst haben, denn daß
du gewiß bist, daß alle Dinge vorgehen, wie Gott,
dein lieber Vater will. Ob dich deine eigne Ver⸗
nunft oder der Teufel damit anficht, als ob du
nicht zum Heil erwählet seiest, oder als ob Gott
ungerecht wäre, so er etliche auserwählt, Andre
nicht, laß es dir nicht zu Herzen gehn; es ist oft
ein gut Zeichen, so angefochten zu werden. Der
Teufel lann am Himmel nicht hindern; davon
habe ich kürzlich geschrieben; ich weiß, wie noth

Erkenntniß macht einen Christen. Gott lehrtsses etlichen frommen Herzen bei euch ist. Du sollst
ihm inwendig das Verständniß, ohne seine Lehre

dich mit keinem andern Werke vor der göttlichen
Majestät bekleiden, denn mit Christo. Unter seine
Fittige fleuch, hinter ihm stehe, er wird dich wohl
vor Gott verantworten; an ihm hänge durch den
Glauben, so wird dein Gewissen friedlich und
sonst mit keinem Werke.“ (Schluß folgt.)

) Dies ist wohl eines der köstlichsten Stücke Eberlins, 3
was er hier über Prädestination sagt.
„lauteren Huld (Zoites.“

Er steht ganz in der

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