Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Januar 1870, Seite 74

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Miſſouriſynode 3 · Miſſouriſynode 5

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Der Lutheraner.

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mittee entschlossen, Flur und Treppen im neuen
Schulhause sogleich machen zu lassen und dadurch
die Möglichkeit zu gewähren, sämtliche Betten der
Zöglinge unterzubringen. Zwar können wir
durch Gottes gnädige Fügung auch jetzt die Schule
fast ohne Unterbrechung fortsetzen, aber nur durch
sehr große Einschränkung im Raum und durch
Einquartierung von gegen 100 Zöglingen in
gastlichen Häusern der hiesigen Gemeinden. Wie
sehr wir darnach streben müssen, diesen Zustand
der Zerstreuung möglichst abzukürzen, leuchtet
wohl von selbst ein. Auch fehlen uns bei aller
Einschränkung doch einige fast unentbehrliche
Räume.

Der Verlust unsrer Zöglinge war mit 53000.00
nicht zu hoch angeschlagen. Es liegen jetzt 49
Verzeichnisse vor, die sich auf 52900.00 belaufen;
es fehlen noch sechs bis zehn Verzeichnisse. Bei
weitem der größte Theil trifft arme oder doch hilfs⸗
bedürftige Zöglinge. Da thut Hilfe noth; aber,

„Gott sei gelobt, schon in dieser kurzen Zeit haben

sich die Beweise der Liebe so gehäuft, daß einem
nicht anders zu Muthe ist, als rührten und regten
sich tausend treue Herzen in Samariterlust. Nicht
nur sind schon reiche Gaben theils eingelaufen,
theils zugesagt, sondern täglich laufen Briefe ein

voll herzlicher Theilnahme und Trostes. Gott

sei dafür ewig gelobt! Ach, daß er auch über die
ganze Schule mit allen die ihr angehören, die
Gaben seines heiligen Geistes ausgießen und da⸗
durch ausrichten wolle heilsam das, wozu er seine
Züchtigung gesendet hat! Sie ist wenn wir's
recht bedenken gar gelind.

Da Betten nicht verbrannt sind, so ist das
Bedürfniß dafür zunächst am geringsten. Die
meisten Bücher, bei weitem der schwerste Verlust,
lassen sich nur durch Geld ersetzen. Kleidung,
Wäsche, Fußzeug sind sehr willkommen. Ein
Theil davon ist während der Aufregung beim
Brande noch gestohlen; und es scheint doch wohl
recht und billig zu erwähnen, daß auf diese Weise
namentlich unsere liebe Hausfrau, Frau Reinke,
einen empfindlichen Verlust erlitten hat. Daß
für die Bauten bedeutende Summen nöthig sind,
bedarf keiner Ausführung. Die für Schüler ein⸗
laufende Gaben werden von Zeit zu Zeit durch
das ganze Lehrercollegium vertheilt, mit sorgfäl—
tiger Rücksicht auf sachliches und persönliches Be⸗
dürfniß. Zu seiner Zeit wird eine vollständige
Rechenschaft gegeben werden; zunächst erfolgen
nur die Anzeigen des Empfangs von Geschenken.

Dieser Bericht mußte unter drängenden und
zerstreuenden Umständen geschrieben werden, aber
in treuer Meinung; darum wollen die Brüder
seine Mängel entschuldigen. Gott befohlen!

Im Auftrage der Aufsichtsbehörde und des
Lehrer-Collegiums.

G. Alex. Saxer.

Glieder der wahren Kirche. Der heilige
Augustinus schreibt: „Viele, welche draußen zu
sein scheinen, sind drinnen, und viele, welche drin—
nen zu sein scheinen, sind draußen.“ (Lib. 5. de
bapt. contra Donatist. c. 27.)

Unrichtigkeiten in einem Bericht über die
Missouri⸗Synode.

Dr. Moldehnke, Prediger zu New York,
charakterisirt, rubricirt und skizzirt im „Luth.
Herold“, Nr. 14, die Missouri-Synode folgender⸗
maßen, nachdem er zuvor versichert: „wir gehören
zu keinem der drei Kirchenkörper (Generalsynode,
General Council, Missouri⸗Synode) und
glauben daher mit voller Unbefangenheit ihre
Stellung darlegen zu können“:

1. „Die Missouri-Synode hängt zäh am Alten,
sucht mit dem größten Eifer die alten Sitten und
Gebräuche, die alten Formen im Gottesdienste
.. . zu erhalten.“ Ach, nein! Die Sache ver⸗
hätt sich nicht so. Die Missouri-Synode richtet
ihren „Eifer“, und nun gar ihren „größten“ Eifer,
in der That auf ganz andere Dinge als auf alte
Sitten und Gebräuche, auf Lichter, Crucifire, Li⸗
turgien u. s. w. In frühern Zeiten machte man,
auch im „Herold“, wohl solche tiefsinnige Bemer⸗
kungen über die Missourier und sprach dann wohl
noch gar über „todtes Formen-Wesen“; aber jetzt
ist man doch von solchen Schnurren längst ab⸗
gekommen. Das Charakteristische der Missouri⸗
Synode in dieser Beziehung besteht vielmehr
darin, daß sie ihre Freiheit in dergleichen Mittel⸗
dingen lebendig erkannt hat; während diese Er⸗
kenntniß andern Kirchenkörpern offenbar abgeht,
was dieselben damit offenbaren, daß sie es unse⸗
rer Synode zur Sünde machen möchten, wenn die⸗
selbe diese und jene alte Ceremonie in christlicher
Freiheit beibehält, ohne dieselben Andern auf⸗
drängen zu wollen.

