Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 9. Dezember 1902, Seite 386

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S 2 utherane

wartet, daß sie sich auch einen Tag einziehen zu
ruhen und (zu) erquicken.“

Dies ist der Punkt, den wir bisher nicht berührt haben. Für
das an die tägliche Arbeit gleichsam gekettete Volk ist ein Ruhetag
nöthig. Das lehrt die Natur. Und deshalb sondern wir — nicht
wegen des abgethanen alttestamentlichen Gebotes, sondern in
christlicher Freiheit — einen Ruhetag aus. Die Frage ist aber,
wie Christen diesen Ruhetag nach Gottes Willen gebrauchen sollen.

Der Große Katechismus fährt fort:

„Dar nach (halten wir Feiertage) allermeist darum,
daß man an solchem Ruhetage, weil man sonst nicht dazu
kommen kann, Raum und Zeit nehme, Gottesdienst zu
warten, also daß man zu Haufe komme, Gottes
Wort zu hören und handeln, darnach Gott loben,
singen und beten.

„Solchs aber, sage ich, ist nicht also an Zeit gebunden wie
bei den Juden, daß es müsse eben dieser oder jener Tag sein; denn
es ist keiner an ihm selbs besser, denn der ander; sondern sollt
wohl täglich geschehen. Aber weil es der Haufe nicht warten (das
heißt, wegen der Arbeit nicht täglich thun) kann, so muß man je
zum wenigsten einen Tag in der Woche ausschießen. Weil aber
von Alters her der Sonntag dazu gestellet ist, soll
man's auch dabei bleiben lassen, auf daß es in ein⸗
trächtiger Ordnung gehe, und niemand durch un⸗
nöthige Neuerung eine Unordnung mache.

„Also ist das die einfältige Meinung dieses Gebots, weil
man sonst“ (nämlich um leiblicher Ruhe willen) „Feiertage hält,
daß man solche Feier (Ruhe) anlege, Gottes Wort zu
lernen, also daß dieses Tages eigentlich Amt sei
das Predigtamt, um des jungen Volks und armen Haufens
willen; doch daß das Feiern nicht so enge gespannet, daß dar⸗
um andere zufällige Arbeit, so man nicht umgehen kann, ver⸗
boten wäre.“

So weit redet der Große Katechismus Dr. Martin Luthers
von dem, was wir in den früheren Abschnitten dargelegt haben.
Und so siehst du, daß die von uns geführte Lehre keine neue, son⸗
dern die Lehre Luthers und unserer Bekenntnißschriften ist, dem
heiligen Gottesworte entnommen. Doch haben wir ja auch den
früheren Abschnitten immer einen Satz der Augsburgischen Con⸗
fession vorangestellt. —

Jetzt betrachten wir das „Was ist das?“ des Kleinen Kate⸗
chismus, in welchem uns gesagt wird, wie wir den Feiertag
heiligen sollen.

Es heißt da: „Wir sollen Gott fürchten und lie⸗
ben, daß wir die Predigt und sein Wort nicht ver⸗

achten, son dern dasselbige heilig halten, gerne

hören und lernen.“

Wir sollen Gott fürchten und lieben, daß wir die Predigt
und sein Wort nicht verachten.

Wir würden Gott nicht fürchten und lieben, und wir würden
die Predigt und sein Wort verachten, wenn wir am Sonn⸗
tage uns nicht die Zeit nehmen wollten, in die
Kirche zu gehen.

