Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Oktober 1869, Seite 21

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Der DZulheraner.

Unsere diesjährige Synodal⸗
Versammlung.

21

auf Interessen unberücksichtigt und verpflichtet den Debitor
zum Bezaͤhlen derselben in jedem Falle. Dies ists, was ihn
zu einem ungerechten macht.

6. Gesetzt, der Creditor macht von der Strenge dieses

—
Vorurtheile gegen dieselbe mit aller Bescheidenheit, Frei⸗
müthigkeit und Geduld zu beseitigen zu suchen; 3. ihre Zu⸗

hörer zum schriftgemäßen geistlichen Verstand des Gebotes
der Nächstenliebe in ihrem ganzen Umfange zu fördern;

Da es eine längere Zeit erfordert, bis die Pro⸗ Leihcontracts nicht immer Gebrauch, so bleibt dennoch der 4. ihnen die Unvereinbarkeit des Wuchers mit diesem Ge—

bkolle der Sitzungen unserer diesjährigen Synode
für den Druck vorbereitet sind, und bis somit der
Synodalbericht gedruckt und versendet werden
kann, die lieben Leser des „Lutheraner“ aber ge⸗
unde diesmal doppelt gespannt sein werden, etwas
von der Synode und ihrem Verlauf zu hören,

so möge hier einstweilen eine kurze Schilderung!
Und zwar mit welch einer treff⸗

derselben folgen.
lichen, ebenso zeit- als sachgemäßen Predigt die
Eynode eröffnet wurde, davon haben sich gewiß
ale überzeugt, welche diese bereits in voriger

Nummer erschienene Predigt aufmerksam und mit

Bedacht gelesen haben. Ihr würdig zur Seite
steht die Synodalrede, die in der ersten Sitzung
am Nachmittag des 1. September unser theurer
Präses Prof. C. F. W. Walther seinem inhalt—
richen Jahresbericht vorausgesendet hat. Die
gauze erste Sitzung ging übrigens mit dem mühe—

vollen Werk der Organisation der Synode hin,
da sich denn ergab, daß von den stehenden Glie⸗

dern 365 anwesend waren und 165 fehlten und

daß sich die Zahl der gegenwärtigen Gemeinde⸗

Deputirten auf 135 belief, während 72 Gemein⸗
en sich wegen Nichtsendung eines Deputirten ent⸗
schuldigten. Außerdem waren zugegen: 2 Dele—
gaten der norwegischen Synode, Hr. Präses Preuß
und Hr. Past. Ottesen, nebst Past. Wiese; 2 Dele—
gaten der Wisconsin-Synode, Hr. Präses Bading

und Hr. Prof. Hönnicke, nebst einem anderen

Pastor; ferner von der Ohio-Synode, Hr. Präses
Loy und viele andere Pastoren, die alle als bera—
thende Glieder aufgenommen wurden. Der ersten
Sitzung folgten noch achtzehn andere, die letzte
Samstag den 11. September Abend von halb 8
bis nabezu 12 Uhr. Unserem Brauche gemäß
wurden die Nachmittagssitzungen für die Erledi—

gung der laufenden Geschäfte bestimmt, während

die Vormittagssitzungen den Lehrfragen vorbehal⸗
ten wurden und zwar diesmal der Wucher⸗
frage. Zum Zweck der Verhandlung über die⸗
selbe hatte Hr. Past. Brohm, von unserem l. Prä⸗
sts dazu beauftragt, folgende vierzehn Thesen unf⸗
Pestellt:

1. Die Richtschnur, welche des Christen Verhalten gegen
seinen Nächsten orduet und regiert, ist das Gebot der Näch⸗

stenliebe: Du sollst deinen Nächsten lieben, als dich selbst.
Die richtige Auslegung dieses Gebotes ist: Alles, was ihr
wollt, daß euch die Leute thun sollen, das thut ihr ihnen.

2. Dieses Gebot verbindet den Christen, mit seinem
Nächsten keinen andern, als einen gerechten Contract zu
schließen, d. i. einen solchen, welcher den einen eontrahiren⸗
den Theil nicht bevorzugt auf Kosten des andern.

3. Der übliche Leiheontraet auf Interessen ist ein solcher,
durch welchen der Creditor sich nicht nur das Capital, son—

dern auch einen Gewinn an demselben vertragsmäßig aus⸗

bedingt, dagegen dem Debitor den etwaigen Verlust oder
doch die Gefahr desselben allein überläßt.
4. Alles irdische Eigenthum, also auch das Geld, alle Er⸗

folge menschlicher Arbeit sind seit dem Sündenfall unsicher

und mancherlei Unfällen unterworfen. Sind diese Unfälle
gleich nicht die Regel, so sind sie doch Ausnahmen von der
Regel und zwar nicht ganz seltene.

