Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. Januar 1903, Seite 2

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirche

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LatßevaneSE

Walther der ganzen Synodalversammlung mit beredten Worten
ans Herz, wie nothwendig es sei, die Prediger⸗ und Lehreranstal⸗
ten unserer Synode in jeder Beziehung zu unterstützen und zu
fördern. Er zeigte, wie Gott der HErr gerade unser America in
dieser allerletzten Zeit zu einer Zufluchtsstätte und Wohming sei⸗
ner rechtgläubigen lutherischen Kirche ausersehen zu haben scheine
und wie sich dadurch erfülle, was schon vor mehr als hundert
Jahren gottselige Männer unserer Kirche geweissagt hätten. Und
gerade uns, die Unwürdigsten und Verachtetsten unter allen,
scheine der HErr erwählt zu haben, sein lutherisches Zion dahier
zu bauen, wie es ja immer Gottes Weise gewesen, durch Ge⸗
ringes Großes auszurichten. Wie werden doch wir Missourier
in aller Welt als greuliche, gefährliche und schädliche Menschen
hingestelll! Und dennoch, was thut Gott? Von Jahr zu Jahr
mehren sich die Rufe an unsere Synode um Prediger und Lehrer.
Von allen Seiten dringen an unsere Ohren die Nothrufe luthe⸗
rischer Gemeinden: Kommt zu uns, ihr Missourier, und helft
uns; gebt uns Prediger, gebt uns Lehrer! Ist das nicht wunder⸗
bar? Je mehr Arbeiter wir aussenden, desto mehr werden ver⸗
langt. Die Ernte ist groß; zu wenig der Arbeiter. Uns weist
Gott dies Erntefeld an. Sowie aber ein Ackersmann, je reich⸗
licher sein Erntesegen wird, desto größer seine Scheunen bauen,
desto mehr Knechte und Mägde anstellen, desto mehr Wagen,
Pferde und dergleichen herbeischaffen muß, um den Segen ein⸗
heimsen zu können, so müssen auch wir den von Gott uns zuge⸗
dachten geistlichen Segen nicht draußen verderben lassen, sondern
unter anderem auch unsere Seminare erweitern. Denn da sollen
ja die Arbeiter ausgerüstet und tüchtig werden, Gottes Mitarbeiter
und Knechte zu sein. Hier soll daher jeder treue Lutheraner Hand
ans Werk legen, wo er kann. Hier gilt's nicht bloß fleißig beten
und seufzen, fleißig an Collecten sich betheiligen, sondern, was
jetzt noch besonders nöthig ist, dafür sorgen, daß fromme und
begabte junge Leute in unsere Seminare kommen. Hat nun
jemand solche Söhne, so soll er bedenken: sie gehören nicht ihm,
sondern dem HErrn JEsu; und der will sie auch als geistliche
Arbeiter in sein Erntefeld, als geistliche Kriegsleute in seine
Armee gegen Teufel, Welt und Fleisch haben. Mit Staunen
und Verwunderung blicken jetzt die Secten auf das Gedeihen der
noch vor wenigen Jahren hierzulande so verachteten lutherischen
Kirche. . . . Das Land der Vereinigten Staaten, in welchem sie
bisher als unumschränkte Herren sich geberdeten und es auch in
Zukunft zu thun gedachten, wird ihnen auf einmal von der luthe⸗
rischen Kirche streitig gemacht. . . . Die lutherische Kirche ist be⸗
rufen, in unserer von der falschen Lehre und falschen Heiligkeit
der Secten (in kirchlicher Beziehung) an den Rand des Verderbens
geführten Republik ein Licht, ein Salz, ein guter Sauerteig zu
sein. Wie aber vermöchte sie das, wenn sie keine Prediger und
Lehrer ausrüstete und keine Anstalten hätte, worin dieselben vor⸗
bereitet werden?“

So betonte vor dreißig Jahren der selige Dr. Walther die
Pflege der kirchlichen Lehranstalten. Die von ihm angeführten
Gründe sind auch heute noch zutreffend. Die kirchlichen Verhält⸗
nisse sind im Großen und Ganzen dieselben geblieben. Nur haben
sie sich in der von Walther angedeuteten Richtung noch weiter
entwickelt.

