Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Februar 1870, Seite 83

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Der Tutheraner.

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sir Petrus, dieser Fels bleibt, von dem steht ge—
shrieben: „und die Pforten der Höllen, des Tod-⸗
kureichs, werden ihn nicht überwältigen“L“ Das
haßt aber schlecht auf die 260 römischen Päbste,
die bereits ins Todtenreich versunken sind. Und
wenn Pius stirbt, so hat wieder einmal der Tod
diesen römischen „Fels“ überwältigt, und worauf
beuht dann die Kirche Christi? Man beruft
sch in diesem Falle auf „die ununterbrochene
zäbstliche Succession“, das heißt päbstliche
Nachfolge. Aber wo spricht denn der Herr von
Petri „Successoren“, Petri Nachfolgern? Er sagt
doch nicht: auf Petri Nachfolger will ich bauen
neine Gemeinde. Wo sollten auch die Nachfol⸗
ger herkommen, da der Tod ja keine Macht an
dem „Felsen“ hat? Wie gar übel stände es mit
reer Christenheit, wäre sie auf solche „Nachfolger“,
solche sterbliche Pabst-Menschen gegründet. —
Nan rühmt bei den Römischen ferner die Con-
tinuität der Succession, das heißt, daß die
Rachfolge der Päbste eine ununterbrochene sei.
Wer dieser Ruhm ist ein sehr eiteler und dazu
noch tin erlogener, denn schon nach Pabst Fabians
Tode im Jahre 250 blieb der römische Bischofs⸗
suhl sechzehn Monate unbesetzt; nach Cölestin IV.
sand er sogar zwei Jahre leer, nach Clemens IV.
nei Jahre u. s. w. Müßte die christliche Kirche
nicht sogleich zusammenstürzen, wenn sie auch nur
einen Augenblick ohne ihren Grundfelsen wäre?
— Und nun diese „Nachfolger“ Petri, diese „hei⸗
ligen Väter“ zu Rom, was waren es denn für
keute? Eine große Anzahl von Päbsten hat ge⸗
handelt nach dem Ausspruche Bonifacius XIII.:
mir kommit es auf eine Sünde mehr oder weniger
nicht an, da ich ja selbst die Macht besitze, alle
Einden zu vergeben.“ Bekannt ist der schnödeste
Unglaube vieler andrer Päbste. Leo X. sprach zu
senem Secretär Bembo: „Die ganze Welt weiß
's ja, wie einträglich uns diese Fabel von
Christo gewesen ist.“ Würdige Vorläufer von
Rennan und Strauß. —

Und welchen Nutzen hat überhaupt das rö⸗
nische Pabstthum? Pius sagt, in der Kirche sei
durchaus nöthig eine „höchste, lebendige Autori⸗
tit.“ Aber was soll denn das eigentlich heißen,
„die höchste, lebendige Autorität“? Spricht doch
Christus: „Ich bin bei euch alle Tage, bis an
der Welt Ende“; verheißt er doch den heiligen
Geist zu geben, daß er bei uns bleibe ewiglich.
Sind denn die göttlichen Personen nicht die
böchste Autorität? oder sind sie nicht leben—
dig? Und herrschen und leben sie nicht in jedem
gläubigen Herzen? Wir wifsfen wohl: in Rom
wvird behauptet, ohne päbstliches Zuthun könne
kein Menschenherz wahrhaft an Gott glauben,
noch zu ihm kommen. Nun dann hätten wir we⸗
nigstens sehr viele Verdammnißgenossen. Dann
wären nicht allein die Patriarchen, Propheten,
Apostel und Evangelisten, es wären überhaupt
alle Menschen von der Weltschöpfung an bis we—
nigstens 300 Jahre nach Christo verloren. Denn
diese alle, keinen einzigen ausgenommen, sind
ohue Pabst und ohne römische Kirche aus dem

