Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 7. Juli 1903, Seite 218

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Der V„TutheranedS

wachsene Leute, die mich anreden. Wenn sie einen Tractat haben
wollen, verstehe ich sie gewöhnlich. Wenn ich dann meine Tasche
aufmache, kommen andere herzu, auch Weiber, die hierzulande recht
neugierig sind. Da denke ich denn: kann ich auch selber noch nicht
predigen, so sollen die Leute doch etwas hören, und so lasse ich dann
einen Mann vorlesen. So vor Kurzem bei einer Heidenschule, deren
Lehrer mich schon mehrmals angehalten und angeredet hatte, ohne daß
ich viel verstanden hätte. Ich kriegte meine Tasche heraus, und gleich
brachte auch der Lehrer einen alten verstaubten Stuhl herbei, wischte
ihn mit einem Stück seiner Kleidung ab und lud mich ein, eine Viertel⸗
minute mich zu setzen. Ich setzte mich und blieb ein wenig länger sitzen,
nämlich so lange, bis er meinen Tractat vorgelesen hatte. Sämmtliche
Schüler saßen um mich her auf dem Boden, während verschiedene Leute
mehr oder minder aufmerksam zuhörten oder mich angafften. Dieser
heidnische Lehrer Krishna Sing hielt mich nun neulich wieder an, und
da er aus Rücksicht auf meine Sprachunkenntnisse und als Schullehrer
laut, langsam und deutlich sprach, verstand ich, daß ich seinen Schul⸗
kindern auch Bleistifte, Tafeln, Kleider und Essen geben sollte, worauf
ich ihm dann langsam mit verschiedenen Kunstpausen zu verstehen gab
(und er hat es auch verstanden, denn er ging gleich weg), daß ich seinen
Schulkindern nur dann etwas geben wollte, wenn sie in unsere Schule
kommen würden. Kürzlich ließ ich auch im Schusterviertel einen Trac⸗
tat vorlesen. Wenn ich auch noch nicht verstehen kann, was die Leute
fragen und einwenden, so kann ich ihnen doch mit ein paar Worten
sagen, daß sie Sünder sind, und daß Christus sie erlöst hat. Uebri⸗
gens sind die Leute sehr anständig und lachen einen nicht aus, höch⸗
stens ein paar freche Muhammedanerjungen, die vielleicht das Ge⸗
sagte wiederholen und dann recht dumm kichern. Ich habe es auch ein
paarmal gewagt, in der Schule die Kinder verschiedenes abzufragen,
z. B. eine biblische Geschichte, die ihnen bekannt war, und was ich in
der Kirche von der Katechese verstanden hatte.“ Gott segne unsere
Mission im fernen Indien! L. F.

Ein evangelischer Pastor mit einem türkischen Orden. Die
„Hessischen Blätter“ berichten: In No. 17 des „Reichsanzeigers“ ist
Folgendes zu lesen: Seine Majestät der Kaiser und König haben aller⸗
gnädigst geruht .. ., Marinepfarrer Opper von Seiner Majestät Schiff
„Stein“ die Erlaubniß zum Anlegen des Großherrlich Türkischen Med⸗
schidjeordens dritter Klasse zu ertheilen. Es dürfte wohl das erste Mal
sein, daß ein abendländischer Träger des geistlichen Amtes in dieser
Weise von dem Großtürken geehrt worden ist und diese Ehrung, wie
es scheint, ohne Zögern angenommen hat. Der also von den Strah⸗
len des Halbmondes Beschienene, zur Predigt des Kreuzes Berufene
ist übrigens, wenn wir nicht irren, ein Sohn unserer engeren Hei⸗
math (Hessen), in deren Kirchen seiner Zeit — und es ist noch gar
nicht allzulange her — wider die Türken gebetet wurde: „Du siehest
ja, wie sie in dein Erbe gefallen sind und gedenken deine Kirche und
Gemeine zu verunreinigen . ..; sie haben der Christen Blut vergossen
wie Wasser, und war niemand, der begrub. Ach HErr, laß uns nicht
eine Schmach werden, ein Hohn und Spott denen, die um uns sind.

Warum lässest du die Feinde sagen: „Wo ist nun ihr Gott?““
Die „Blätter“ bemerken noch dazu, daß ein katholischer Priester Hessen⸗
Darmstadts, der vor Kurzem den ihm von dem Großherzog verliehenen
Orden Philipps des Großmüthigen zurückwies, weil er das Bild dessen
nicht tragen könne, der dem Katholicismus so viel geschadet habe, fol⸗
gerichtiger gehandelt habe als der evangelische Marinepfarrer, dessen
Brust jetzt der Halbmond und der Name des türkischen Kaisers ziert.
So verleitet die Titel⸗ und Ordensucht zur Verleugnung. Matth.
10, 32.f. L. F.