Wenn zum Beispiel jemand sagen wollte: „Der Sonntag —
was ist der Sonntag? Der Sonntag ist von Gott nicht befohlen.
Einen besonderen Ruhetag brauche ich nicht. Ich kann den Sonn⸗
tag sehr gut für meine Arbeit gebrauchen. Also gehe ich nicht in

die Kirche. Gottes Wort kann ich ja sonst daheim in der Bibel
lesen.“ Wenn jemand so sagen wollte, so würde er Gott nicht
fürchten und lieben, und die Predigt und sein Wort würde er
verachten. Wie, du Unflath? Gott hat dir in großer Gnade
sein Wort nicht allein in der Bibel zu lesen gegeben, sondern er
hat dir zu gut und zu deiner Unterrichtung und Seligkeit auch
noch das Predigtamt gestiftet, durch welches er dir sein Wort
predigen und auslegen und ans Herz legen lassen will; und du
willst dir nun nicht des Sonntags die Zeit nehmen, in die Kirche
zu gehen? Heißt das Gott fürchten und lieben? Heißt das nicht
die Predigt und sein Wort verachten? Nimmst du dir nicht eine
bestimmte Zeit für viel minder wichtige Dinge, für Arbeit, Essen,
Schlafen? „Ja“, sagst du, „das versteht sich doch von selbst, daß
ich mir dafür eine bestimmte Zeit nehmen muß.“ So? also
das versteht sich von selbst? Und daß du dir für die Predigt und
Gottes Wort eine bestimmte Zeit nimmst, das versteht sich nicht
von selbst? Dann hältst du also die Predigt und Gottes Wort für
weniger wichtig als Arbeit, Essen, Schlafen? O du Verächter!
Komm, wir wollen dir ein Sprüchlein sagen, das für dich ge⸗
schrieben ist. Es lautet: „Du verwirfst Gottes Wort,
darum will ich dich auch verwerfen.“ So spricht Gott
Hos. 4, 6. Du sagst: „Ich verwerfe Gottes Wort nicht; ich gehe
nur nicht in die Kirche.“ O du verwirfst Gottes Wort nicht? du
gehst nur nicht in die Kirche? Und den Diener des Worts, den
Gott dir zu gut bestellt hat, den läßt du auf der Kanzel stehen
und andern Leuten predigen? Du hast wichtigere Dinge zu thun,
als den zu hören, als mit deinen Glaubensbrüdern (wenn du ja
ein Glaubensbruder bist!) in die Kirche zu gehen, ja? Das Wort:
„Lasset uns nicht verlassen unsere Versammlung,
wie etliche pflegen“, Hebr. 10, 25., das gilt dir wohl nicht?
Oder willst du zu den „etlichen“ gehören, die die Versammlung
zu verlassen pflegen? Du bist wohl besser als die ersten Christen
zu Jerusalem, von denen es heißt: „Sie blie ben aber be⸗
ständig in der Apostel Lehre, und in der Gemein⸗
schaft, und im Brodbrechen (Abendmahl) und im Ge⸗
bet“, Apost. 2, 42.? Du hast das wohl nicht nöthig, was jene
nöthig hatten? Ach, nöthig hast du es, aber du verachtest das,
was jene so hoch achteten. Du verachtest die Predigt des gött⸗
lichen Worts. Und dazu gibst du noch andern Christen schweres
Aergerniß durch dein böses Beispiel. Denn wenn die sehen, daß
du am Sonntage nicht, oder nur selten einmal, in die Kirche gehst,
sondern arbeitest, möchten sie dann nicht durch dein böses Beispiel
verführt werden, auch also zu thun? Und was sagt der HErr
IEsus? Er sagt: „Wer aber ärgert dieser Geringsten
einen, die. an mich glauben, dem wäre besser, daß
ein Mühlstein an seinen Hals gehänget, und er er⸗
säufet würde im Meer, da es am tiefsten ist“, Matth.
18, 6. Willst du dir diesen Mühlstein verdienen durch dein Aer⸗
gernißgeben und willst du von Gott verworfen werden wegen dei⸗
ner Verwerfung des göttlichen Wortes, das des Sonntags gepre⸗
digt wird?

Dasselbe gilt auch denen, die des Sonntags zwar nicht ar⸗
beiten, die aber auch nicht, oder unregelmäßig in die Kirche gehen,
sondern, wie Luther im Großen Katechismus sich ausdrückt, hin⸗
ter dem Ofen sitzen und keine grobe Arbeit thun, oder einen Kranz
aufsetzen und ihre besten Kleider anziehen — und dann sich auf
weltliche Weise vergnügen und erholen.

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