Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 7. Juli 1903, Seite 212

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

212

S Mer I. utherane

sicherlich viel daran, den Frieden in der Kirche wieder herzustellen.
Er wollte dies auch nicht durch einen kaiserlichen Machtspruch
bewerkstelligen, sondern der Friede sollte auf Grund des Wortes
Gottes geschlossen werden. So war auch das Verhalten des Kai⸗
sers, der dem Concil selbst beiwohnte, während der Dauer des⸗
selben ein durchaus lobenswerthes.

Auf dem Concil waren 318 Bischöfe und wohl noch einmal
so viele Presbyter und Diakonen erschienen. Die Versammlungen
wurden abgehalten in der Schloßkirche zu Nicäa, wo zu beiden
Seiten lange hinter einander erhöhte Sitze für die Versammelten
errichtet waren. Die meisten der anwesenden Bischöfe sahen sich
hier wohl zum ersten Male. Es waren darunter ehrwürdige
Greise und Väter, die sich als treue Diener in mancherlei Noth
und Gefahr erwiesen hatten. Es waren darunter Männer, die
an ihren verstümmelten Gliedern und Leibern die Malzeichen des
HErrn JEsu trugen, die sie in blutigen Verfolgungen erlangt
hatten. Es waren darunter geübte Streiter, die in dem Wort
der Wahrheit und in der Kraft Gottes, mit Waffen der Gerech⸗
tigkeit zur Rechten und zur Linken die Ehre ihres Heilandes zu
vertheidigen wußten. Aus drei Welttheilen, Asien, Africa und
Europa, waren die verschiedenen Völkerstämme vertreten, ein Be⸗
weis, wie weit das Christenthum in etwa 300 Jahren ausgebreitet
worden war. Trotz alles Widerstandes von Seiten des Teufels
und der Welt war das Senfkörnlein des Reiches Christi zu einem
mächtigen Baume geworden. Während noch kurz vorher die
mächtigen römischen Kaiser das Schwert wider die Kirche Christi
gezückt, die wilden Thiere auf sie gehetzt hatten, so war nun der
damalige römische Kaiser mit unter denen, welche für Christi
Ehre stritten. So wendet Gott die Gedanken der Völker. Als
der Kaiser inmitten der Versammlung erschienen war, sprach er
zunächst seine Freude aus über diese erhebende Versammlung von
Dienern Christi und ermahnte diese, alle persönlichen Streitig⸗
keiten fahren zu lassen und nur das Eine im Auge zu behalten,
sich in brüderlicher Liebe zu vereinigen. Er bemerkte ferner, daß
er, nachdem die äußeren Feinde der Kirche überwunden seien,
nun nichts sehnlicher wünsche, als daß die Kirche nun auch nach
innen zum Frieden komme. Die versammelten Vertreter der
Kirche sollten die vorliegenden Streitigkeiten nach Gottes Wort
besehen und strafen und verwerfen, was zu strafen und zu ver⸗
werfen sei.

Zunächst verlas nun der Bischof Eusebius von Nikomedien
ein Bekenntniß, worin die arianische Ketzerei unumwunden aus⸗
gesprochen war. Fast alle Versammelten waren über dies Vor⸗
gehen entrüstet, und es entstand ein heftiger Wortwechsel, indem
einer nach dem anderen aus der Versammlung die Lästerungen
der Arianer verurtheilte und widerlegte. Selbst Eusebius ge⸗
rieth in Angst und Bestürzung über den heftigen Widerstand.
Der Kaiser ermahnte zur Ruhe und Mäßigung. Ob Arius selbst
in der Versammlung war, ist nicht deutlich zu erkennen. Er
wurde aber durch wenigstens 17 Bischöfe vertreten, während an⸗
dere Anwesende wohl im Geheimen ihm anhingen.

