Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 17. Februar 1903, Seite 51

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Ein Gesangbuch ist doch ein Gesangbuch; sollte man deswegen
den Frieden in der Kirche stören? Wir wollen das genauer be⸗
sehen. Ein Gesangbuch ist ein Gesangbuch, das ist richtig. Ein
Gebetbuch ist auch ein Gebetbuch, nicht wahr? Nun denke dir,
dein Pastor spräche Sonntags vor dem Altar oder auf der Kanzel
ein Gebet aus einem römisch⸗katholischen Gebetbuche; was wür⸗
dest du dazu sagen? Du würdest sagen: „Das ist schändlich!
Das darf nicht mehr sein! Beide, Pastor und Gebetbuch, müssen
von der Kanzel!“ Ja, warum denn, ein Gebetbuch ist doch ein
Gebetbuch!? Oder, denke dir, der Pastor wollte dich bereden,
das römisch⸗katholische Gebetbuch in deinen Hausandachten zu
gebrauchen; was würdest du da sagen? Jedenfalls: „Das thue
ich nicht!“ Aber warum denn nicht? Ist nicht ein Gebetbuch
ein Gebetbuch? Du sagst: „Ja, aber dies ist ein papistisches Ge⸗
betbuch. Darin stehen allerlei abgöttische Gebete an
die Jungfrau Maria und an die Heiligen, und das
istgegen meinen Glauben, gegen mein Bekenntniß!“
Und damit hast du recht. Damit hast du aber auch den Grund
angegeben, weshalb ein Lutheraner, eine lutherische Gemeinde
nicht jedes Gesangbuch, und wenn es auch auf dem Titelblatte
den Namen „evangelisch“ oder gar „lutherisch“ trüge, gebrauchen
darf. Nämlich deshalb nicht, weil in manchen der⸗
artigen Gesangbüchern Sachen stehen, die gegen
unsern Glauben, gegen unser lutherisches Bekennt⸗
niß, sind.

Aber hat denn der Gemeindegesang etwas mit unserm Glau⸗
ben oder mit unserm lutherischen Bekenntniß zu thun? Ganz
gewiß. Genau so viel als die öffentliche Predigt, oder die Ge⸗
bete, die in der Kirche gesprochen werden. Es gibt ja, leider,
Leute, die das nicht zugeben wollen. Sie meinen, die Predigt
und die Gebete müßten allerdings dem lutherischen Bekenntniß
gemäß sein. Aber bei dem Gesange sei das ganz etwas anderes.
Da komme es eigentlich nur darauf an, daß die Worte, und son⸗
derlich die Melodie, möglichst „rührend“ seien. Aber diese Leute
vergessen ganz, daß gerade der Inhalt der Gesänge die Haupt⸗
sache ist, und zwar deshalb, weil eben das mit der Hauptzweck
des Gemeindegesangs ist, den Glauben und das Bekenntniß der
Gemeinde öffentlich zum Ausdruck zu bringen. Dessen ist sich die
lutherische Kirche auch je und je bewußt gewesen. Darum hat
sie nicht nur den Gemeindegesang hochgehalten und fleißig ge⸗
fördert, sondern sie hat auch den Inhalt ihrer Gesangbücher
ebenso eifersüchtig bewacht, wie den Inhalt ihrer Katechismen.
Sie sagte sich: Was in unsern Gesangbüchern steht, was wir in
unsern Gottesdiensten singen, das ist eben nichts anderes als unser
Glaubensbekenntniß. Dulden wir da etwas Falsches, Unluthe⸗
risches, so verleugnen wir unsern Glauben.

Vergessen wir das nicht: Der Zweck unsers lutherischen Ge⸗
meindegesangs ist gerade auch der, unseren lutherischen Glauben
zu bekennen. Gläubige Christen sind Confessoren, das heißt,
Bekenner. Diesen hohen Beruf erfüllen sie auf mannigfache Art,
sei es als Privatpersonen im gewöhnlichen Verkehr mit ihren Mit⸗
menschen, sei es öffentlich, als gläubige Gemeinde. Und was
da von dem Einzelnen gilt, das gilt auch von der Gemeinde.
Sobald eine Gemeinde nicht mehr bekennt, dann verleugnet sie.
Ein Bekenntniß ist aber nur das, wenn man das, was man glaubt,
klar und verständlich ausspricht. Der selige Dr. Walther pflegte
zu sagen, ein Pastor könne eine Predigt halten, die sehr christlich

