Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 16. August 1870, Seite 189

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Loge 4 · Loge 6 · Papfttum 3

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Der Qutheraner.

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dabei einfinden. Ohne den mindesten Zwang
der Rückhalt gaffen, lachen und plaudern daher
tie Zuschauer, bis der Pabst mit dem hochwürdig⸗
jen Gute kommt. Dann wohl fällt alles auf die
giee; dann ist aber auch die Procession für sie
aus.“ — Man sieht hieraus recht deutlich, daß
dise Frohnleichnamsanbetung auf das Haar das⸗
flbe ist, wie der Götzendienst der Heiden. Als daher
in Jahre 1530 die lutherischen Fürsten von dem
Kaiser aufgefordert wurden, an der damals in
Augsburg stattfindenden Frohnleichnamsprocession
Theil zu nehmen, schlugen sie dies sogleich rund
ab, und als sie hierauf aufgefordert wurden, die
Gründe ihrer Weigerung schriftlich aufzusetzen,
schrieben sie unter anderem Folgendes: „Da Eu⸗
rr Kaiserlichen Majestät Befehl es dahin meinet,
daß man diesen Umgang als einen Gottes-⸗
dien st mit seiner Gegenwart billigen und stär⸗
ken solle, und wir gleichwohl wissen, daß derglei⸗
hen Art des Gottesdienstes nirgend in den pro⸗
ßhetischen und apostolischen Schriften geboten sei,
so können wir in solch Begehren mit gutem Ge⸗
vissen nicht willigen. Denn was wäre das nicht
blos für eine unbesonnene Leichtsinnigkeit, sondern
gar verzweifelte Bosheit, Frechheit und Leichtfer⸗
tigkeit, das, was durch menschliche Gewalt einge⸗
führt und angeordnet ist, höher als Gottes Be⸗
fehle und Gebote halten, und kecklich sagen, daß
es in der Kirche ein Gottesdienst sei; da doch ge⸗
schrieben stehet: Vergeblich dienen sie mir mit dem,
was Menschen befohlen haben. Dergleichen gott⸗
lose und offenbarliche mit Gottes Wort und Christi
Befehlen streitende Menschensatzungen sind wir so
gar nicht gemeint durch unsere Zustimmung zu
stärken und einzuführen, daß wir vielmehr ein mü⸗
thig und ohne Bedenken uns erklären, daß solche
ungereimte und gottlose Menschenlehren gänzlich
aus der Kirche abzuschaffen und zu vertilgen sein,
daß nicht die andern noch gesunden und reinen
Glieder der Kirche mit eben dem tödtlichen und
schädlichen Gift angestecket und beflecket werden.
Wenn wir dem Kaiserlichen Befehl gehorsam wä⸗
ren und den Umgang durch unsere Gegenwart gut⸗
hießen, so würde solches allenthalben sehr dienen
und beitragen, das Ansehen unserer Religion und
des göttlichen Worts zu zernichten und niederzu⸗
schlagen, weil wir kein Bedenken getragen, den
Umgang und die komödienhafte Umführung des
Frohnleichnams mit unserer Gegenwart zu ehren.“
Als nun auf diese rund abschlägliche Antwort
allen lutherischen Fürsten der Kaiser sehr erzürnt
worden war, hielt Markgraf Georg an denselben
deswegen unter andrem auch folgende Ansprache:
„In dieser Gott angehenden Sache werde
ich durch das unveränderliche göttliche Gebot ge—
trieben, dergleichen Befehlen und Begehren zu
widerstreben und ungehorsam zu sein, es gehe auch
darüber so hart und gefährlich, als es wolle, weil
geschrieben stehet: Man muß Gott mehr gehorchen,
ls Menschen. Darum weigere ich mich wegen
des Bekenntnisses der Lehre, die ich gewiß weiß,
daß sie des Sohnes Gottes Stimme und die ewige,

selbst des Lebens, achtend, sintemal ich höre, daß sol⸗
che denen, die die wahre Religion annehmen, gedro⸗
het und gesetzet ist.““) Sieh da, lieber Leser, so
verhielten sich einst unsere Väter, selbst Fürsten,
als man ihnen das Ansinnen machte, auch nur
an einer abgöttischen Ceremonie Theil zu nehmen.
O, daß ihr Geist des Glaubens und Bekenntnis⸗
ses auch in unseren laodicäischen Zeiten wieder
erwachte! W.
Freimaurerisches. Am 8. Juni dieses
Jahres hielt ein englischer Methodistenprediger
mit Namen D. F. Rathburn in Sullivan County
in Pennsylvanien eine Rede über Freimaurerei.
Da derselbe früher selbst zu den Freimaurern ge—
gehört hatte, aber um des Gewissens willen aus
dem Orden derselben ausgetreten war, so waren
schon vorher von einem Freimaurer schwere Dro—
hungen gegen ihn ausgestoßen worden, die sich
denn auch erfüllten. Nicht nur suchten die an⸗
wesenden Freimaurer die Versammlung, in wel⸗—
cher Hr. Rathburn seine Rede hielt, durch Lärmen
und Toben zu stören, so daß die Polizei zu Hilfe
kommen mußte, es sollte auch bald noch besser kom⸗
men. Nachdem Hr. Rathburn einige Tage dar⸗
auf in seine Heimath Buena Vista zurück gekehrt
war, erhielt er eine Depesche von Canistro im
Staate New York, in welcher er angeklagt wurde,
daß er gegen Freimaurerei in Pennsylvanien ge⸗
sprochen hätte. Ein paar Tage darauf fand er
in seinem Pferdestall ein Placat angeschlagen, auf
welchem ein Sarg und über demselben eine Waage
angebracht war, was Hr. Rathburn als ein frri⸗
maurerisches Zeichen wohl verstand. Was ge—
schieht? Am Abend des 16. Juni hört der Ge⸗
nannte ein Geräusch im Stall. In der Meinung,
daß etwas mit dem Pferde passirt sei, will er nach⸗
sehen. So bald er aber in den Stall tritt, über⸗
fallen ihn 6 bis 8 Kerle, würgen ihn, schlagen ihn
nieder, schleifen ihn etwa 40 Ruthen weit, setzen
ihn auf einen Fenzriegel und werfen ihn, nachdem
sie ihn hin und her gestoßen haben, in eine
schmutzige Grube, durch die sie ihn an den Füßen
hindurch schleifen. Die ganze Procedur wiederholen
sie noch zweimal; wobei zwei der Kerle ihm noch
auf die Brust treten und ihm die Kleider vom
Leibe reißen. Schließlich gebieten sie ihm, inner⸗
halb 30 Tagen die Gegend zu verlassen, widri⸗
genfalls man ihm den Hals abschneiden würde.
— Zwar wäre es wohl nicht gerecht, alle Glieder
des Freimaurer⸗Ordens und andrer Geheimer Ge⸗
sellschaften dessen anzuklagen, daß sie solche Scheuß—
lichkeiten billigen oder gar veranstalten. Allein,
wer in eine solche Gesellschaft eintritt, macht sich
damit dieser Greuel mit theilhaftig. Gerade weil
diese Gesellschaften geheime sind, in welche die
Aufnahme erst dann gestattet wird, wenn man
vorher das zu Eröffnende geheim zu halten be—
schwört, und in denen der Aufgenommene erst nach
und nach in alle die damit verbundenen Geheim⸗
nisse eingeweiht wird, darum macht sich auch jedes
Glied aller der im Geheimen für seine Gesell⸗
*) S. Luther's Werke, Walch's Ausgabe, Tom. XVI,

