Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. August 1904, Seite 242

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Das 5. Gebot 23 · Materialismus · Materialismus 5

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SEDer — uthevaneE

sich gesteigert hatte, nach der Sündfluth, bestätigte und bekräftigte
Gott der HErr den Menschen den Schöpfungssegen und seinen
Schöpferwillen, indem er sprach: „Seid fruchtbar und mehret
euch, und erfüllet die Erde. Eure Furcht und Schrecken sei über
alle Thiere auf Erden, über alle Vögel unter dem Himmel, und
über Alles, was auf dem Erdboden kreucht; und alle Fische im
Meer seien in eure Hände gegeben.“ 1 Mos. 9, 1. 2. Freilich
man gewahrt jetzt überall die Spuren und Folgen der Sünde.
Der Mensch muß jetzt im Schweiß seines Angesichts den Acker
bestellen und sein Brod sich verdienen. Alle Arbeit kostet Mühe,
Anstrengung. Das Wirken, Schaffen, Vorwärtsstreben der Men⸗
schen ist ein fortwährendes Ringen und Kämpfen mit wider⸗
strebenden Mächten. Die Herrschaft des Menschen über die Erde
ist zu einem Schreckensregiment geworden. Aus dem Tod der
Creatur, aus dem Blut der Thiere zieht der Mensch Profit.
Indeß auch der gefallene Mensch weiß und versteht und vermag
noch etwas in äußerlichen, natürlichen Dingen, die der Ver⸗
nunft unterworfen sind. Und es ist der lebendige Gott, der
mit seiner allmächtigen Kraft die Welt erhält und das ganze,
große Weltgetriebe, das Wirken, Schaffen, Ringen der Men⸗
schen im Gang erhält und dem Menschen auf Erden sein Werk
gelingen läßt.

Und wir Christen sollen nun, wenn wir in die Welt, die uns
umgibt, in das Leben und Treiben der Menschen hineinschauen,
wohl unterscheiden, einen Unterschied machen zwischen Natur und
Sünde. Die Sünde hat Gottes Werk und Geschöpf nicht gax
zerstört. Wir seufzen mit Recht über das Verderben der gottlosen
Welt, über die eigene Sünde, über das tausendfältige Elend
dieser Erde. Aber doch sehen wir in dieser argen, bösen Welt,
auf dieser verfluchten Erde noch die Hand und das Werk, die
Segnungen und guten Gaben des großen Gottes, der Himmel
und Erde und Alles, was darinnen ist, gemacht hat. Ja, wir
Christen, die wir in Christo unsern Gott wiedergefunden haben,
»dienen dem lebendigen Gott nun auch mit dem Werk unserer
Hände, mit unserm irdischen Beruf, wir arbeiten und hantieren
auch, wie die andern Menschenkinder, mit den irdischen Dingen
und Stoffen, wir machen uns an unserm Theil die Fortschritte
der Menschen, die weltliche Cultur, Kunst, Bildung,‚ Wissenschaft
zu Nutze, soweit es ohne Sünde geschehen kann, und wir freuen
uns aller guten Gaben Gottes, aber eben das alles mit Gott und
in Gott, dem Gott unsers Lebens. Die fromme Königin Esther
sündigte nicht, als sie in ihrem königlichen Schmuck und Ge⸗
schmeide vor ihrem Gemahl erschien, um bei ihm Wohlgefallen
zu finden und ihn zu bewegen, ihre große Bitte zu erfüllen. Die
heiligen Patriarchen, Moses, David waren Hirten der Heerde.
Der Evangelist Lucas war ein Arzt. Der große Apostel Pau⸗
lus war ein Teppichmacher. Und er war kein Kunstverächter.
Er hat in seine Rede, die ihm von Gott eingegeben war, auch
weltliche Poesie mit eingewoben. Die Worte: „Wir sind seines
Geschlechts“, nämlich göttlichen Geschlechts, Apost. 17, 28., und:
„Die Creter sind immer Lügner, böse Thiere und faule Bäuche“,
Tit. 1, 12., sind Verse heidnischer Dichter. Derselbe Paulus,
der von nichts Anderm wußte und wissen wollte, als von Christo,
dem Gekreuzigten, erinnert die Christen: „Alle Creatur Gottes ist
gut und nichts verwerflich, das mit Danksagung empfangen wird.
Denn es wird geheiliget durch das Wort Gottes und Gebet.“
1 Tim. 4, 4. G. St.

