Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 4. März 1902, Seite 71

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Der „VuthieranebSe

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Kirche der Heiligen der letzten Tage“ klarzulegen. Sie betonen dabei,
daß die Kirche neu organisirt sei und daß die Polygamie oder Viel⸗
weiberei durchaus kein wesentlicher Lehrpunkt sei. Der Buchstabe des
Gesetzes der Vereinigten Staaten, das die Polygamie verbietet, kommt
hierbei den Aposteln zu Hülfe. Der Erfolg ihrer Thätigkeit besteht in
einer ganzen Reihe neuer Gemeinden in den Staaten Nebraska, Kansas
und Jowa. Aber diese ganze Weise ist nur Versteckspiel. Sobald die
„Bekehrten“ einigermaßen fest geworden sind, bekennt der Missionar
offen, daß man nur deshalb Mission treibe, um in Utah und Idaho,
wo die Mormonen in der Politik sehr mächtig sind, die Polygamie
aufrechterhalten zu können. Einer der Missionare erklärte kürzlich in
einem Gespräch mit einem „Bekehrten“, daß ihre Kirche noch viel Er⸗
folg erwarte, da die meisten Männer von Natur Polygamisten seien,
und daß in einer geschäftsmäßig organisirten Kirche ein Uebergewicht
der Frauen nicht eine Last sei, sondern eine Hülfe für äußerliche Wohl⸗
fahrt. Mit solchen Aeußerungen stimmen amtliche Erklärungen überein.
Es ist noch nicht lange her, daß der hochgestellte und sehr einflußreiche
Mormonenapostel George Cannon auf einer Conferenz sagte: „Ich
gebe zu, daß diejenigen, welche von mehreren Frauen Kinder erhalten,
sich gegen Menschensatzungen verfehlen, vor dem Angesichte Gottes aber
sündlos dastehen“, und Mrs. Susan Gates, eine Zeitungsschreiberin
der Mormonen, erklärt: „Ihr Mädchen, vergesset nicht die Polygamie.
Ihr dürft sie augenblicklich nicht ausüben, aber gedenkt ihrer in eurem
Herzen und vergeßt nicht, daß in Utah auf jeden Knaben vier Mädchen
kommen.“ Solch schändliche Aeußerungen tragen ihre Frucht, und
man rechnet im Frühjahr nicht ohne Grund auf eine starke Einwande⸗
rung in den genannten zwei Staaten. Rev. Sillywhite, der dem
„Missionswerk“ in Nebraska vorstand, gibt zu, daß ihre Kirche heute
2000 Missionare allein in den Vereinigten Staaten habe, das heißt,
600 mehr als vor vier Jahren, und zwar sind mit dieser Zahl nur die
Missionare, die nicht zugleich Prediger einer Gemeinde sind, gemeint.
Dazu kommt nun noch, daß an manchen Orten geschickte Leiter der
Mormonen mit gewissenlosen Politikern Uebereinkommen treffen, die
etwa dahin lauten: „Wir stimmen für dich bei der nächsten Wahl, da⸗
für drückst du die Augen zu bei etwaigen Klagen, die gegen uns und
unsere Praxis aufkommen.“ Selbst in den schlagendsten Fällen von
Umgehung des Verbotes der Polygamie sind in den letzten Jahren die
Angeklagten stets nur mit lächerlich kleinen Geldstrafen bestraft worden
und meistens nach wenigen Tagen Freiheitsstrafe zu ihren Weibern
zurückgekehrt. — So gibt auch das Umsichgreifen dieser unchristlichen
Partei allen ernsten Christen zu denken und ist ein rechtes Zeichen
der Zeit. L. F.

Ausland.

In der russischen Hauptstadt St. Petersburg, die eine große
deutsch⸗lutherische Bevölkerung hat, wird seit einigen Jahren eine luthe⸗
rische Stadtmission betrieben. Die „Luth. Kirchenzeitung“ berichtet
darüber: Die ganze Stadt ist in mehrere Districte eingetheilt, die je
ein Stadtmissionar bedient. Die Arbeit erstreckt sich hauptsächlich auf
die 50,000 deutsch⸗lutherischen Bewohner. In den Krankenhäusern
und Gefängnissen, in Sonntagsschulen, überall, wo sich Gelegenheit
zeigt, wird der Same des göttlichen Wortes ausgestreut. Viele arme
Deutsche befinden sich in den Krankenhäusern von St. Petersburg in
übler Lage, wenn sie kein Russisch verstehen; daher freuen sie sich,
wenn sie von einem Missionar in ihrer Muttersprache angeredet werden.
In den Sonntagsschulen lernen Hunderte von Kindern deutscher Eltern
Gottes Wort, das ihnen sonst fremd bleiben würde. Die Arbeit der
Missionare erfreut sich einer äußerst reichen Unterstützung von Seiten
wohlhabender Deutschen und sogar Russen. L. F.
Ein Vorfall in der Heilsarmee (Salvation Army) macht in
Europa viel von sich reden. Die „Marschallin“ Catherine Booth⸗Clib⸗

