Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 9. Dezember 1902, Seite 385

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und ich sahe tinen Engel
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und wolmen, und allen Hei⸗
den, und Geschlechtern, und
Sprachen, und Völkern, und
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seines Gerichis ist llommen,

A und betel an den. der gemacht
hat Himmel, und Erde, und
Mter, und die Wasser-

drunnen.

HBerausgegeben von der Beutschen Evangelisch⸗Lutherischen Zynode von Missouri, Ghio u. a. Staaten.

Redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Lonis.

58. Jahrgang.

Der Sonntag.

4.*)

„Du sollst den Feiertag heiligen.“ „Wir sollen Gott fürchten und
lieben, daß wir die Predigt und sein Wort nicht verachten, sondern
dasselbige heilig halten, gerne hören und lernen.“

Dies ist, wie du weißt, das dritte Gebot, wie Dr. Martin
Luther es in seinem Kleinen Katechismus faßt und auslegt. Das
wollen wir jetzt mit einander betrachten.

Zunächst fragen wir: „Was meint Dr. Luther mit dem
Worte „Feiertag“?

Aaf diese Frage antwortet Dr. Luther in seinem Großen
Katechismus also: „Feiertag haben wir genennet nach dem ebräi⸗
schen Wörtlein Sab⅛hath, welches eigentlich heißt feiern, das
ist, müßig stehen von der Arbeit, daher wir pflegen zu sagen,
Feierabend machen oder heiligen Abend geben.“ Mit „Feier⸗
tag“ meint Dr. Luther also einen Ruhetag, da man ruht und
abläßt von seiner Arbeit.

Was ist, so fragen wir nun weiter, gemeint mit „hei⸗
ligen“? ö

„Heiligen“ heißt, Gott weihen, vom gemeinen Ge⸗
brauch absondern und heilig halten und gebrauchen.

Was heißt nun: „Du sollst den Feiertag heiligen“?

„Du sollst den Feiertag heiligen“ heißt: Du sollst den
Ruhetag vom gemeinen Gebrauch absondern und
heilig halten und gebrauchen. —

Wir wollen jetzt, ehe wir die Worte des Kleinen Katechismus
weiter betrachten, einen Rückblick thun auf das, was wir in den
früheren Abschnitten gesagt und dargelegt haben. Das wird die
eben kurz erläuterten Worte mehr erhellen. Dabei werden wir
auch einen Punkt berühren, den wir bisher noch nicht berührt
haben.

*) Wegen der in den letzten beiden Nummern veröffentlichten Festartikel

mußte diese Fortsetzung einige Wochen zurückgestellt werden.
Die Redaction.

St. Louis, Mo., den 9. December 1902.

No. 25.

Und das wollen wir thun an der Hand von Dr. Martin
Luthers Großem Katechismus,“) damit du wiederum, wie schon
bisher, siehst, daß unsere Lehre nicht eine neue, sondern die Lu⸗
thers und unserer Bekenntnißschriften ist, dem heiligen Gottes⸗
worte entnommen.

„Nun hat Gott“, heißt es da, „im alten Testament den sie⸗
benten Tag ausgesondert und aufgesetzt zu feiern (ruhen), und
geboten, denselbigen für allen andern heilig zu halten; und dieser
äußerlichen Feier nach ist dies Gebot alleine den Juden gestellet,
daß sie sollten von groben Werken stille stehen und ruhen, auf daß
sich beide Mensch und Vieh wieder erholeten und nicht von steter
Arbeit geschwächet würden. Wiewohl sie es hernach allzu enge
spanneten und gröblich mißbrauchten, daß sie es auch an Christo
lästerten und nicht leiden konnten solche Werk, die sie doch selbst
daran thäten, wie man im Evangelio liest, gerade als sollt das
Gebot damit erfüllet sein, daß man gar kein äußerlich Werk thäte,
welchs doch nicht die Meinung war, sondern endlich (vielmehr)
die, daß sie den Feier⸗ oder Ruhetag heiligen, wie wir hören
werden.

„Darum gehet nun dies Gebot nach dem groben Verstand
uns Christen nichts an, denn es ein ganz äußerlich Ding ist, wie
andere Satzungen des alten Testaments, an sonderliche Weise,
Person, Zeit und Stätte gebunden, welche nun durch Christum
alle frei gelassen sind.

„Aber einen christlichen Verstand zu fassen für die Einfälti⸗
gen, was Gott in diesem Gebot von uns fordert, so merke, daß
wir Feiertage (Ruhetage) halten, nicht um der verständigen und
gelehrten Christen willen, denn diese dürfen's (bedürfen's) nir⸗
gend zu, sondern erstlich umleiblicher Ursach und Noth⸗
durft willen, welche die Natur lehret und fordert,
für den gemeinen Haufen, Knecht und Mägde, so
die ganze Wochen ihrer Arbeit und Gewerbe ge⸗

) Luther hat ja einen Kleinen, aber auch einen Großen Katechismus
geschrieben.

English translation

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