Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 4. März 1902, Seite 72

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Der „TutheranegEN

haupt ist die Absicht der römischen Kirche unverkennbar, gerade in
Berlin stark und zahlreich zu werden und ihre Macht zu entfalten.
L. F.

Die aus Frankreich durch das neue Vereinsgesetz vertriebenen
Orden, die sich nun andere Aufenthaltsorte suchen müssen, wählen
unter anderen Ländern auch Bayern zur neuen Heimath. So haben
neulich Cisterciensernonnen, die sich zeitweilig in der Schweiz aufhalten,
ein herrlich gelegenes Schloß in der Nähe von Passau gekauft, um dort
eine Schule einzurichten. Die katholische Regierung Bayerns soll ihnen
den Aufenthalt bereits bewilligt haben. — Anders steht es in England.
Dort will man von diesen „frommen“ Gesellschaften nichts wissen, und
in London wurde eine große Versammlung abgehalten, um namentlich
gegen die Zulassung der Jesuiten zu protestiren. Unter den Rednern
waren auch Glieder des Parlaments. Wenn man nur überall die Ge⸗
fährlichkeit der vielen Mönchs⸗ und Nonnenorden für Kirche und Staat
recht erkennen würde! L. F.

Die Jungfrau non Orleans, Jeanne d' Arc, die im Jahre
1431 von der französisch⸗katholischen Kirche als Ketzerin und Zauberin
verbrannt wurde, wird nun schließlich noch zur Heiligen der römischen
Kirche erhoben werden. Der Proceß ihrer Heiligsprechung (Kanoni⸗
sation) ist, wie die „Allgemeine Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung“ berichtet,
in vollem Gange, seitdem sie im Jahre 1894 einstweilen für verehrungs⸗
würdig (venerabilis) erklärt worden ist. Die Frage ist nun, ob sie
genug Tugenden bewiesen und hinreichend Wunder gethan hat, um
selig gesprochen zu werden. Man hofft nach den neuesten Vorgängen
und Untersuchungen, daß dies bis 1908 wird geschehen können. Nach
der Seligsprechung müssen dann noch einige Jahre bis zur Heilig⸗
sprechung vergehen. Die ganze Sache wäre nur lächerlich, wenn da⸗
durch nicht zugleich Gottes Wort und Name gelästert werden würde.

Kleine lehrreiche Erzählungen aus Luthers Schristen.

16.

Ps. 130, 3. lautet: „So du willst, HErr, Sünde zurechnen;
HErr, wer wird bestehen?“ „Heißet das nicht“, sagt Luther, „leug⸗
nen und verneinen, daß nirgend nicht keine Gerechtigkeit, keine Heilig⸗
keit noch Reinigkeit sei? Wie David auch in dem 32. Psalm, V. 6.,
mit klaren Worten sie, die Heiligen, Sünder nennt, so er spricht:
„Dafür werden dich alle Heiligen bitten zur rechten Zeit', nämlich, daß
du ihnen ihre Sünden vergebest. Wo sind nun die, welche die Ge⸗
rechtigkeit ihrer Werke so hoch rühmen, so doch David alle Werke und
Gerechtigkeit stracks vor dem Angesichte Gottes verwirft und allein
darum bittet, daß der HErr die Sünde nicht zurechnen wolle? Darum
sollen wir allhier lernen, daß wir nicht aus Zuversicht unserer guten
Werke und Heiligkeit vor Gottes Gericht kommen, wenn wir schon alles
gethan haben, so wir thun können oder mögen.“ Zur Erhärtung des
Psalmverses führt Luther zwei kleine Erzählungen an.

„Man schreibt von einem heiligen Einsiedler, Agathan genannt.
Derselbe lag drei Tage in Todesnöthen sehr bekümmert. Da solches
seine Jünger sahen, trösteten sie ihn und fragten, warum er sich doch so
sehr bekümmerte, dieweil er ein so heilig und gestrenges Leben geführt
hätte? Da antwortete er und sprach, daß er vor dem Gerichte Gottes
jetzund stünde. Sie sprachen: warum er sich denn fürchtete? Er ant⸗
wortete, daß er wohl nach seinem Vermögen nach den Geboten Gottes
gelebet hätte, jedoch wäre er ein Mensch und wüßte nicht auf seine guten
Werke zu bauen, denn Gott pflege anders, denn die Menschen, zu richten
und zu urtheilen. Da sieht man, wie dieser Mensch, dieweil er in den
Gedanken vor dem Gerichte Gottes gestanden ist, sich nicht auf seine
guten Werke und Gerechtigkeit hat verlassen wollen.“

