Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. März 1871, Seite 109

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chiliasmus 2

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Der LTulheraner.

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ußerlich heuchlerisch unterwerfen.“ Man sieht
hieraus, die echten Pabst⸗Katholiken trauen allen
den charakterlosen Menschen selbst nicht, die erst
zen das Unfehlbarkeits⸗Dogma geredet und sich
Imn unterworfen haben; sie halten solche Wetter⸗
hihne gerade wie wir Protestanten für Heuchler.
Es muß in der That traurig sein, sich in einer
Kirche zu befinden, in welcher zwar der Pabst die
Nacht hat, den Glauben zu commandiren, und
Nn welcher daher auch alle, wollen sie nicht Amt
Iund Brod verlieren, sich äußerlich so stellen müssen,
als glaubten sie, was der Pabst zu glaͤuben ge⸗
bietet, wo man aber weiß, daß die meisten nur
hencheln! W.
Geheime Gesellschaften. Der „Odd⸗
Fellow“, das Blatt des Ordens der „Sonder⸗
baren Brüder“, enthält in seiner December-⸗Num⸗
ner vom vorigen Jahre folgende Erklärung:
„Weil der U. O. S. B. (das heißt: der unab⸗
hängige Orden der sonderbaren Brüder) sowohl
els auch andere ähnliche geheime Gesellschaften
in Gegensatz zur Kirche — alle Menschen als eine
1Jamilie erkennt und dieselbe nicht in confessionelle
Lager theilt; weil der U. O. S. B. den Glauben
Ian Gott feststellt, ohne darnach zu fragen, ob ein
Oidensbruder Jude ist oder Christ, ob er Katholik
oder Protestant, ob Methodist, Baptist oder Pres⸗
byterianer! Dieser Standpunet ist zu liberal und
efährdet die Sonderinteressen der Kirchen. Des⸗
halb die Opposition der Fanatiker, die sich krampf⸗
haft an die alten Zeiten klammern! Trotz aller
Opposition schreitet der Orden muthig vorwärts
auf dem Pfade einer welterlösenden Mission.
Stolz flattern seine Fahnen und wir begrüßen ent⸗
zückt die Parole: „Freundschaft, Liebe und Wahr⸗
heité.“ Hierzu macht der „Fröhliche Botschafter“,
das Blatt der „Vereinigten Brüder“, folgende Be⸗
merkung: „Der Standpunct der Odd⸗Fellows ist
also, nach der Erklärung ihres eigenen Organs,
im „Gegensatz“ zur Kirche, und nach dem Glau⸗
bensbekenntnisse der Loge stehen Juden und Chri⸗
sten, Katholiken und Protestanten auf demselben
Grunde! Wie Christen auf diesem Grunde ste⸗
hen können, ist uns unbegreiflich.“
Gemeindewochenschulen. Mit Necht be⸗
merkt Pastor Brobst in seiner „Zeitschrift“ vom
4. Febr. in Betreff der Schulen der Synode von
Pennsylvanien: „Wir glauben, daß gerade in
dieser Sache eine Reformation im höchsten Grade
noth thut. Wie steht's mit dem Schulwesen in
unseren 310 Gemeinden? Etwa 20 — also der
15te Theil derselben — haben ihre eigenen Ge⸗
meinde⸗Wochenschulen und die übrigen, 290 an
der Zahl, begnügen sich mit den Freischulen und
den Sonntagsschulen. Leider haben viele, wohl
die meisten der Landgemeinden, während der
Winterzeit — von November bis April — nicht
einmal Sonntagsschulen. Da werden denn
Tausende unserer Kinder monatelang beinah
ganz den Schulen des Staats überlassen, wo sie
selten oder nie ihre von Gott berufenen Seelsorger
sehen und wenig von der Lehre, den Gebräuchen
und der Sprache der Kirche hören. Kein Wun⸗

