Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Januar 1870, Seite 77

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Der Dutheraner.

0 Vile und kümmern sich doch so wenig um das,
as im Worte Gottes steht, d. i. um die reine
ebre desselben.
Von Bayern ging mein Weg über Greiz nach
Sachsen. Da hätte ich nun wohl freilich lange
get bedurft, wenn ich alle lieben Freunde hätte
ufsfuchen wollen, doch mußte ich mich beschrän⸗
Un, über Zwickau, Chemnitz, Meißen bis Dresden
zu gehen und von da über Leipzig wieder heimzu—
lehren. Neben der herzlichen Theilnahme für
unsre nord⸗amerikanische Missionsarbeit fand ich
auch in Sachsen die schmerzlichen Klagen über den
in die Kirche eindringenden Zeitgeist, der sich im⸗
ner völliger zum alleinigen Herrn derselben
nachen will. Und nirgends Hülfe, nirgends
Rettung vor dein grimmigen Feinde, alle Obrig—
kiten verzagt und kraftlos oder mit dem Feind im
Bunde wider die Kirche, die Kirche selbst in sich
natt und krank an allen Gliedern und kampfes⸗
uUnfähig. Zu den Zeichen unsrer Zeit aber ge—
hört es, wenn man sieht, wie in Sachsen derma⸗
len das ganze Interesse und Streben der Gläubigen
sch scheint auf die Werke der innern Mission wer—
fen zu wollen, auf männliche und weibliche Dia—
bonie, Armen- und Krankenpflege, Rettung ver⸗
ohrloster Kinder u. dergl.; dagegen ist in größeren
eisen noch sehr wenig Verständniß und Theil⸗
ahme für den Lutheraner-Verein, der sich das
geugniß und die Ausbreitung reiner luth. Lehre
zum Ziel gesetzt hat. O welch eine grausame List
des argen Seelenfeindes wird darin offenbar, daß
er die Herzen und Augen der Gläubigen auf
cche Weise von der einzigen Arznei ablenkt, die
Uunster kranken, elenden Zeit Hülfe bringen könnte,
und lenkt sie statt dessen hin auf äußerliche Werke,
in denen doch, so schön und gut sie an sich auch
sind, nimmermehr für die Kirche unsrer Zeit Heil
!nnd Rettung liegen kann. Nur zu sichtlich und
gewaltig droht die Gefahr, daß auch die evange—
liche Kirche des 19. Jahrhunderts, ganz wie die
tömische früher, über den Werken und über einer
vermeintlichen Liebesthätigkeit Glaube und Evan⸗
gelium vergißt und verliert. Möge Gott es in
T Gnaden verhüten! —
(Stader Sonntagsblatt.)

Zur kirchlichen Chronik.

Die allgemeine Kirchen-Versamm—
lung und die Synode von Wis consin.
Das „Ev.⸗Luth. Gemeindeblatt“ der Synode von
Wiscosin berichtet Folgendes: „Nachdem zuerst
der „Lutheran and Missionary“ die Beschlüsse
des Church⸗Councils hinsichtlich des Austritts der
Wisconsin⸗Synode mitgetheilt hatte, werden die⸗
selben nun auch in der Zeitschrift veröffentlicht.
Dieselben enthalten eine ziemlich strenge Kritik
unserer Handlungsweise und geben schließlich das
Urtheil ab, daß unser Austritt „in keiner Weise
zu rechtfertigen sei“ und wir die, „von uns in fei⸗
erlicher Weise eingegangenen Verpflichtungen ver⸗
letzt haben.“ Beide Entschuldigungen müssen
wir mit Entschiedenheit zurückweisen.

Was zunächst die zweite anbetrifft, so haben
wir allerdings die Constitution des Church-Coun-—
cils angenommen, aber in der Erwartung und
mit der Bedingung, daß wir in unserer Lehre,
insonderheit auch in den vier Punkten, mit dem⸗
selben einig seien. Als sich späterhin das Gegen⸗
theil herausstellte, hatten wir also volles Recht,
auszutreten, weil die von uns gestellte Bedingung
nicht erfüllt war: genau dasselbe Recht,
welches die Pennsylvanische Synode hatte, aus
der Generalsynode auszutreten. Aber, sagen die
Beschlüsse, wir hätten warten sollen, ob sich der
General-Couneil nicht ändere. Dazu, antworten
wir, hatten wir das Zutrauen verloren. Denn
laut genug erklärte der „Lutheran and Mis-
sionary“, daß er sich nicht ändern wolle. Be—⸗
sonders entschieden war in dieser Erklärung Dr.
Krotell und die Antwort des Councils war spä⸗
ter, daß er zum Präsidenten erwählt wurde. Das
Recht auszutreten, welches Dr. Krotell für sich in
Anspruch nahm, sollte man uns billig nicht strei⸗
tig machen. Am schwächsten ist endlich der echt
unionistische Einwand, daß ja der Council nichts
Falsches, sondern nur nicht die ganze Wahrheit
kannt habe. Als ob die Verstümmelung der
Wahrheit nicht auch etwas falsches wäre! Wahr—
lich es nimmt uns Wunder, daß der General⸗
Council uns mit so elenden Gründen bekämpft.
Stützt sich denn nicht auf dieselben Gründe auch
die alte General-Synode? Oder behauptet die⸗
ser Körper etwas falsches, wenn er lehrt, daß
die Augsburgische Confession eine im Wesent-—
lichen richtige Darlegung der Lehre des göttlichen
Wortes enthalte? So muß die Pennsylvanische
Synode nach den von Dr. Sieß unterzeichneten
Beschlüssen des General-Councils ihre eigene
Trennung von der General-Synode für eine un⸗
rechtmäßige erklären. Auch ändert das an der
Sache nichts, daß der General-Council uns nicht
hindern will, für unsere Person weiter zu gehen,
denn dasselbe wurde auch der Pennsylvanischen
Synode innerhalb der General-Synode gestattet.