irdischen Leben geschieden. So gewiß nun Ein
Gott ist, so gewiß gibt es für Adam und alle
seine Kinder auch Einen Heilsweg, — und der
Weg soll, das ist die dicke Pabst-Lüge, über Rom
führen! Ueber Rom, das bei Abrahams, Isa⸗
aks und Jacobs seligem Sterben noch gar nicht
eristirte! Statt solcher Lügen und Träume,
sollte man billig den evangelischen Protestanten,
wenn sie wirklich „in keinerlei Weise ein Glied
oder Theil der katholischen Kirche genannt werden
können“, etwa ganz Anderes vorhalten. Man
sollte ihnen sagen: Sehet, hier steht in der hei—
ligen Schrift: ich will euch die Päbste Gre—
gore senden, die sollen euch in alle Wahrheit lei—
ten; — und hier: wo zwei oder drei versammelt
sind in des Pabstes Victor Namen, da bin ich
mitten unter ihnen; — und hier: Sirtus ist
der Weg, die Wahrheit und das Leben, niemand
kommt zu Gott, als durch Pabst Sirtus; — und
hier: es ist kein anderer Name den Menschen
gegeben, darinnen sie sollen selig werden, denn
allein im Namen Benedict's; — und hier:
glaube an Innocenz, so wirst du und dein ganzes
Haus selig; — und hier: es ist ein Gott, aber
zwei Mittler zwischen Gott und den Menschen,
nämlich der Mensch Jesus und der Pabst Pius;
— und hier: diese mit weißen Kleidern ange⸗
than, sind kommen aus Rom; — und hier steht
im dritten Hauptartikel des christlichen Glaubens:
ich glaube an den heiligen Pabst, eine heilige rö⸗
mische Kirche, die Mutter der Heiligen. Von alle
dem zeigt man aber den evangelischen Protestanten
gar nichts, dennoch muthet man ihnen zu, sie
sollen nach Rom, unter des Pabsts Hirtenstab
„zurückkehren“?? Man täusche sich doch ja in
Rom nicht über den Erfolg des „apostolischen
Schreibens“ und des „Concils“, insofern es auch
die Lutheraner betreffen soll. Denn die kennen
noch ein anderes apostolisches Schreiben, das
nicht dahin lautet, daß man denjenigen, der ein
anderes, als das ursprüngliche Evangelium
predige, für einen Engel vom Himmel, für einen
„heiligen Vater“, für den sichtbaren Erzhirten der
Christenheit anzusehen habe, und in dessen
„Schafstall“ man zurückkehren müsse, sondern
den man nach göttlichem Willen meiden und „ver⸗
fluchen“ solle. Und diese Lutheraner sehen im
Geist auf noch ein anderes Concil, als das in
Rom versammelte, da steht der Apostel in der
Mitte der evangelischen Christenheit und indem er
mit der einen Hand auf sich und die ihm Umge—
benden zeigt, mit der andern aber nach Rom
deutet, hält er folgende Anrede: „Unser Pabst,
unser oberster Priester ist ohne Vater, ohne Mut⸗
ter, ohne Geschlecht, und hat weder Anfang noch
Ende des Lebens, sondern bleibt Hoherpriester in
Ewigkeit. Aber jener dort sind viele, die Päbste
wurden, darum, daß sie der Tod nicht bleiben ließ.
Dieser aber darum, daß er bleibt ewiglich, hat er
ein unvergängliches Priesterthum. Daher er auch
selig machen kann immerdar, die durch ihn zu
Gott kommen, und leben immerdar und bittet für
sie. Denn einen solchen Hohenpriester sollten wir

haben, der da wäre heilig, unschuldig, unbefleckt,
von den Sündern abgesondert und höher denn der
Himmel ist; dem nicht täglich nöthig wäxe, wie
jenen Päbsten, zuerst für eigene Sünde Opfer zu
thun, darnach für des Volkes Sünde; denn das
hat er gethan einmal, da er sich selbst opferte.
Wir haben einen solchen Pabst, der da sitzet zur
Rechten, auf dem Stuhl der Majestät im Him⸗
mel, und ist ein Pfleger der heiligen Güter und
der wahrhaftigen Hütte, welche Gott aufgerichtet
hat, und kein Mensch. Dort sind Priester ein⸗
gesetzt, die alle Tage Gottesdienst pflegen und
oftmals einerlei Opfer thun, welche nimmermehr
können die Sünden abnehmen. Dieser aber
hat Ein Opfer für die Sünde geopfert, das ewi⸗
glich gilt. Denn mit Einem Opfer hat er in
Ewigkeit vollendet, die geheiliget werden.“ Was
sagst du römisches Concil zu solchem Prediger?
Und wir sollten nun unsern ewigen Hohenpriester
und seine Kirche verlassen und zu euch kommen
mit eurem Commödianten-Pabst und eurer Lar—
venkirche? — ö

FLORILEGIUN,
Das ist, wohlduftender Blumenstrauß ans dem
Irrgarten des „Lutherischen Kirchenfrenndes.“

Es ist ein schlimmes Ding um böse Erbstücke
und Angewohnheiten. Nur ganz selten gelingt
es, sie abzuthun und zu verleugnen. Gewöhn⸗

lich heißt es hier: je länger, je ärger. Das kann
man unter Anderm auch recht deutlich an dem so⸗
genannten „Lutherischen Kirchenfreund“ sehen.
Das Blättchen hat von seiner Mutter, der „Gene⸗
ralsynode“, die höchst merkwürdige unirte Ehrlich⸗
keit und Liebe geerbt und schon im ersten Lebens—
jahre diese Tugenden so sehr in Uebung und
Gewohnheit gebracht, daß sie ihm wie ein chro—
nisches Uebel anhaften und er nicht mehr davon
lassen kann. Zufolge seiner angeerbten und an⸗
gewöhnten unirten Ehrlichkeit muß er nothwendig
immer das scharfe, schroffe Gegentheil von dem
sein, was er zu sein vorgibt, ein lutherischer Kir—⸗
chenfeind und zufolge seiner unirten Liberalität
und Liebe muß er sich zum Advokaten alles Irr⸗
thums und zum Schmäh⸗ und lügensüchtigen
Verfolger der Wahrheit machen, muß alle Secten
an sein Herz ziehen und nur der lutherischen Kirche
seine freundschaftlichen Fußtritte versetzen. —
Ueberdies bringt diese Weise das Geschäft so mit
sich und die süße Hoffnung auf glänzende Ge⸗
schäfte gibt jedenfalls dem „Kirchen-Freund“ die
nöthige Bravour, seine klägliche Rolle durchzu—
spielen. Und kurz gesagt, der „Kirchen-Freund“
ist heute noch so unverbesserlich in seiner unirten
Ehrlichkeit und Liebe, als vor einem Jahre, wo er
bei seiner Geburt schon den Stempel der Lüge
und des Betruges in seinem Namen an der Stirne
trug und die Welt mit dem Geschrei — „zän-—
kische erklusive Rotte,“ — „todte Orthodoristen,“
„altlutherische steife, rigoröse, symbolische Brü—
der und Anhänger der Buchstabentheologie,

welche die Symbole über die Schrift fetzen“ —

English translation

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