America ist immer mehr zur hauptsächlichsten „Wohnung
der rechtgläubigen lutherischen Kirche“ geworden. In den luthe⸗

risch sich nennenden Staatskirchen Deutschlands und Europas hat
leider! der Unglaube und Halbglaube noch weiter um sich ge⸗
griffen. Der Lehrwirrwarr ist in den letzten Jahrzehnten immer
größer geworden. Das gestehen selbst die eifrigsten Vertheidiger
der Staats⸗ und Landeskirchen zu. Es gibt drüben keine theo⸗
logische Hochschule mehr, deren Lehrer noch glauben und bekennen,
daß die heilige Schrift Gottes unfehlbares Wort ist.
Und wie man die heilige Schrift als den unfehlbaren Grund
der christlichen Lehre preisgegeben hat, so hat man auch die
christliche Lehre selbst, wie sie im Bekenntniß der luthe⸗
rischen Kirche bekannt ist, theils mit allerlei Menschengedanken
versetzt, theils gänzlich über Bord geworfen. Seit Jahren peti⸗
tioniren ernster gesinnte Pastoren beim Kirchenregiment um An⸗
stellung mehr „positiver“ Lehrer, das heißt, solcher Lehrer, die
noch einige Hauptsachen der christlichen Lehre stehen lassen. Zu⸗
meist vergeblich. Und wenn auch, um die „Gläubigen“ zu be⸗
friedigen, der eine oder andere „positiv“ gesinnte Lehrer berufen
wird, so kann man es doch nicht durchsetzen, daß solche Pro⸗
fessoren, welche offen leugnen, daß Christus Gott ist und die
Welt mit Gott versöhnt habe, die also ganz ungläubig sind,
aus dem Amte entfernt werden. Diese radical ungläubigen Pro⸗
fessoren dürfen ungestört den zukünftigen Pastoren ihren Unglau⸗
ben einprägen. Aber auch selbst die Theologen, welche man
drüben „positiv“ nennt, lehren die christliche Lehre nicht unver⸗
fälscht. Auch von ihnen glaubt kaum einer, daß die Schrift
Gottes Wort ist und der Mensch aus Gnaden selig wird.
So hat auch sie der Unglaube beeinflußt. Wahrlich, eine Jammer⸗
gestalt der Kirche, und das in den Ländern, in denen doch einst
die lautere Lehre der lutherischen Kirche wohl eingewurzelt war.
Das ist nicht so zu verstehen, als ob es in den verderbten Staats⸗
und Landeskirchen gar keine Kirche mehr gäbe. Wir wissen, daß
Gott seine Kirche, das ist, an Christum gläubige Seelen, überall
hat, wo noch wesentliche Stücke seines Wortes verkündigt werden.
Das geschieht auch noch in den Staatskirchen. Aber es ist erst⸗
lich gegen Gottes Willen und Ordnung, daß in der
Kirche neben dem Glauben auch der Unglaube gepredigt werde.
Gott will nur eine rechtgläubige Kirche haben. In der Kirche
soll Gottes Wort, und nichts als Gottes Wort, gepredigt
werden. Menschenwort und Menschenweisheit sind in der christ⸗
lichen Kirche Stroh. „Wie reimen sich Stroh und Weizen zu⸗
sammen? spricht der HErr“, Jer. 23, 28. Und Stroh ist keine
Nahrung für Menschenseelen. Menschenseelen sterben vom Stroh.
Menschenwort, wie auch immer aufgeputzt, läßt im geistlichen Tode
und führt in den ewigen Tod. Allein Gottes Wort, allein das

alte, unveränderliche Evangelium von Christo ist eine Kraft Got⸗

tes, die da selig macht alle, die daran glauben. Daher ist zum
andern der jammervolle Zustand der Kirche, wenn in ihr neben

—

Gottes Wort auch der Unglaube verkündigt werden darf, ein.

erschreckliche Gefahr für die Seelen. Es hat wahrlich
noch Mühe und Noth genug, die Seele zu erretten, wo Gottes
Wort rein und lauter auf dem Plan ist. So groß ist das
Verderben des menschlichen Herzens und die List und Tücke des
Teufels. Aber da ist erst recht nicht gut wohnen, wo solche
kirchlichen Zustände herrschen, daß der Unglaube neben dem Glau⸗
ben gleiche Berechtigung hat, wo die Seelen nicht nur gerettet,
sondern auch getödtet werden dürfen.

Wie ganz anders steht es hingegen in der rechtgläubigen

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