Unter allen Gegnern des Arianismus zeichnete sich insonder⸗
heit ein junger Mann mit Namen Athanasius aus. Er war
ein Mann von hohen Gaben, tiefer Erkenntniß der christlichen
Lehre und von heiligem Eifer für Christi Sache erfüllt. Als
alexandrinischer Archidiaconus hatte er seinen alten Bischof Alexan⸗
der nach Nicäa begleitet und unterstützte diesen kräftig in seinem

Kampfe gegen die arianische Ketzerei. Nicht lange konnten die

Arianischgesinnten dem einstimmigen Zeugniß der großen Mehr⸗
zahl widerstehen. Sie mußten mündlich und schriftlich zugeben,
daß IEsus Christus wahrer Gott sei; aber sie verbanden hinter⸗
listig mit diesem Bekenntniß einen anderen Begriff, daß Christus

nämlich nur insofern wahrer Gott sei, als die Schrift auch Engel

und heilige Männer Götter nenne. Entgegnete man ihnen nun
noch bestimmter, daß er der wahre Gott sei, so gaben sie dies
auch zu, aber mit der Klausel, daß er dazu von Gott gemacht
worden sei. Wurde ihnen dagegen aus der Schrift bezeugt, daß
er von Natur Gott sei, so waren sie dies auch zufrieden, denn
sie sagten, auch wir seien von Gott, von welchem alle Dinge seien.

So drehte und wendete sich Eusebius mit seiner Partei.
Sie wollten auf jeden Fall ihren Irrthum festhalten, aber sie
suchten ihn zu verdecken. Selbst der andere Eusebius, der erste
Kirchengeschichtsschreiber und Bischof von Cäsarea, war im Her⸗
zen den Arianern zugethan. Seine Meinung war, man solle
bei den allgemeinen Ausdrücken stehen bleiben, welche man bis⸗
her in der Kirche von dem strittigen Artikel gebraucht habe. Auf
der anderen Seite fühlte man aber, daß dies nicht genüge, um
die falsche Lehre der Arianer abzuwehren. Es wurden daher
von den Rechtgläubigen noch einmal alle Stellen der heiligen
Schrift gesammelt, welche von der wahren Gottheit JEsu Christi
handeln, und daraus der Schluß gezogen, daß man wohl auch
von den Creaturen sagen könne, sie seien von Gott, weil Gott
sie geschaffen habe, daß aber der Sohn auf eine ganz andere
Weise vom Vater sei, nämlich „Gott von Gott, Licht vom Licht,
wahrhaftiger Gott vom wahrhaftigen Gott, geboren, nicht ge⸗
schaffen, und mit dem Vater gleiches Wesens“.

Dies Bekenntniß wurde in dem sogenannten Nicänischen
Symbolum niedergelegt, durch welches das Apostolische Sym⸗
bolum vor ketzerischem Mißverstand bewahrt werden sollte. Allen
Anwesenden wurde dann dies Bekenntniß zur Unterschrift vor⸗
gelegt. Alle unterschrieben, auch die beiden Eusebius. Bloß
zwei arianische Bischöfe verweigerten ihre Unterschrift. Sie wur⸗
den mit Arius ihrer Aemter entsetzt, von der Kirche ausgeschlossen
und nach Illyrien verwiesen. Alle Schriften des Arius wurden
streng verpönt. Treulich und siegreich war auf dem Concil die
arianische Ketzerei bekämpft und der Artikel von der Gottheit un⸗
seres HErrn JEsu Christi vertheidigt worden. Nach dem Worte
Gottes war dieser Artikel klargestellt und seine unendliche Wich⸗
tigkeit ins rechte Licht gestellt worden.

Auf mehrere Jahre war durch die Verhandlungen des Con⸗
cils zu Nicäa die Ruhe in der Kirche hergestellt. Eusebius von
Nikomedien wurde aus seinem bischöflichen Amte entlassen und
des Landes verwiesen. Doch die heimlichen Arianer ruhten nicht.
Ein solcher war der Beichtvater der Schwester des Kaisers, Con⸗
stantia. Durch seinen Einfluß brachte er diese Constantia zu der
Ueberzeugung, daß dem Arius von Seiten des Concils Unrecht
geschehen sei. Dies theilte Constantia ihrem kaiserlichen Bruder
mit und ließ sich von ihm auf ihrem Todtenbette das Versprechen
geben, daß er das dem Arius geschehene Unrecht wieder gutmachen
würde. Der Kaiser war nun leider von sogenannten semiariani⸗
schen, das heißt, halbarianischen, Bischöfen umgeben.
diesen war auch der Bischof Eusebius von Cäsarea. Diese Semi⸗
arianer lehrten nicht, daß Christus eine Creatur sei, aber auch
nicht, daß er mit Gott dem Vater gleichen Wesens sei, sondern

Unter

English translation

Not yet translated.