der, wenn da der unkirchliche Sinn immer mehr
sich unserer Jugend einprägt und unter derselben
zur Herrschaft gelangt. Sind das nicht traurige
Zustände?“ — Gewiß ein Wort zu seiner Zeit!
Aller Eifer für den Bau der Kirche ist verdächtig,
wenn er nicht bei den Kindern beginnt. Die
Kinder verachten, was der HErr so ernstlich straft
Matth. 18, 10., ist die Art entweder der Schwär⸗
mer oder der Bauchdiener. Wenn die Prediger
in ihrer Gemeinde entweder nicht selbst die Schule
halten oder nicht dafür sorgen helfen, daß dieselbe
von einem tüchtigen und treuen Manne gehalten
werde, so wissen sie entweder nicht, was ihres
Amtes ist, oder sie wissen es, aber sie suchen die
Wolle anstatt der Schafe. Luther schrieb einst
anfänglich nicht nur: „Daß die Christenheit jetzt
so übel steht, kömmt alles daher, daß sich niemand
der. Jugend annimmt; und soll es wieder in einen
guten Schwung kommen, so muß es wahrlich an
den Kindern angefangen sein.“ (XI, 3096.)
„Wo dem Teufel soll ein Schade geschehen, der da
recht beiße, der muß durchs junge Volk geschehen,
das in Gottes Erkenntniß aufwächst und Gottes
Wort ausbreitet und andere lehret.“ (X, 536.)
Luther, seinen Beruf als Reformator erkennend,
wirkte auch mit aller Macht dafür, daß gute Ge⸗
meindeschulen und andere errichtet wurden. Hof⸗
fentlich wäre es der Pennsylvanischen Synode und
noch mancher anderen Synode keine Schande,
wenn sie die von der Missouri⸗Synode wieder
herausgegebenen Schriften Luthers, welche von
der Nothwendigkeit der Kinderzucht und guter
Schulen handeln, unter sich verbreitete. Wir
machen hier auf den vierten Band von „Luthers
Volksbibliothek“ und auf das goldene Büchlein:
„Dr. M. Luther als Erzieher der Jugend. Von
Lindemann“, aufmerksam. Beide Schriftchen
sind für wenige Cents bei unserem Agenten zu
haben. Männer in anderen Synoden, denen die
Wohlfahrt der Kirche am Herzen liegt, sollten
nicht ruhen, bis diese Schriften wenigstens in
jedes Predigers. Hand wären. W.
In der nördlichen bischöflichen Me—
thodistenkirche werden gewichtvolle Stimmen
zu Gunsten einer Modificirung ihres Bischofs⸗
amtes laut. Der Pittsburg Christian Advocate
tritt energisch dafür ein, der Western und der
Northern Advocate sind auch zu Gunsten, und der
Christian Advocate von New York scheint auch
nicht abgeneigt. Gegenwärtig ist das Bischofs⸗
amt ein lebenslängliches und die Bischöfe werden
bei ihrem Amtsantritt ordinirt; die Ordination
soll abgeschafft und die Bischöfe sollen alle vier
Jahre gewählt werden. (Christl. Botschafter.)
Die blos temporäre Anstellung der Bischöfe allein
würde freilich nichts weniger, als eine radicale
Beseitigung des so ärgerlichen hierarchischen Cha⸗
racters der methodistischen Kirchenverfassung sein.
W.
Chiliasmus. Von der vor etlichen Jahren
erschienenen Schrift des Elberfelder Pastors H.
W. Rinck: „Die Zeichen der letzten Zeit und die

Wiederkunft Christi“ urtheilt Jemand: „In dieser

Erklärung der Hauptabschnitte der Offenbarung

Johannes, findet sich hier und da eine gute Aus⸗
legung oder nützliche Bemerkung, sonst aber eitel
chiliastische Träume und jüdische Fabeln. Für

diese Klasse von Auslegern ist der Vorhang im
Tempel vergeblich zerrissen; sie haben ihn längst
wieder zusammengeflickt. Ueber ihren Augen liegt
die unabnehmbare Decke Mosis; ihr ganzes
Schriftverständniß ist jüdisch-rabbinisch. Solche
Schriftgelehrte wissen alles Mögliche und Unmög⸗
liche in der Bibel zu suchen und zu finden, — nur
nicht den in Niedrigkeit und Knechtsgestalt Mensch
gewordenen, unter Schmach und Hohn am Kreuz
gestorbenen Sohn Gottes und die weltersöh⸗
nende Kraft seines vergossenen Opferblutes. Aber
nach Gold, Silber und Edelstein graben sie gar
nicht in den biblischen Schachten; ihre Wünschel⸗
ruthe ist blos auf Zukunfts-Mirakel eingerichtet,
die sie am liebsten aus der Ferne betrachten.“
(Ref. Kztg.)

Noch eine Erinnerung vom Couneil
in Pittsburg 1868 aus der Besprechung des
Chiliasmus.
Council gehörigen Terassynode) in der höchsten
Begeisterung: „Die Schrift lehrt ein tausendjäh⸗
riges Reich und ehe ich meinen Glauben an das⸗
selbe aufgebe, eher laß ich mir auf der Stelle den
Kopf abhacken.“ Dr. Schäffer (Vorsitzer): „Lö⸗
ver Först! nit Kopp ab, nit Kopp ab.“

Synodalvetter.

Der „Apologete“ und geheime Ge—
sellschaften. Ein Correspondent aus Illinois
schreibt dem „Christlichen Apologeten“: „Deinen
Entschluß, lieber Apologete, künftig weder für noch
gegen die geheimen Gesellschaften Artikel aufzu⸗
nehmen, mögen manche als klug preisen. Ich
kann es aber nicht, und sehe mich in meinem Ge⸗
wissen genöthigt, vor Gott und der Kirche dagegen
zu protestiren, und bitte, diesem Protest die Auf⸗
nahme nicht zu verweigern.“

Eingeständniß.

Wie die Leser wissen, haben wir eine uns zu⸗
gegangene angebliche „Aufklärung“ eines
Gliedes der deutschen Jowa⸗Synode (Pastor Bre⸗
dow's) in voriger Nummer aufgenommen, nach
welcher Pastor Rüter, der so kirchenmengerisch ge⸗
handelt hat, nicht zu jener Synode gehören sollte.
Mit Erstaunen haben wir so eben ein Schreiben
eines Pastors der deutschen Jowa⸗-Synode erhal⸗
ten, welches wir unsren Lesern nun auch mitzu⸗
theilen für nöthig achten:

Des Moines, den 8. März, 1871.
Hochwürdiger Herr Professor!

Aus No. 13 des „Lutheraner“ sehe ich, daß
Ihnen von einem der Brüder die Anzeige gemacht
wurde, als gehöre Herr Pastor Rüter in Daven⸗
port, samt der Gemeine, nicht zu unserer, sondern
zur englischen Jowa-Synode.

Diese Mittheilung ist nicht richtig. Herr Past.
Rüter ist ein junges Glied unserer Synode, und
gehört seit etwa einem Jahr zu der Conferenz des
südlichen Jowa.

Pastor Röhn (Präses der zum

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