Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Dezember 1869, Seite 52

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Unterſtützungsgeſellſchaften · Unterſtützungsgeſellſchaften 3

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Der DTutheraner.

wo der Name Gottes durch Fluchen und Schwören
verunehrt wird; wo die Kinderherzen (denn die
Familie ist oft auch dabei) durch allerlei schand⸗
bare Reden vergiftet werden und vielleicht ein
solcher Besuch die Ursache werden kann, daß ein
armes Kind der Welt anheim fällt und verloren
geht, nicht davon zu reden, daß Du Dich selbst
unter die Vögel begibst, die den vielleicht erst am
Morgen gesäeten Samen des göttlichen Wortes
aus Deinem Herzen fressen. Ich weiß nicht, ob
die Stelle aus der heil. Schrift, die mir gerade
bei der Sache einfällt, recht paßt oder nicht. Ich
will sie aber hersetzen; sie heißt 1 Cor. 10, 21. so:
„Ihr könnt nicht zugleich trinken des HErrn Kelch,
und der Teufel Kelch; ihr könnt nicht zugleich
theilhaftig sein des HErrn Tisches, und der Teufel
Tisches.“ Was ich damit meine, wirst Du her⸗
ausfinden, wenn Du die vorhergehenden Verse
liesest.

Endlich wirst Du einmal ernstlich krank. Da
kotemen etliche Mitglieder des Vereins, sitzen an
Deinem Bett und wachen des Nachts. Das sind
aber Logenbrüder oder andere Spötter der Schrift.
Wird Dir's nicht unheimlich zu Muthe, sie nur
als Deine Pfleger um Dich haben zu müssen?
Da kommen aber auch einige Glaubensgenossen,
Glieder der Gemeinde, zum Besuch, wollen Dich
trösten und etwas aus Gottes Wort vorlesen,
aber sie scheuen sich, vor den wohlbekannten Gästen
von Gottes Wort oder christlicher Zusprache etwas
hören zu lassen, und verlassen Dich bald wieder
mit betrübten Herzen. Die Wächter aber bleiben
sitzen und ihr Mund geht über von dem, dessen
das Herz voll ist, und das ist so gar nicht
erbaulich, am allerwenigsten für einen schwer
Kranken. Und so gehts Abend für Abend, so daß
eigentlich Deine Glaubensgenossen keinen Zutritt
finden noch Dir mit Trost beistehen können. Von
Deinem Sterben und Deiner Leichenbegleitung
mag ich gar nicht reden, denn ich wünsche, daß
Du recht lange lebest. Aber bedenke, in welche
Gesellschaft Du gerathen bist. Ich weiß, Du
gehörst in Deinem Herzen nicht zu ihnen; aber
Du hast Dich faͤngen lassen und ich wünschte nur,
Du machtest Dich wieder los, ich wollte Dir gerne
die Hälfte Deiner bisher eingezahlten Gelder
geben. Was thut man nicht für einen guten
alten Herzensfreund, da unan deren in der Welt
doch wenige hat.

Aber Du sagtest während unserer früheren
Unterhaltung schon: Soll denn der Mensch so
ganz sorglos in den Tag hinein leben und um
seine Zukunft sich nichts kümmern? Ach nein,
das ist die Meinung' nicht. Gott hat jedermann,
der gesunde Vernunft, Sinne und Glieder hat,
gesagt: „Im Schweiß deines Angesichts sollst du
dein Brod essen.“ Damit ist jedermann gesagt,
daß er in seinem Beruf treu und fleißig sein soll.
Selbst ein Reicher soll nicht von seinem Reich—
thum, sondern von kseiner Arbeit leben. Zu
diesem Befehl hat Gott auch eine schöne Ver—
heißung gegeben. Ps. 128. heißt es: „Wohl
dem, der den HErrn fürchtet und auf seinen We⸗

