Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 26. Mai 1903, Seite 161

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ö Sprachen, und Völkern, und
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Kürchte Gott, und gebet
am die Ehre; denn die Zeit ⸗

A seines Gtrichis ist kommien,

37 und beiel an den, der gemacht
hat Himmel, und Erde, und

Acer, und dit Wasser-

trunnen. Ofib. Joh. 14, 6.7.

Herausgegeben von der Zeutschen Evangelisch⸗Lutherischen Zunode von Missouri, Ohio u. a. Itaalen.

— — * —

Redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Louis.

59. Jahrgang. Ht. Louis, Mo., den 26. Mai 1903. No. 11.

Himmelfahrt und Pfingsten.

Christ fuhr gen Himmel,

Da sandt er uns hernieder

Den Tröster, den Heiligen Geist,

Zu Trost der armen Christenheit, Kyrieleis.

Halleluja! Halleluja! Halleluja!
Deß solln wir alle froh sein,
Christ will unser Trost sein, Kyrieleis.

„Christ fuhr gen Himmel.“ So bekennen wir auch im zwei⸗
ten Artikel: „Ich glaube an IEsum Christum, aufgefahren gen
Himmel“, und um diesen Glauben zu bethätigen, feiern wir all⸗
jährlich ein besonderes Fest, das Himmelfahrtsfest. Er, von dem
wir zu Weihnachten sangen: „Ein Kindelein so löbelich ist uns
geboren heute“, von dem wir am Charfreitage hörten: „Gekreu⸗
zjget, gestorben und begraben“, von dem wir zu Ostern jubelten:
„Christ ist erstanden von der Marter allen“, der hat auch Himmel⸗
fahrt gehalten, herrlich, mächtig, siegesprächtig. Am vierzigsten
Tage nach seiner Auferstehung erhebt er sich vom Oelberge aus
vor den Augen seiner Jünger nach seiner menschlichen Natur sicht⸗
bar gen Himmel. Sie sehen ihn in majestätischer Gestalt empor⸗
schweben, bis endlich eine Wolke, die wie ein Triumphwagen den
Auffahrenden aufnimmt, ihn vor ihren Augen verbirgt. Dem
Heilande aber thun sich die goldenen Thore auf, der ganze Him⸗
mel erregt sich, die himmlischen Heerschaaren empfangen ihn,
alle Propheten und Gläubigen des alten Bundes ziehen ihm ent⸗
gegen, und das neue Lied ertönt: „Das Lamm, das erwürget
ist, ist würdig zu nehmen Kraft und Reichthum und Weisheit und
Stärke und Ehre und Preis und Lob“, Offenb. 5, 12. Welch
ein Unterschied zwischen seiner Ankunft auf Erden und seinem Ab⸗
schiede von derselben! Welch ein Unterschied zwischen Bethlehem,
Gethsemane, Golgatha und dem Oelberge! Dort die tiefste
Armuth, Erniedrigung, ja, Schmach und Schande, hier Ehre,
Ruhm, Herrlichkeit. Er, der in tiefster Armuth geboren, in Knechts⸗
gestalt gewandelt, am Kreuz sogar zum „Wurm“ geworden war,

wie ist er am Himmelfahrtstage verherrlicht! Da erscheint seine
heilige Menschheit mit der göttlichen Majestät und Herrlichkeit
durchleuchtet, welche während seines Wandels auf Erden unter
der Knechtsgestalt verborgen war.

Und welche Bedeutung hat die Himmelfahrt Christi? Wir
wollen eine zweifache Bedeutung hervorheben, auch den daraus
fließenden Trost herausstreichen. Als einst der Prophet Elias in
einem feurigen Wagen gen Himmel fuhr, da hatte das der Haupt⸗
sache nach weiter keine Bedeutung, als daß der Prophet nun von
dieser armen Erde in den Himmel, an den Ort der Seligen, ent⸗
rückt wurde. Aber mit Christi Himmelfahrt verhält es sich ganz
anders. Dieselbe bezeugt uns erstlich, daß unser HErr IEsus
Christus den Himmel, den er mit seinem bitteren Leiden und
Sterben erworben, auch wahrhaftig in Besitz genommen hat.
Gleichwie ein Mensch um einen theuren Preis sich ein Haus zu
seinem Eigenthum erwirbt und dann einzieht, um als Herr und
Eigenthümer darin zu wohnen, so verhält es sich mit der Himmel⸗
fahrt Christi. Stelle dir im Geiste vor den schönen Himmels⸗
palast mit all seiner Pracht und Herrlichkeit; den hat unser Hei⸗
land mit einem hohen, theuren Preis, mit seinem heiligen Blute,
erworben und erkauft. Nun ist der Himmel sein wohlerworbenes
Eigenthum, und in solcher Weise, als der HErr und Eigenthümer,
hat Christus bei seiner Himmelfahrt den Himmel in Besitz ge⸗
nommen, ist als HErr nicht nur nach seiner Gottheit, sondern
auch als wahrer Mensch feierlich in den Himmel eingezogen. Und
gerade auch hier gilt das selige Wort: „Für uns.“ Der heilige
Bernhard sagt: „Christus hat zweierlei Recht im Himmel: ein⸗
mal, weil er der eingeborene Sohn Gottes und Erbe über alles
ist; zum andern, weil er den Himmel durch sein Blut und seinen
Tod erworben hat. Ein Recht zum Himmel hat und behält er
für sich, das andere erworbene Recht schenkt er uns.“ Ja, wie
er für uns gestorben und auferstanden ist, so hat er auch für uns
den Himmel eingenommen. Durch seine Himmelfahrt hat Chri⸗
stus ja triumphirt über die höllischen Geister, hat die Hölle ver⸗
riegelt, den Teufel gebunden, uns aber die Pforte des Himmels

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