2. „Sie schließt sich so viel als möglich gegen
amerikanische Einflüsse ab.“ Das wüßten wir
nicht, wenigstens ist das durchaus kein leitender
Grundsatz unter uns. Zwar sind wir manchen
amerikanischen Einflüssen und Eigenthümlich⸗
keiten, vor Allem der amerikanischen, marktschreie⸗
rischen Wichtigthuerei und hohlen Phrasendreherei
sehr abhold. Aber sonst ist es ja thöricht, in
Amerika leben und nicht amerikanisch sein zu
wollen. Und was die englische Sprache an—
betrifft, so liegt es uns sehr am Herzen, daß
zumal unsere jungen Prediger dieser Sprache voll⸗—
kommen mächtig werden möchten, damit sie auch
englisch redenden Gemeinden dienen können. —

3. „Das Geheimniß ihrer Stärke besteht ein—
mal darin, daß ihre Pastoren und Gemeinden im
großen Ganzen einig in der Lehre sind, sodann,
daß sie sich auf die eingewanderten Nationalitäten
stützt und daraus ihre Kraft nimmt. Spröde
nach außen hin im Verkehr mit andern lutheri⸗
schen Pastoren, mit dem deutlich zu merkenden
Bewußtsein: „ihr gehört nicht zu uns“, so mit den
Gemeinden verwachsen, daß man von den Ge⸗
meindegliedern oft genug hören kann: „ihr seid

nicht missourisch, also seid ihr nicht

lutherisch“ D, im Eifer um die reine Lehre
zugleich eifrig in der Arbeit für Gottes Reich,
sich schroff gegen alle Einflüsse der neuen Zeit und
des neuen Landes abschließend hat diese Synode

von kleinen Anfängen aus sich durch ihren Eifer

und ihre Verbindungen im alten Vaterlande unter

Gottes Segen so entwickelt, daß sie die bei weiten
größte geworden ist und eine bedeutende jährliche

Zunahme zu erwarten hat.“ In diesen Bemer⸗
kungen findet sich manches Richtige. In gewisser
Beziehung kann man wohl sagen, die Stärke der
Missouri⸗Synode bestehe darin, daß ihre Pastoren

und Gemeinden im großen Ganzen einig in der

Lehre sind. Dieses glückliche Resultat, dieser ge⸗
sunde Zustand ist nicht ohne die schwersten Kämpfe
zu Wege gebracht. Sollte die Missouri-Synode
lutherisch und nicht unionistisch sein, so mußte jn
der unionistische Geist erst in den Gemeinden
überwältigt und ausgetrieben werden, und das
konnte nicht geschehen ohne tiefgehenden Streit
und schmerzliche Spaltungen fast in allen unsem
Gemeinden. Gar oft hatten lluge Kirchenpolitiker
über dieses missourische Verfahren, die Gemeinden
zu erbauen, ihre weisen Häupter geschüttelt, wie sie
sich auch jetzt wieder nicht darin finden können,
daß wir denselben Grundsatz, nämlich Einheit in
der Lehre, befolgen bei Erbauung der lutherischen
Kirche im Zusammenschluß der einzelnen Synoden.
Aber der Grundsatz bleibt richtig, und wenn wir
nun nach demselben auch einmal andere Körper⸗
schaften, z.B. den General Council, beurtheilen,
so werden wir schwerlich irren, wenn wir das Ge—
heimniß der Schwäche dieses Körpers eben darin
finden, daß ihre Pastoren und Gemeinden im
großen Ganzen nicht einig in der Lehre sind.
Gewiß ist wohl gerade mit im Hinblick auf diesen
Zustand der Gemeinden damals in Pittsburgh
die Beantwortung der bekannten vier Punkte so
zweideutig abgefaßt worden, gilt doch in den meisten
engl. General-Council-Gemeinden zumal unio⸗
nistische Kanzelgemeinschaft als etwas durchaus
Feines, brüderlich Liebliches. Soll es daher mit
dem General Council noch einmal etwas werden,
so muß er sich vor allen Dingen dazu entschließen,
diese wahre Stärke zu gewinnen, Einheit in der
Lehre zwischen Predigern und Gemeinden; dieselbe
bekommt er aber nicht ohne Streit und Spaltung,
denn der Teufel weicht nun einmal nicht ohne
Rumor. Durch Streit und Spaltungen werden
aber die Gemeinden kleiner. Der General
Council muß daher den heroischen Entschluß

fassen, kleiner zu werden, vielleicht ein Dritt⸗

theil der Gemeinden ganz zu verlieren und den

Rest sehr zusammengeschrumpft zu sehen. Kann

er sich dazu nicht entschließen, so wird nichts aus
ihm, er kommt nicht aus der kirchenpolitischen
Schwebelei und unionistischen Nebelei heraus,
und lutherischer Muth, lutherische Ueberzeugungs⸗
gewißheit, lutherische Geradheit und Freudigkeit
und demgemäßes klares, unumwundenes Bekennt⸗
niß bleibt fern von ihm. —

Daß die missourischen Gemeindeglieder „mis⸗
sourisch“ und „lutherisch“ für ganz gleich nehmen

und man daher oft genug von ihnen hören kann,

wenn sie Leute treffen, bei denen sich missourisches
Wesen nicht findet: „ihr seid nicht missourisch,
also seid ihr nicht lutherisch“, ist nicht zu ver—

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