gen gehet. Du wirst dich nähren deiner Hände
Arbeit; wohl dir, du hast es gut.“ Durch diese
Verheißung verspricht Gott, die Arbeit auch ge—
lingen lassen und seinen Segen darauf legen zu
wollen. Nun hat Dir Gott Arbeit und gesunde
Glieder dazu gegeben, und dadurch selbst für
einen ehrlichen Erwerb gesorgt. Damit hast Du
Dein täglich Brod, und die Mittel, die Ausgaben
für Gemeinde⸗ und Synodalangelegenheiten zu
bestreiten. Da beachte nur die Regel, welche der
alte Tobias seinem Sohne einschärfte: „Hast du
viel, so gib reichlich; hast du wenig, so gib doch
das Wenige mit treuem Herzen.“ Denn nicht
wahr, nach der leiblichen Versorgung der An⸗
gehörigen stehen uns doch die Angelegenheiten in
der Gemeinde und in der Synode am nächsten?
Denn sorgen wir Christen und Gemeindeglieder
nicht dafür, daß Gottes liebes reines Wort uns
und unsern Kindern nach uns erhalten und die
rechtgläubige Kirche gestärkt und ausgebreitet
werde, wer soll denn sorgen hier zu Lande? Wir
sorgen aber, wenn wir darauf sehen, daß Gottes
Wort recht im Schwange gehe und unsere Lehr⸗
anstalten in guten Stand gesetzt und darin er⸗
halten werden. Das muß uns angehen, un—
sere Sache sein, uns so nahe angehen, wie der
Rock am Leibe. Wenn Du nun außerdem noch
etwas übrig hast (und Du hast etwas übrig),
das lege zurück als einen Noth- und Zehrpfennig.
Das ist ehrliches Geld, treu erworben, nicht er—
geizt oder durch Versäumniß der Uebung christ—
licher Pflichten zusammengehaltenes Geld. Trifft
Dich dann Krankheit und bedarfst Du außer der
häuslichen Pflege noch weitere Hilfe, hast Du
dann nicht Deine Glaubensbrüder, die Dir bei—
stehen? Ist nicht die Gemeinde da, zu der Du
gehörst, die sich Deiner annehmen wird, doch
jedenfalls herzlicher, freundlicher und williger, als
alle Vereinsbrüder, die es doch nur thun, damit
man es ihnen wieder thue. Was müßte das
auch für eine Gemeinde sein, die sich um ihre
pflegebedürftigen Kranken nicht kümmerte! Jede
christliche Gemeinde ist an sich schon ein Unter—
stützungs-Verein, der nicht erst Gesetze und Sta⸗
tuten braucht, worin ihm die Werke der Barm⸗
berzigkeit geboten werden. Die dienende Liebe ist
jedem Christen durch den Glauben ins Herz ge—
pflanzt, und damit auch der Gemeinde. Und
kommst Du während der Krankheit auch in
Mangel, außer welchem man ja keine Unter⸗
stüyung begehren soll, so wird die Gemeinde, als
ein christlicher Unterstützungs -Verein, wieder
helfen, so daß Du nicht bei erklärten Heiden
betteln gehen oder mit ihnen im Bund stehen
mußt. Ist aber in eurer Gemeinde die Erkennt⸗
niß noch nicht so weit, daß sie diese heilige, selige
Pflicht der dienenden Liebe an Kranken und
Dürftigen erkennt, so rede nur getrost davon in
Gemeindeversammlungen und auch sonst, und
was gilt's? — man wird Dir beifallen,

Hiemit schließe ich. Nächstens besuche ich Dich.
Grüße Weib und Kind und behalte lieb

ö Deinen alten Freund Ernst.

„Befriedigend erfunden.“

Klingt das nicht schön, lieber Leser? Gewiß.

Unter Umständen kann es aber auch sehr, ja sehr.

übel klingen. So im folgenden Falle. In
Nr. 2 des „Lutheraner“ wurde vom unterzeich⸗

neten Augen⸗ und Ohrenzeugen der Wahrheit

gemäß die Grundsteinlegung einer Schule in

Chicago erzählt, die jedenfalls ihres Gleichen

sucht und unter Christen großes Erstaunen, An⸗
stoß und Abscheu erregen mußte. Der „Anstoß“
blieb auch in der betreffenden Synode („Hart⸗
mannssynode“) nicht aus. Bei ihrer „außer—
ordentlichen General-Versammlung“ in Chicago
„entwickelte der Ehrw. Präses die Angelegenheit
Br. Schabehorn's bezüglich der Grundsteinlegung

der projectirten Zions-Schule in Chicago in

Verbindung mit der' seiner Zeit in der Illindis
Staats⸗Zeitung publicirten Darstellung“. Und
dann „beschloß die Synode aus Rücksicht auf diese
ernste Angelegenheit: daß Br. Schabehorn im
Bund mit seiner Gemeinde eine runde, bündige
Erklärung im „Hausfreund“ publiciren solle, die
einerseits den Anstoß gründlich zu heben hat,
unter welchem christliche Gemüther in dieser Sache
litten — und andererseits klar und deutlich den
Grund bezeichnen solle, auf welchem allein eine
Gemeindeschule im Verband mit einer gläubig—
christlichen Synode bestehen kann“.

Daß die Synode diese entsetzlich anstößige Sache
„ernst“ nehmen, dagegen einschreiten und „den
Anstoß gründlich“ gehoben haben wollte, könnte
jeden Christen wirklich hoch erfreuen, wenn nur
der Ernst auch ernst gewesen wäre. Dieser Enst
aber war sehr unirt, gemischt, vermengt, ver⸗
waschen — ganz nach Art der Union, die sich ja
über Verschiedenheit der Lehre — und wenn es
Grundartikel betrifft, kein Gewissen macht, sondern
sich „befriedigt“ erklärt. Warum nun hier nicht?
Erkennt sie es für vortheilhaft, so nimmt sie auch
einmal ein ernstes Gesicht an, weiß aber dasselbe
stets schlau zu drehen, daß es, je nachdem es gilt,
Licht und Schatten, sogenannte Liebe und schein⸗
baren Ernst, d. i. — Heuchelei blicken läßt.
Leider auch hier. Denn was that Schabehorn?
Nachdem er (Guntrum schweigt gänzlich) „die
Stellung bezeichnet hatte, die er in besagter Affaite
eingenommen, und dargethan, daß die Haupt⸗
einwürfe sich auf positive Verdrehungen und
Mißverständnisse des Thatbestandes gründen“, —
lautet seine „Erklärung“, worin erst die „entstellten
Berichte und Gerüchte, Besorgnisse und Bedenken
unter den Brüdern“ erwähnt werden, so: „daß so,
wie der Grundstein unserer Schule von Br. Gun⸗
trum auf den Namen des Dreieinigen Gottes
gelegt wurde, dieselbe auch in Zukunft nur nach
unserem Bekenntniß (20 geleitet und, wir hoffen,
auch zur Ehre Gottes erhalten werden wird“
(Vom Pastor und Kirchenrath unterzeichnet).
Und „diese Erklärung ward noch während der
Sitzung verlesen und befriedigend er-
funden“.

Nun ist es aber nicht wahr, daß „positive
Verdrehungen des Thatbestandes“ geschehen sind!

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