Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Mai 1871, Seite 130

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Der Lutheraner.

Anderen gar manches gelernt haben, wie hoffent⸗
lich die ganze geschichtliche Entwicklung unserer
Synode beweis't. Oder ist Hr. X. X. der Ein⸗
zige, der unsere Entwicklung verfolgt und das
nicht gemerkt hat?

Eine vierte Sünde unserer Synode soll sein,
daß sie bei den Andersgläubigen „im⸗
mer nur auf das sieht, was uns trennt,
aber nicht auf das, was uns eint“.
Meint nun damit Hr. X. X., daß wir nicht auf
das sehen, worin wir mit Andern einig sind, so
ist das eine grobe Unwahrheit; denn wo immer
wir eine Uebereinstimmung der Anderen in irgend
einer Lehre oder Praris gewahrten, da haben wir
dies mit Freuden hervorgehoben. Aber Hr. X. X.
scheint dies auch nicht leugnen zu wollen, denn er
schreibt, daß wir nicht auf das sähen, „was uns
eint“. In dieser Beziehung müssen wir uns
freilich schuldig geben; denn bei Falschgläubigen
finden wir allerdings nichts, „was uns eint“.
Findet Hr. X. X. dergleichen bei den Secten,
was ihn mit denselben eint, so ist das seine
Sache. Dann ist er aber eben auch kein Luthe⸗
raner, sondern ein Unirter, ein Synkretist, ein
Religionsmenger. Und daß er dies wirklich ist,
beweis't er leider! nur zu deutlich, wenn er also
fortfährt: „Da wird immer nur auf die falsche
Lehre der Andern hingewiesen, und somit jeder
Gemeinsinn für das Reich Gottes abge—
schnitten. Was sie“ (nemlich die Missourier)
„durch ihre Lehre von der unsichtbaren Kirche mit
der einen Hand in Theorie geben, das nehmen sie
mit der anderen Hand in Praxis zehnmal
zurück.“ Hr. X. X. will also offenbar, daß wir
nicht nur zugeben, daß die unsichtbare Kirche
der wahrhaft Gläubigen und Seligwerdenden
durch alle Parteien innerhalb der Christenheit sich
erstrecke, sondern er will das hiernach offenbar
nun auch praktisch durchgeführt sehen,
nemlich durch gemeinsame Arbeit für die Zwecke
des Reiches Gottes, durch Canzel⸗ und Altar⸗
gem einschaft, durch gegenseitige Beschickung der
Synoden und gemeinschaftliche Berathung auf
denselben, durch gegenseitige Beehrung mit dem
Bruder⸗ und Schwesier-Namen, durch Eingehung
von Bündnissen, Allianzen u. s. w. Kurz, Hr.
X. X. will haben, daß wir, weil wir die unter
allen Parteien verborgen liegende unsichtbare
Kirche glauben, mit denselben so umgehen, als ob
wir zusammen Eine im Glauben einige sicht—
bare Kirche bildeten. Wir sollen das wirklich
thun, was die alte Buffalo⸗Synode immer ver⸗
leumderisch gesagt hat, daß wirs thäten, nemlich daß
wir das aus allen Secten zusammengesetzte Babel
für die Eine heilige christliche Kirche des dritten Ar⸗
tikels ansehen. Wir sollen die Kirche Christi für
einen buntfarbigen Regenbogen und die ver⸗
schiedengläubigen sogenannten Denominationen
nur für die verschiedenen Farben dieses schönen
Regenbogens ansehen. Hr. X. X. will uns zwar
erlauben, uns Lutheraner zu nennen und mit an⸗
deren Namen⸗Lutheranern eine besondere Kirche
auszumachen, aber wir sollen dabei den Secten

zurufen: „Wir glauben all an Einen Gott“;
worin wir Lutheraner von euch verschieden sind,
das sind nur verschiedene Richtungen, Ansichten,
Meinungen, offene Fragen; wir gehen zwar ver⸗
schiedene Wege, aber nach Einem Ziele, daher wir
auch Hand in Hand wandern und zusammen ar⸗
beiten wollen. Daß wir von dieser über alle
Maßen greulichen Unionisterei nichts wissen wol⸗
len, das müssen wir Hrn. X. X. allerdings zu⸗
geben. Wir bekennen mit dem gottseligen, selbst
bei den Unirten hochangesehenen Philipp Ja—
kob Spener: „Nachdem aus Gottes Verhäng⸗
niß wegen eingeschlichener falscher Lehre die Chri⸗
stenheit in mehr Theile getrennt worden, kann ich
keine Andere Brüder nennen, als die sich zu der
lutherischen Kirche bekennen.““) „Was die
äußerliche Brüderschaft anlanget, welche sich grün⸗
det auf die Gemeinschaft des Glaubens, den man
glaubet, oder die Religion, sind alle Lutheraner
meine Brüder, da sie sich zu Einem Glauben be⸗
kennen und halten; aber kein Reformirter“ (wir
setzen hinzu, auch kein Methodist, Baptist, Unirt⸗
Evangelischer ꝛc.), „als lang er solcher bleibt, ist
mein Bruder, denn er bekennet sich zu einer an⸗
dern und zwar zu einer solchen Neligion, bei dero
Lehre ich gefährliche Irrthümer glaube zu er—
kennen.“)