born und ihr Mann, der Commissär Arthur Sydney Booth⸗Clibborn,
haben am 10. Januar an den alten „General“ Booth, den Gründer
der Heilsarmee, ihren Vater und Schwiegervater, Abschiedsbriefe ge⸗
schrieben, worin sie den Austritt aus der „Armee“ erklärten, um sich
der Secte des „Doctor“ John Alexander Dowie in Chicago anzu⸗
schließen, den sie ausdrücklich als den dritten Elias anerkennen. Der
Grund ihres Austritts ist, daß „General“ Booth ihre Forderungen
nicht bewilligt hat. Sie hatten nämlich verlangt, daß die Predigt der
Heilsarmee in dem ihnen überlassenen Bezirk (Holland, Belgien, Frank⸗
reich, Schweiz und Italien) um drei Stücke vermehrt werden dürfe:
1. Heilung der Krankheiten durch den Glauben allein; 2. Verwerfung
des Kriegsdienstes; 3. unmittelbar bevorstehende Wiederkunft des
HErrn zur Aufrichtung eines irdischen Messiasreiches. Als der „Gene⸗
ral“ diese Forderungen ablehnte, erfolgte der Bruch. Schon wieder⸗
holt sind nahestehende Verwandte des „Generals“ Booth und hoch⸗
stehende Beamte der Heilsarmee von ihm abgefallen, wie vor einigen
Jahren sein Sohn Ballington Booth in den Vereinigten Staaten, der
zugleich eine neue Heilsarmee ins Leben rief, die sogenannten „Frei⸗
willigen“ (Volunteers). Auch andere Zeichen deuten darauf hin,
daß es mit der ganzen Heilsarmee rückwärts geht. Die lärmenden,
zuerst Aufsehen erregenden Straßenumzuge wollen nicht mehr ziehen,
und die schwärmerische Predigt vermag doch nicht, die Welt zu erobern,
wie Booth und seine Anhänger gehofft hatten. Berichtet wird noch,
daß Booth⸗Clibborn und seine Frau zunächst nach Chicago gehen wollen,
um sich nach der Weise Dowies „taufen“ zu lassen. Dieser falsche Pro⸗
phet und widerliche Marktschreier, dessen Thun immer wieder hart am
Zuchthaus vorbeiführt, triumphirt natürlich, aber ohne Zweifel auch
nicht mehr auf lange Zeit. — Solche Vorkommnisse predigen allen
Christen immer wieder eindringlich, in rechter Einfalt und Nüchtern⸗
heit zu bleiben und Gottes Wort auch nicht auf das geringste durch
menschliche Zuthaten zu schänden. Wer sich der Schwärmerei hingibt,
auf falsche Propheten hört, geräth immer tiefer in die Schlingen des
Irrgeistes hinein. L. F.
Römisch⸗Katholische haben einmal den Satz aufgestellt, daß der
Kampf mit dem Protestantismus auf märkischem, das heißt, preußischem
Sande ausgefochten werden müsse. An diesen Satz erinnert ein länge⸗
rer Artikel in der „Chronik der Christlichen Welt“ über die „römische
Kirche in Berlin und Umgegend“. Eingehend wird darin nachgewiesen,
wie gerade in der preußischen Hauptstadt, dem Mittelpunkt des deut⸗
schen Reiches, die römische Kirche im letzten Jahrhundert so festen Fuß
gefaßt hat und wie zahlreich ihre Anhänger dort sind. Vor ungefähr
150 Jahren gab es in Berlin nur vereinzelte Katholiken. Sie hatten
zu jener Zeit noch keine eigene Kirche, sondern nur das „Betzimmer“
des damaligen römisch⸗kaiserlichen Gesandten am preußischen Hof.
Der Grundstein zur ersten katholischen Kirche Berlins wurde im Jahre
1747 gelegt. Heute finden sich sowohl in Berlin als auch in der ganzen
Provinz Brandenburg überall Katholiken, meistens in eigene Gemein⸗
den gesammelt, mit vielen eigenen Schulen. Berlin hat heute 187,866
römische Einwohner, während es noch im Jahre 1871 erst 51,729
zählte. Für diese katholischen Einwohner sind 22 Kirchen und Kapellen
vorhanden, so daß durchschnittlich auf 8550 Katholiken eine Kirche
kommt. Diese sind damit viel besser versorgt als die Evangelischen,
die 1,597,235 Einwohner zählen und nur 60 Kirchen und Kapellen
haben, so daß erst auf 26,500 Seelen ein kirchlicher Raum kommt. Ein
ähnliches Wachsthum der römischen Kirche zeigt die Umgebung von
Berlin, am auffallendsten die Stadt Charlottenburg. Dort wurden
im Jahre 1858 nur 387 katholische Personen gezählt, jetzt hingegen
13,559 bei einer Einwohnerschaft von 189,290. Besonders rührig
erweisen sich auch die römischen Vereine und Orden mit ihren Kran⸗
kenhäusern und Kinderheimen und führen durch ihre „Brüder“ und
„Schwestern“ Große und Kleine der katholischen Kirche zu. Ueber⸗

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