„Also sagt man auch von einem andern Einsiedler, welcher, da er
einen Kranken, so jetzund sterben wollte, trösten sollte, sprach er: daß
er den Tod geduldig leiden sollte, welches, so er es thun würde, würde
er selig werden. Wie denn unsere Mönche die Leute, so gerichtet wur⸗
den, auch zu trösten pflegten; da gedachte man des Verdienstes unsers
HErrn JEsu Christi gar wenig, oder auch gar nicht; sondern sagten,
wo die armen Leute den verschuldeten Tod geduldig leiden würden,
daß sie dadurch zu dem ewigen Leben kommen würden. Was geschah
aber solchem Tröster, dem Einsiedler? Da derselbige, den er also ge⸗
tröstet hatte, nun gestorben war, da wurde er heftig bekümmert und
angefochten, daß er erst gedachte, wie er den armen Bruder so übel ge⸗
tröstet hätte, daß er ihn hätte heißen mehr auf seine Geduld, denn auf
das Verdienst und den Tod des HErrn Christi, hoffen und trauen,
durch welche Bekümmerniß er also hart geplagt wurde, daß er nach⸗
mals in dreien Tagen auch starb.“ (IV, 2825.)

Der letzte Sonnenblick.

Es ging auf Ostern zu. Langsam fährt ein mit Gepäck beladener
Wagen auf der Villenstraße von Nizza dahin. Wer von den Vorüber⸗
gehenden einen Blick hineinwirft, sagt sich: „Wieder ein Mensch, der
hierher zum Sterben kommt, wieder einer von den vielen, die man still
und heimlich im schützenden Dunkel auf dem Friedhofe da oben zur
Ruhe betten wird!“ Die müde, bleiche Frau aber, welche in den Pol⸗
stern des Wagens lehnt, ängstlich bewacht von der liebevollen Sorge
ihrer Begleiterin, schaut mit großen, sehnsüchtigen Augen auf das weite
blaue Meer, welches die Riviera, diesen als Luftcurort berühmten Land⸗
strich, bespült, und seufzt mit gefalteten Händen: „O Gott, laß mich
hier genesen, gib mich den Meinigen zurück!“

Es hatte auch zuerst den Anschein, als ob ihre Bitte erhört werden
sollte. Die anregende, stärkende Luft hob etwas die gesunkenen Kräfte,
und hoffnungsvolle Briefe fanden den Weg in die Heimath. Nun saß
sie täglich zwischen Orangen, Myrthen und Palmen am sonnigen Strand
bei einem Felsenvorsprung und schaute in der wunderbar klaren Luft
ferne Inseln glänzen. „Man meint die Insel der Seligen hier mit
Händen greifen zu können“, sagte sie lächelnd zu ihrer Freundin, „aber
in Wahrheit landet man dort nur nach heißem, schwerem Kampf!“
Zunehmende Herzschwäche hatte sie einige Tage drinnen auf ihr Lager
gebannt. Heute saß sie wieder einmal an ihrer Lieblingsstelle, wo eine
Aloe ihre seltene, brennendrothe Blüthe entfaltet hatte.

„Lies mir das 14. Capitel aus dem Johannes⸗Evangelium vor,
liebe Marie“, bat sie. „Es bringt alles Erschrecken des Herzens zur
Ruhe. IEsu Worte von seinem Frieden, die sind's, die ich brauche.“
Unten lag das Meer ruhig, wie im tiefen Frieden, nur goldener Wellen⸗
schaum spritzte dann und wann auf, und ein köstlicher Lufthauch wehte
herüber. Derweilen glitt die Sonne auf ihrer westlichen Fahrt tiefer
und rührte schon mit dem Purpurrand an den blauen Saum der Meeres⸗
fluth. Die Kranke zog den Mantel fester um die Schulter und wurde
noch bleicher.

„Du mußt ins Haus, ehe die Sonne sinkt“, bat die Pflegerin und
erhob sich.

„O nein, laß uns weilen, bis sie ganz im Meer versunken ist“,
bat die Kranke. „Gönne mir den Anblick!“

Still heftete sie die Augen auf das herrliche Schauspiel. Welch
ein sanftes Hinabgleiten des majestätischen Tagesgestirns!

„Der letzte Sonnenblick!“ sagte sie leise. „Ja, wer im Herzen
Frieden hat, der kann auch von hinnen gehen!“ Ihre Augen schlossen
sich, ein Zucken lief durch ihre Gestalt; ein Herzschlag hatte schnell den
schwachen Lebensfaden zerschnitten — mit dem letzten Sonnenblick war
sie heimgegangen.

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