unwandelbare Wahrheit ist, keiner Gefahr, auch S

.876.

schaft begangenen Sünden mit theilhaftig. Die—
jenigen, welche zwischen den Geheimen Gesell⸗
schaften einen solchen Unterschied machen, daß sie
die einen für erlaubt, die anderen für unerlaubt
erklären, sind im großen Irrthum. Es thut uns
Leid, selbst den „Lutheran Visitor“ von Co⸗
lumbia in Süd⸗Carolina (siehe die Nummer vom
13. Juli) auf dieser Seite zu finden. Im höch⸗
sten Grade verkehrt ist es, zu behaupten, daß eine
Gesellschaft nicht schon dann und deswegen ver—
werflich sei, wann und weil sie eine Geheime ist,
da ja vieles in Staat, Kirche und Haus im Ge⸗
heimen geschehe, ohne daß man dies verwerfe. Es
ist ein himmelweiter Unterschied, wenn öffentliche
von Gon geordnete Stände, deren Zwecke jeder⸗
mann kennt, etwas im Geheimen thun, und wenn
sich eine Gesellschaft bildet, die sich in allerlei Heim⸗
lichkeiten einhüllt, so daß niemand, als der Ein⸗
geweihte, über ihre Zwecke gewiß sein kann. Solche
Gesellschaften würden, und wenn sie lauter
noch so unschuldige Dinge treiben (was hier of—
fenbar nicht der Fall ist), schon durch das einzige
Wort Gottes verurtheilt und den Christen verbo⸗
ten sein: „Meidet allen bösen Schein!“
(1. Thess. 5, 22.) Wem ein einziger solcher
Spruch nicht genügt, um ihn von dem Eintritt
in eine Geheime Gesellschaft zurückzuschrecken,
die doch mindestens einen bösen Schein gibt, mit
dessen Gehorsam gegen Gottes Wort und Furcht
vor demselben (Jes. 66, 2.) ist es gewiß übel be—
stellt. Die Behauptung, daß das bloße Geheim⸗
wesen einer Gesellschaft dieselbe nicht verwerflich
mache, was auch die Jowaer behaupten, macht
den ganzen Kampf der Kirche gegen die Gehei⸗
men Gesellschaften zu einer elenden Spiegelfech—
terei, passend für Leute, die gegen alles ungöttliche
Wesen ernst scheinen wollen, während sie mit den
Feinden unter Einer Decke stecken. Dürfen wir
nicht schon das Geheimwesen angreifen an je⸗
nen Gesellschaften, so können wir sie getrost gewäh⸗
ren lassen, denn diese Geheimen Brüder werden
nicht zugestehen, daß sie insgeheim etwas Böses
vorhaben. W.

Arithmetisches Lutherthum. Der
„Lutheran“ scheint in der That die Kraft und Ge⸗
sundheit der luth. Kirche in die Zahl ihrer Glieder,
statt in die Reinheit ihrer Lehre zu setzen. Also
nicht das Wort, sondern das Fleisch für der Kir⸗
che Arm zu halten. Wir hatten vor einiger Zeit
nachgewiesen, daß die luth. Conferenz in Leipzig
auch Arianer, Pantheisten und Pelagianer als
Glieder in sich schließe und sich daher ein recht—
schaffener Lutheraner an einer solchen Conferenz,
ohne entschiedenen Protest gegen solche Irrlehrer,
mit gutem Gewissen nicht betheiligen könne. Und
was antwortete der „Lutheran“ darauf? Er
suchte nicht etwa nachzuweisen, daß jene Männer
nicht solche Irrlehrer, vielmehr gute Lutheraner
seien, sondern meinte den Angriff auf jene Irr⸗
lehrer aus dem Grunde als einen ungerechten zu⸗
rückweisen zu können, weil Missouri durch solche
Nachweise die Anzahl der Lutheraner auf der Erde

so sehr verkleinere, daß eigentlich nureinige 50,000

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