Schreiber dieses will hier eine öffentliche
Beichte thun. Auch ich bin (als Student) mit⸗
ten unter Unirten zur Erkenntniß Christi gekom⸗
men und ich wollte längere Zeit nichts von den
entschiedenen Lutheranern wissen, weil ich fest
überzeugt war, daß es auch in anderen Gemein⸗
schaften wahrhaft gläubige Seelen, rechtschaffene
Kinder Gottes gebe. Diese tröstliche und mir
schlechterdings gewisse Ueberzeugung wollte ich mir
nicht rauben lassen. Ich dachte nemlich, wenn
ich ein Lutheraner würde und dann die lutherische
Kirche für die einzige wahre sichtbare Kirche
Gottes auf Erden anerkennen sollte, dann müßte
ich auch glauben, daß außer derselben? kein Heil
und keine Seligkeit sei, also alle Nicht⸗Lutheraner
verdammen. Das konnte und wollte ich aber
nicht thun, denn ich war mir bewußt, daß ich
dann das Werk Gottes in mir selbst leugnen und
somit mich selbst verdammen müßte. Doch o der
treue Gott! Als ich nun anfing, die Lehre der
lutherischen Kirche eifriger zu studiren, in ihren
symbolischen Büchern, in Luthers und anderer
rein lutherischer Lehrer Schriften, da sah ich mit
Freuden, daß man ein entschiedener Lutheraner
sein könne, ohne deswegen leugnen zu müssen,
daß die wahre Kirche der wahren Gläubigen und
Seligwerdenden auch außerhalb der sichtbaren lu⸗
therischen Kirche zu finden sei, ohne deswegen be—
haupten zu müssen, daß maͤn nur in der sichtbaren
lutherischen Kirche selig werden könne, kurz, ohne
deswegen alle Nicht-Lutheraner verdammen zu
müssen. Ich sah mit Freuden, daß die reine
Lehre von der Kirche, welche die rechten Luthe—

*) Uebereinstimmung mit der Augsburgischen Confession.
S. 226.

**) Letzte theologische Bedenken. II. 665.

raner nach ihrem Bekenntniß haben, eine ganz

andere sei, als die, welche manche haben, die ·

besonders strenge Lutheraner, ja, allein die rechten
Lutheraner sein wollen. Ich sah nemlich mit
Freuden, daß man nur deswegen alle kirchliche
Unionisterei und Religionsmengerei meiden müsse,
damit man sich nicht der Irrthümer der falsch⸗
gläubigen Secten theilhaftig mache, also nicht
deswegen, weil die sichtbare lutherische Kirche die
Eine heilige christliche Kirche wäre, außer welcher
kein Heil sei, sondern um des von Christo gefor⸗
derten Bekenntnisses der Wahrheit und Lossagung
von allem Irrthum willen. Seit ich nun dieses
klar erkannt habe, bin ich denn mit Freuden zu
der theuren in der Lehre reinen Kirche meiner Vä⸗
ter zurückgekehrt und will nun auch durch Gottes
Hilfe und Gnade bei ihr bleiben, mit ihr glauben
und bekennen, ihr dienen und für sie streiten bis
an mein, Gott gebe! durch Christi Blut seliges
Ende. Und so steht denn auch die Synode, deren
Glied ich bin, im Ganzen. Sie will von beiden
Abwegen nichts wissen, von dem romanisirenden,
nach welchem die lutherische Kirche allein die Eine
heilige christliche Kirche des dritten Artikels sein
soll, und von dem unionistischen, nach welchem
ein Lutheraner mit Falschgläubigen zusammen⸗
stehen, zusammen arbeiten, kirchliche Gemeinschaft
halten, also Unionisterei treiben kann. Unsere
Synode bekennt daher einerseits entschieden mit
Luther: „Müssen wir doch bekennen, daß die
Schwärmer die Schrift und Gottes Wort haben
in andern Artikeln; und wer es von ihnen hürt
und glaubt, der wird selig, wiewohl sie unheilige
Ketzer und Lästerer Christi sind.“ (XVIIL, 2675.)
„Derhalben so ist die Kirche allenthalben heilig,
auch an den Oertern, da gleich die Schwärmer
und Rottengeister regieren, soferne sie nur das
Wort und Sacrament nicht allerdings verleugnen
und verwerfen. Denn die diese Dinge ganz und
gar verleugnen, sind keine Kirche mehr. Wo aber
Wort und Sacrament wesentlich bleiben, da blei⸗
bet auch eine heilige Kirche, und liegt nichts
daran, obgleich der Endechrist daselbst regieret“
(VIII, 1591.) Andererseils bekennt aber unsere
Synode ebenso entschieden mit Luther, Me⸗
lanchthon und der ganzen lutherischen Kirche laut
der Schmalkaldischen Artikel: „Schwer ist es, daß
man von so viel Landen und Leuten sich tren⸗
n'en und eine sondere Lehre führen will. Aber
hie (Matth. 7, 15. 2 Kor. 6, 14.) stehet Gottes
Befehl, daß Jedermann sich hüten soll und nicht
mit denen einhellig“ (socii - in Gesellschaft
stehend) „sein, so unrechte Lehre führen.“

Wenn nun Hr. X. X. endlich schreibt: „Dit
Albrechtsleute glauben, sie allein haben die beste
Lehre von der Heiligung; die Methodisten, sie
allein die beste Lehre von der Bekehrung; die
Missourier, sie allein die reine Lehre“,
— so kann unser unbekannter Freund damit ent⸗
weder sagen wollen, die Missouri⸗Synode glaube
allein die reine lutherische Lehre zu haben, oder,
sie glaube, daß die lutherische Lehre, welche sie

habe, allein die reine sei. Ist das Erste gemeint.

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