5. Alle diese Ausnahmsfälle läßt der übliche Leihcontract

Leihcontract seinem Buchstaben nach derselbe ungerechte
Contract. Gesetzt, der Creditor hat die redliche Absicht, von
der Strenge des Leihcontracts nachzulassen, so rechtfertigt die
redliche Absicht nicht die That, mit der er den Leihcontraet
schließt; theils handelt er wider die Aufrichtigkeit, die nicht
anders handelt, als sie gesinnt ist, theils setzt er sich selbst in
Gefahr, nach seinem Tod noch seinem Debitor einen Scha⸗
den zuzufügen.

7. So ungerecht es von Seiten des Creditors sein würde,
dem Debitor allein den Schaden oder die Gefaͤhr des Scha⸗
dens zu überlassen, eben so ungerecht würde es von Seiten
des wohlhabenden Debitors sein, den mit dem geborgten
Capital gemachten Gewinn allein zu behalten und ihn nicht
mit dem Creditor auf eine billige Weise zu theilen. Daraus
erwächst ein solcher Vertrag, durch welchen beiden ihr Recht
geschieht, man nenne ihn, wie man wolle.

8. Dieser aus dem Geboie der Nächstenliebe gelieferte
Beweis gegen das Ansleihen von Geld auf Interessen wirft

die vom Wucher oder vom Leihen handeln, und lehrt uns
nicht bloß, wie sie verstanden werden können, sondern wie
sie verstanden werden müssen.

5 Mos. 23, 19. Ezech. 18, 8. 13.
5 Mos. 23, 20. Ps. 15, 5.
Luc. 6, 25.

9. Wenn man von dem aus dem Gebote der Nächsten⸗
liebe gelieferten Beweise absieht, könnte man allerdings jene
Schriftstellen so auslegen, daß allein der Wucher an den
Armen verboten sei oder daß das Wucherverbot ein bloß
jüdisches sei und daß das Gebot des Leihens bloß den Dürf⸗
tigen im Auge habe und einem Leihen an Reiche auf Jnte—
resien nicht widerstreiten würde.

10. Aus dem oben gelieferten Beweise aber folgt mit
Nothwendigkeit, daß die Wucherverbote allgemein moralische,

22, 12. Ps. 37, 26.
Spr. 28, 8. Maith. 5, 42.

Wucher an den Armen, sondern auch an den Reichen Sünde
ist, daß es kein anderes erlaubtes Leihen gibt, als das Leihen
ohne Interessen.

11. Gegen diesen Beweis kann nicht mit Grund einge—
wendet werden: a. der Pacht und Mietheontract; b. der
Schadewacht und Nothwucher; c. 2 Cor. S, 13.; d. daß
im Neuen Testament Wucher nirgends verboten sei; e. daß

tionirt sei; t. der Unterschied des Christen und Bürgers;
L. daß Mißbrauch den rechten Gebrauch nicht aufhebe;
h. daß die Lehre vom Wucher zu Communismus führe;
i. daß sie allen Geschäftsbetrieb hemmen müsse; j. daß
Niemand würde borgen wollen; k. daß Luther selbst im
Großen Katechismus der Lehre vom Wucher keinen so
hohen Werth beizulegen scheine, daß auch die symbolischen
Bücher davon schweigen; 1. daß Luther selbst einen mäßigen
Wucher zulasse; m. daß anerkannt rechtgläubige Theologen
einen gewissen Wucher für erlaubt halten.

12. Die Summa ist: die Nächstenliebe gebietet 1. dem
Christen, den Armen zu geben; 2. den in zeitweiliger Ver⸗
legenheit sich Befindenden zu leihen; 3. auch mit Wohl⸗-
habenden keinen üblichen Leihcontract auf Interessen zu
machen; 4. mit seinem Gelde entweder selbst zu arbeiten
oder mit einem Andern einen Gesellschaftscontract zu schlie—
ßen, nach welchem Gewinn und Verlnst auf gerechte Weise
getheilt wird; 5. will er mit ihm einen Leihcontract im un⸗
eigentlichen Sinne schließen, das Drückende und Ungerechte
auf eine unzweideutige Weise von ihm zu entfernen.