klinge, in der auch keine falsche Lehre ausgesprochen sei, und doch
sei die Predigt durchaus unlutherisch, wenn in derselben die luthe⸗
rische Lehre nicht klar und scharf vorgetragen werde. Das gilt
auch vom Gesang im öffentlichen Gottesdienste, sei es Gemeinde⸗
gesang, Chorgesang oder Kindergesang. Pastoren, Lehrer und
Chordirigenten in lutherischen Gemeinden sollten daher, ehe sie
ein Lied singen lassen, dasselbe erst genau ansehen und sich fra⸗
gen: Wird in diesem Liede unser lutherischer Glaube bekannt?
Wenn nicht, dann soll es bei uns nicht gesungen werden, und
wenn die Worte und die Melodie auch noch so schön klingen.

Warum haßten die Papisten zur Zeit der Reformation wohl
gerade die lutherischen Lieder so bitter? Antwort: Deshalb,
weil darin die reine Schriftlehre so klar dargelegt ist, daß auch
der Einfältigste sie fassen und behalten kann. Das ist auch der
Grund, weshalb der Unglaube so eifrig bemüht war und noch ist,
diese Lieder entweder aus der Kirche zu verbannen, oder, wenn er
das nicht wagen darf, sie wenigstens ihres bekennenden Inhalts
zu berauben durch sogenannte „Verbesserung“. Ja, das luthe⸗
rische Kirchenlied ist seit den Tagen der Reformation einer der
gewaltigsten Zeugen für die Wahrheit gewesen. Es hat viel dazu
beigetragen, das süße Evangelium in die Herzen zu tragen. Es
gehört mit zu den köstlichsten Schätzen unserer theuren Kirche. In
demselben ruft die lutherische Kirche es fröhlich und kühn in die
Welt hinaus, was ihres Herzens Glaube sei. Wer das seichte,
fade Wortgeklingel der Sectenlieder dem lutherischen Kirchenliede
vorzieht, der zeigt dadurch, daß er entweder diesen Schatz gar
nicht kennt, oder aber daß er zu denen gehört, denen jedes offene
Bekenntniß ein Aergerniß ist.

Der Zweck des lutherischen Gemeindegesangs ist also auch
der, unsern Glauben zu bekennen. Geschieht das aber nun auch
wirklich in unsern Liedern? Wenn wir unser Gesangbuch durch⸗
lesen, dann finden wir, daß darin gerade die lutherischen Unter⸗
scheidungslehren klar und unmißverständlich bekannt werden.
3Z. B. die Lehre von der heiligen Schrift, No. 173; von der hei⸗
ligen Dreieinigkeit, No. 149. 150; von Christi Person, No. 36;
von Christi Amt, No. 53. 67; von der stellvertretenden Genug⸗
thuung Christi, No. 81. 82. 89; von Christi Auferstehung und
deren Frucht, No. 99; von Christi Himmelfahrt, No. 120; von
der Person und dem Amt des Heiligen Geistes, No. 138. 141;
von den Engeln, No. 155; von der heiligen Taufe, No. 187; von
der Kindertaufe, No. 190; von der heiligen Absolution, No. 192;
vom heiligen Abendmahle, No. 197; von der Buße, No. 220;
von der Gnadenwahl, No. 231; von der Rechtfertigung allein
aus Gnaden durch den Glauben, No. 237. 234; von der Er⸗
neuerung, No. 266; von der Nothwendigkeit des standhaften Be⸗
kenntnisses, No. 267; von der rechten Wachsamkeit, No. 279;
vom jüngsten Tage, No. 433; von der Auferstehung des Flei⸗
sches, No. 111; vom ewigen Leben, No. 437; von der ewigen
Verdammniß, No. 434. — Ja, so klar sind die Katechismus⸗
lehren der lutherischen Kirche in den Liedern unsers Gesang⸗
buchs enthalten, daß man daraus den Katechismusunterricht er⸗
theilen könnte. Was wir in der Schule als Schriftwahrheit
gelernt haben, was wir in der Predigt hören, was wir im Her⸗
zen glauben, das bekennen wir öffentlich in unserm gottesdienst⸗
lichen Gemeindegesange.

In den allermeisten Gemeinden in unsern Kreisen ist es wohl
Sitte, daß vor der Predigt der „Glaube“ — entweder No. 183

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