Abendmahlsfeier ohne Kelch. Bekanntlich macht sich in den
englischen Kirchen Americas seit einer Reihe von Jahren eine Richtung
geltend, die den gemeinschaftlichen Kelch bei der Abendmahlsfeier wegen

etwaiger Gefahr der Ansteckung beseitigen will. Auch in England
zeigt sich neuerdings dies Bestreben. Während man jedoch in America
zum Einzelkelch (individual cup) für jeden Communicanten greift,
will man in England mancherorts überhaupt den Kelch beseitigen.
So kommt jetzt aus Bradford die Nachricht, daß eine Gemeinde, die
„Gréenfield Congregational Church“, beschlossen hat, das Abend⸗
mahl unter Einer Gestalt, ohne den Kelch, zu feiern. Seit längerer Zeit
hatten einige Gemeindeglieder bei der Abendmahlsfeier den Kelch nicht
genommen. Daraufhin befaßten sich die Leiter der Gemeinde mit
dieser Frage und beschlossen schließlich einmuthig, der Gemeinde zu
empfehlen, das Abendmahl künftighin nur mit Brod zu feiern. Vor
Kurzem wurde nun die Sache unmittelbar nach einer Abendmahlsfeier
der Gemeinde vorgelegt, und von den nahezu 200 anwesenden Com⸗
municanten erklärten sich nur drei dagegen. — Natürlich ist eine solche
Abendmahlsfeier kein wahres Abendmahl mehr. Nur da hat man das
rechte, unverfälschte Abendmahl, wo man es so feiert, wie es Christus
in den Einsetzungsworten des Sacraments geordnet hat. Aber diese
reformirten Gemeinden machen sich kein Gewissen daraus, Christi Stif⸗
tung zu verstümmeln, weil sie überhaupt die Worte Christi von seinem
im Abendmahl wirklich gegenwärtigen Leib und Blut nicht glauben,
sondern das ganze Sacrament für ein bloßes Gedächtnißmahl und Er⸗
innerungszeichen halten. L. F.
Wie in Oesterreich Seitens der Katholiken gegen die luthe⸗
rische Kirche gehetzt wird und welche Meinungen man dem Volke
über sie beibringt, zeigt folgende Auslassung in dem vom Volke viel
gelesenen „Tiroler Volksboten“, die in der „Allgemeinen Ev.⸗Luth.
Kirchenzeitung“ mitgetheilt wird: „Das Lutherthum ist ein Bau in
der Luft; es hat kein Fundament. Jedes Gebäude steht dort, wo das
Fundament der Untergrund ist. Man setzt nicht irgendwo ein Funda⸗
ment für ein Haus und baut das Haus selbst 100 Klafter weit weg auf
Sand oder auf einen Düngerhaufen. Die lutherische Kirche aber ist
ein solches Haus, das weit vom Fundament, welches Christus gesetzt
hat, weg auf Sand oder, wenn ihr wollt, auf einem Düngerhaufen
erbaut wurde. Man kann in Wahrheit sagen, daß die lutherische
Kirche auf einem Düngerhaͤufen stehe; denn Luther und seine Helfers⸗
helfer sind hauptsächlich aus Liederlichkeit von der römischen Kirche
abgefallen, weil das Sittengesetz der katholischen Kirche ihren Leiden⸗
schaften zu stramme Zügel anlegte; die lutherische Kirche wurde nur
gegründet, damit leidenschaftliche Menschen ihrer Sinnenlust ungehin⸗
dert fröhnen konnten.“ Das ist fürwahr ganz schändlich geredet, aber
keineswegs ein einzelnes Vorkommniß bei den Römischen. L. F.
Mit der Religionsfreiheit in Rußland, die vor einigen Mo⸗
naten in einem Erlaß des Zaren angekündigt wurde, ist es nicht weit
her. Vielmehr enthält das neue Strafgesetzbuch Bestimmungen, die
aller religiösen Freiheit Hohn sprechen. So wird zum Beispiel fest⸗
gesetzt, daß, wer die orthodoxe (griechisch⸗katholische) Kirche verläßt
und einer Secte beitritt, 8150.00 Strafe zu zahlen hat; wer Reden
oder Predigten hält, Bücher oder Broschüren in Umlauf setzt oder
sonstwie Mitglieder der orthodoxen Kirche zu veranlassen sucht, sich
andern Kirchen anzuschließen, soll mit einem Jahre Gefängniß be⸗
straft werden. Ein lutherischer oder katholischer Prediger, der ein Mit⸗
glied der orthodoxen Kirche mit einem Mitglied einer anderen Kirche
traut, soll mit drei bis zwölf Monaten Gefängniß bestraft werden.
Es ist ihnen sogar bei schwerer Gefängnißstrafe verboten, religiöse
Fragen mit Mitgliedern der orthodoxen Kirche zu besprechen. — So
wird ferner aus Moskau berichtet, daß dort die Polizei Anfangs Mai
bei einem Fabricanten Haussuchung gehalten und drei in den Zimmern
hängende Wandkarten, auf denen je ein Bibelspruch zu lesen war,
mit Beschlag belegt hat. Der Fabricant war bereits einmal von einem
Polizisten dabei ertappt worden, daß er seinen Arbeitern (etwa 20 Per⸗
sonen) am Feierabend aus der Bibel vorlas; darauf wurde er be⸗

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