Der heutige Materialismus in seinem Einfluß auf
Christenleben.

·.

Eine traurige Zeiterscheinung, die auf materialistischen Ein⸗
fluß zurückzuführen ist, ist auch die Thatsache, daß heutzutage d
kinderreichen Familien immer seltener werde
Das kommt zum Theil daher, daß die Kinder, ehe sie zur Welt
geboren sind, getödtet werden. Forscht man genauer nach, wie
verbreitet diese Sünde ist, so steht man vor einem gerad
schauerlichen Abgrund der Verworfenheit, und unwillkürli
fragt man sich, wie es nur möglich ist, daß der Mensch das Ki
das doch eine lebendige Seele, den Odem Gottes, in sich hat
so geringe achtet, daß er es tödtet; denn Leben zerstören heiß
tödten, einen Mord begehen. Aber gerade hier sehen wir di
furchtbare, verheerende Macht des Materialismus. Dieser acht
das menschliche Leben gering, hält es ja für nichts anderes alt
eine Zusammenhäufung von Stofftheilen. Was schadet es, wen
diese auseinandergerissen werden! Und dies tödtliche Gift de
materialistischen Lehre hat schier alle Schichten der Bevölkerun
durchdrungen, ja, es hat. Gott sei es geklagt, auch schon seine
Eingang unter vielen gefunden, die den Christennamen trage
Mag es auch vielleicht nicht bei vielen zu jener obengenannte
schrecklichen Sünde kommen, so ist doch die Verhinderun
des Kindersegens leider gar vielfach Brauch; ja, man such
diesen Brauch zu vertheidigen und zu begründen. Um diese Be
hauptung zu erhärten, seien nur einige statistische Angaben bei
gebracht. Nach dem „Statistischen Jahrbuch“ unserer Synod
vom Jahre 1883 kamen auf je 100 communicirende Glieder
15 Taufen. Dieser Procentsatz fiel nach und nach, wenn auch
langsam, so doch stetig, bis im Jahre 1902 auf 100 Communi
cirende nur noch 74 Taufen kamen. In 19 Jahren hat sich also
die verhältnißmäßige Zahl der Geburten um die volle Hälft
verringert. Wohl wissen wir gut genug, daß da zum Theil auch
andere, natürliche Verhältnisse mitsprechen, aber eine solch starke
Abnahme des Kindersegens läßt sich dadurch nicht erklären, und
der Verdacht liegt nahe, daß der materialistische Zeitgeist auch in
diesem Stück schon tief in die äußere Christenheit eingedrungen ist
Es liegt darin offenbar eine große Gefahr für unser Christen⸗
volk, und es ist durchaus nöthig, klar und deutlich vor dieser
Sünde zu warnen. Wie außerordentlich verbreitet diese Sünde
ist, kann man einmal aus Unterredungen mit Aerzten und so⸗
dann aus dem Umstande erkennen, daß es ganze Industrien gibt
die sich mit der Fabrication von allerlei Dingen, die dem ge
nannten Zwecke dienen, beschäftigen. Wollen wir aber dieser
Sünde steuern, so wird es am besten dadurch geschehen, daß wir
einmal die für die Verhinderung des Kindersegens angeführten
Gründe aus Gottes Wort widerlegen und zum andern uns recht
vergegenwärtigen, wie unaussprechlich große und herrliche Freu⸗
den aus. dem Kindersegen fließen.

Der erste Grund, der gewöhnlich angeführt wird, ist der
daß es unter unsern jetzigen Verhältnissen zu schwer sei,
eine größere Familie zu ernähren und zu kleiden.
Dieser Grund kommt offenbar aus dem Unglauben und de
Mißtrauen wider Gott. Sollte der Gott, der uns Kinder be⸗
schert (denn Kinder sind ja eine „Gabe des HErrn“, Ps. 127, 3.)
uns nicht auch Nahrung und Kleidung für sie bescheren? Es

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