Noch leichter können wir uns gegen den ersten
Vorwurf vertheidigen und unsern Austritt vor
treuen Lutheranern rechtfertigen. Wahrlich,
es steht dem General-Council übel an, in eigener
Sache zugleich Ankläger und Richter zu sein und
so über uns abzusprechen. Wir fragen einfach:
Wenn man mit einem Kirchenkörper in Lehre und
Praris nicht mehr einig ist, ein solcher Körper
auch in seinen hervorragenden Gliedern öffentlich
erklärt hat, daß er eine solche Einigkeit nicht will,
ist es da unrecht, oder ist es nicht vielmehr heilige
Pflicht zur Ehre der Wahrheit, sich von einem sol—
chen Kirchenkörper auch äußerlich loszusagen.
Nicht in der Trennung, sondern vielmehr in dem
allzuschnellen, weil zu vieles hoffenden, Anschluß
an den General-Council lag unser Unrecht.

Wir können nicht schließen, ohne vorher über
zwei betrübende Thatsachen unsern Schmerz aus—
zudrücken. Nämlich einmal über den echt unioni⸗
stischen Geist, der aus den Beschlüssen uns an⸗—

weht. Da ist keine Sünde gegen Gottes Wort,

die wir begangen haben sollen, da wird uns nicht
nachgewiesen, daß wir uns an der Einigkeit im
Geist versündigt haben, sondern worauf beruft
man sich? Nur auf das eigene Machwerk der
Constitution! Das soll das Band sein, welches
die lutherische Kirche zusammenhält. O trauriger
Geist, o trügerische Hoffnung! Sodann schmecken
die Beschlüsse auch sehr nach jenen Gelüsten des
Councils, in welchen er sich schon als das höchste
Kirchen-Gericht und die entscheidende Behörde
der lutherischen Kirche ansieht — eine Anschau⸗
ung, die auch bei den Verhandlungen über die
freie Conferenz hervorgetreten ist. Sollte diese

Tendenz genährt werden, so würde sie gewiß, dem.

Theil der lutherischen Kirche, der zum Church—
Council gehört, schweren Schaden bringen, wie
wir das an der Buffalo-Synode erfahren haben.

Endlich ersuchen wir Herrn Pastor Brobst,

nachdem er die uns verdächtigenden Beschlüsse des
General-Councils aufgenommen hat, nun auch
unsere Rechtfertigung mitzutheilen, damit die Ge⸗
rechtigkeit nicht verletzt, sondern auch der andere
Theil gehört werde.

Neueste Prophezeihung von den kom⸗
menden 70er Jahren.

unirt-evangelischen Synode des Westens vom 1.
Januar des Jahres 1870. Da heißt es nem⸗
lich: „Wir wollen zwar nicht, wie Manche thö—
richterweise gethan haben, Zeit und Stunde be⸗
stimmen; allein durch alle Zeichen der Zeit, auf
die wir merken sollen, haben wir die Ueberzeu⸗
gung gewonnen, daß der letzte große Kampf vor
der Thür ist und daß wir vielleicht schon in den
nahen 70er Jahren auf dem Gebiet der Kirche
Ereignisse und Umwälzungen von so außerordent⸗
licher Wichtigkeit erwarten dürfen, wie sie seit vie⸗
len Jahrhunderten nicht mehr statt gefunden ha⸗
ben.“ Zwar sieht der liebe Leser, daß der Herr
Prophet, welcher die vorstehenden Worte in die
Welt hinausgerufen hat, kein Mann ist, der nicht
mit sich reden, respectire sich von seiner Prophezei⸗
hung nicht etwas abhandeln ließe, denn er schreibt
sehr bescheiden und vorsichtig von dem achten
Jahrzehent unseres neunzehnten Jahrhunderts:
„vielleicht“. Vielleicht wirst du aber, lieber
Leser, meinen, wenn der „Friedensboten“-Prophet
bloß von Sachen prophezeihen kann, welche „viel—
leicht“ geschehen, so sollte er sein Prophezeihen lie⸗
ber ganz lassen? Und unter uns gesagt, der Schrei⸗
ber dieses meint das auch. Die Leute lesen frei⸗
lich solche nach angeblich erlangter „Ueberzeu⸗
gung“ mit Kennermiene gegebenen geheimniß⸗
vollen Winke über die nächste Zukunft,
namentlich wenn dieselben nicht auf den jüngsten
Weg, sondern auf gewisse große „Ereignisse und
Umwälzungen“ hinweisen, überaus gern; selbst
Unchristen, ja, diese gerade am liebsten, da ihnen
sonst Gottes Wort zu langweilig ist — aber
wozu das liebe Papier mit Sachen verderben, die
„vielleicht“ passiren, aber auch „vielleicht“ nicht
passiren? Solche Weisheit dient zu nichts Gu⸗
tem, behält man daher lieber bei sich. W.

Eine solche Prophe⸗
zeihung finden wir in dem „Friedensboten“ der

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