13. Ueber einzelne casuistische Fragen in gewissen ge⸗
schäftlichen Transactionen, wiefern Interessen als Schaden⸗
ersatz anzusehen sind, muß das Urtheil gewissenhaften,
sachserständigen Personen, welche die schriftgemäße Erkennt⸗
niß vom Wucher haben, überlassen werden.

14. Lutherischer Prediger Pflicht wird hierbei sein:
1. die heutigen Tages auch in der lutherischen Kirche ver—
gessene oder mißverstandene Lehre vom Wucher ihren Anbe-
fohlnen ins Gedächtuiß zurückzurufen; 2. die mancherlei

ein erklärendes Licht auf alle Stellen der heiligen Schrift,

2 Mos. 22, 25. 3 Mos. 25, 35—38. 5 Mos. 15, 7. 8.

auch die Christen verbindende Verbote sind, daß nicht nur

der Leihcontract auf Interessen durch die Obrigkeit sane⸗

bote nachzuweisen; 5. da aber in diesem Nachweise Schlüsse
gemacht werden müssen, denen zu folgen nicht jeder Christ
in gleichem Grade fähig ist, so hat der Prediger, so wie
ausdanernden Fleiß, so auch unermüdete Geduld gegen die
zu beweisen, welche die Beweiskraft der Schlüsse nicht so⸗
fort einsehen können.

In sechs vollen Sitzungen wurden dann The—
sis 1—5 auf das eingehenoste durchgesprochen.
Leider fehlte es an Zeit die Verhandlungen über
die 5. Thesis ganz zu Ende zu bringen, wiewohl
zuletzt wenige mehr Einsprache gegen dieselbe er—
hoben, und jeder von ihnen willig war, weiter mit

l. Wisconsiner Delegaten durch unaufschiebbare

tag Abend abzureisen, so wurde dieser ganze Tag
den Verhandlungen über die Vereinbarung mit
der Wisconsin-Synode gewidmet. Das Ergebniß
war, daß alle im vorigen Jahr zu Milwaukee auf⸗
gestellten Punkte der Vereinbarung und diese selbst,
wie sie bereits schon die Genehmigung der ehrw.
Synode von Wisconsin erhalten hatten, auch von
unserer Synode bestätigt wurden. Dasselbe ge⸗
schah auch mit den Punkten, die über eine theil⸗
weise Verschmelzung und über ein gegenseitiges
Mitwirken an den Lehranstalten beider Synoden
aufgestellt worden waren, und wurde schließlich
Hr. Past. Stellhorn von unserer Seite zum Pro⸗
fessor am Gymnasium in Watertown erwählt.
So ist denn der Friede und die Vereinbarung mit
der ehrw. Synode von Wisconsin definitiv ge—
schlossen und gewiß stimmen alle Glieder unserer
Synode in den Dank gegen Gott und in die
Segenswünsche ein, mit denen unser theurer Prä⸗
ses Walther die l. Wisconsin-Brüder entlassen
hat. Was das Friedenswerk zwischen unserer und

wisse mißdeutbare Beschlüsse von Seiten der letzte⸗
rein uns den definitiven Abschluß für diesmal noch
unmöglich gemacht, doch konnten wir aus den Er—
klärungen, die uns Hr. Präses Loy über die betref⸗
fenden Beschlüsse gegeben hat, mit Freuden ersehen,
daß die Hoffnung auf eine baldige Vereinbarung
keineswegs aufzugeben sei und einmüthig wurde
daher von unserer Seite der Beschluß gefaßt, daß
wir zu der gewünschten Vereinbarung bereit seien,
sobald die ehrw. Synode von Ohio definitiv er⸗
klärt, daß sie in dem Punkt mit uns übereinstimmt,
über welchen bei ihr jetzt noch theilweiser Einspruch
geschieht; daß wir diesen Aufschub tief bedauern
und das baldige Zustandekommen der Verein⸗
barung von Herzen wünschen. In Betreff auf die
von der Synode von Illinois u. a. St. angestrebte
Vereinbarung mit uns wurden von einigen
unserer Brüder noch Bedenken erhoben und des⸗
halb vorläufig der Beschluß gefaßt, daß durch
gegenseitige Conferenzen und wechselweise Theil-—
nahme an den Sitzungen beider Synoden ein völ⸗
liges gegenseitiges Zutrauen und befriedigendes
Verständniß erzielt werden möge. — Daß die

sich aus Gottes Wort handeln zu lassen. Da die

Berufsgeschäfte genöthigt waren, schon am Mon⸗

der Ohio⸗-Synode betrifft, so haben zwar leider ge⸗

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