Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 16. Juli 1907, Seite 227

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchenzucht · Kirchenzucht 16

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nahm besonders die Besprechung der Inkorporationsurkunde
viel Zeit in Anspruch. Diese soll auch noch dem Allgemeinen
Präsidinm zur Begutachtung vorgelegt werden.

Den letzten Sitzungstag, den 25. Juni, beging die Synode
als den Gedenktag der übergabe der Augsburgischen Kon⸗
fession. Auf Wunsch der Synode hielt Vizepräses Succop eine
der Bedeutung des Tages entsprechende Ansprache an die Sy⸗
node über den Wert, den die Augsburgische Konfession und die
Symbole überhaupt für unsere Kirche haben. Die inhalts⸗
reiche Rede wird im Synodalbericht erscheinen und diesem noch
einen besondern Wert verleihen.

Der Synodalbericht wird, wie im vorigen Jahre, auf
Kosten des Distrikts gedruckt und an alle Gemeinden in ge⸗
nügenden Exemplaren geschickt werden. Diese Einrichtung hat
sich als gut bewährt. — Für das Jahr 1909 nahm die Synode
die Einladung der Gemeinde in Watertown an.

C. Ross.

Versammlung des South Dakota⸗Distrikts.

Der South Dakota-Distrikt unserer Synode versammelte
sich vom 19. bis zum 25. Juni in der Gemeinde P. F. Oberheus
in Wentworth, S. Dak. Der Allgemeine Präses, D. F. Pieper,
eröffnete die Synode durch eine herrliche Predigt über Apost.
15, 10. Er beantwortete die Frage: „Warum sollen wir mit
aller Freudigkeit und allem Eifer das alte Evangelium pre—
digen?“ Die Antwort lautete: „1. Weil das Evangelium der
einzige Weg zum Heil ist, und 2. weil das Evangelium allein
vom Joch des Gesetzes befreit.“ Am Nachmittag organisierte
sich die Synode. Anwesend waren 69 Pastoren und Deputierte.
Präses Breihan verlas seinen Jahresbericht. Am nächsten
Vormittag begannen die Lehrverhandlungen. Referent war
P. Bouman. In fünf Sitzungen zeigte der Referent den Unter⸗
schied zwischen der römischen und der lutherischen Kirche. Ein⸗—
leitend bemerkte er, daß wir dem herrschenden Indifferentis—
mus, der Gleichgültigkeit in der Lehre, gegenüber nicht müde
werden sollen, dem Befehle Christi gemäß und aus Liebe zu
unsern Mitmenschen vor falscher Lehre zu warnen. Dazu dient
auch die Betrachtung der Unterscheidungslehren. „Prüfet die
Geister, ob sie von Gott sind!“ 4 Joh. 4, 1, ruft uns der Apostel
IEsu Christi zu und macht damit die Christen gleichsam zu einer
richterlichen Prüfungsbehörde. Und wir prüften nun auf un⸗
serer Synode die römische Kirche auf Grund der Heiligen Schrift
und fanden: sie ist nicht entstanden aus der Wahrheit, sondern
aus der dreifachen Lüge, daß Christus den Apostel Petrus zum
Fundamente und Oberhirten der Kirche gemacht habe, daß
Petrus Bischof in Rom gewesen sei und daß er die römischen
Bischöfe zu seinen Nachfolgern eingesetzt habe. Wir fanden,
daß die römische Kirche durch ungeheure Schandtaten und Ver—
führungen zur Ungerechtigkeit in die Höhe gekommen ist.

Aus der Entstehungsgeschichte der Papstkirche folgt ihre
schriftwidrige Organisation, die Priesterherrschaft und die gäuz—
liche Entrechtung der Christen. Um nun ihre Entstehung und
Organisation zu rechtfertigen, zu festigen und auszubauen, hat
sie ihre vielen greulichen Irrlehren ersonnen. So entzog sie
den Christen die rechte Erkenntnisquelle, die Heilige Schrift,
und setzte dafür ein die für unfehlbar erklärte Meinung des
Papstes, der nun nach Belieben schalten und walten kann. Wir

sahen den großen Abfall in der Lehre von der Sünde, von der
Rechtfertigung, von der Heiligung und von den letzten Dingen.
Wir erkannten: die römische Kirche gebraucht zwar biblische
Ausdrücke, verbindet aber damit durchweg einen heidnischen
Sinn. Das Papsttum ist Heidentum, das unter christlicher
Flagge segelt. Und klar kam es zum Ausdruck, daß das Papst⸗
tum das in der Schrift geweissagte Antichristentum ist.

Im Gegensatze dazu hörten wir mit freudigem Dank für
Gottes Gnade, daß unsere lutherische Kirche aus der Wahrheit
entstanden ist, dadurch, daß die Wahrheit, daß der Mensch ge—
recht werde aus Gnaden, um Christi willen, durch den Glauben,
wieder gepredigt wurde, daß sie darum auch eine wahrhaft evan⸗
gelische Orgauisation habe, die herausgewachsen ist aus der
Grundregel: „Einer ist euer Meister, Christus, ihr aber seid
alle Brüder.“ Der Referent zeigte uns dies auch an der Orga—
nisation unserer eigenen Synode.

Ausführlich hörten und erkannten wir auch, wie unsere
lutherische Kirche alle Lehren nur aus Gottes Wort nimmt.
Am Schluß wurde daran erinnert, welch einen herrlichen Schatz
wir an unsern Bekenntnisschriften haben. Möchte doch jeder
Lutheraner sich diese anschaffen und fleißig lesen!

Der Präses der Allgemeinen Synode berichtete über un—
sere Lehranstalten und legte uns dringend ans Herz, wegen der
großen Predigernot doch den HErrn der Ernte zu bitten, daß er
Arbeiter in seine Ernte sende. Auch berichtete er, daß in der
Synodalkasse ein Defizit sei und für diese Kasse wieder reich⸗
licher kollektiert werden sollte.

Die Mission in South Dakota nimmt einen gesegneten
Fortgang, da aus den östlichen Staaten viele Glaubensbrüder
westlich vom Missonri-Fluß nach Stanley und Lyman County
ziehen. Obwohl unser Distrikt ein kleiner ist, so brachten doch
die Gemeinden die für die Mission nötigen Gelder zusammen,
ja es jand sich sogar ein überschuß. Auch die übrigen Kassen
wurden gefüllt, so daß wir §100.00 an die Allgemeine Synode
abgeben konnten.

Nachdem noch verschiedene andere Geschäfte abgewickelt
worden waren, schloß die Synode mit dem Singen des 9. und
10. Verses des Liedes No. 304.

Die Sach' und Ehr', HErr JEsu Christ,
Nicht unser, sondern dein ja ist;
Darum so steh du denen bei,
Die sich auf dich verlassen frei.
F. J. Gräber.

Die rechte von Gott gebotene Kirchenzucht.

8.

„Höret er dich, so hast du deinen Bruder gewonnen“,
so sagt der HErr JEsus zu dem, der seinen Bruder zunächst
unter vier Augen strafen soll. Dasselbe gilt auch von der
Gemeinde, die den sündigenden Bruder straft. Das kann sein
und ist ja auch, Gott sei Dank, nicht selten der Ausgang des
Kirchenzuchtsverfahrens. Der Bruder hört die Gemeinde und
ist gewonnen. Dammeist das Ziel der Kirchenzucht erreicht, und
damit ist das Verfahren zu Ende gekommen. Wenn der Bru⸗
der die Gemeinde hört, dann ist er gerettet. Dann hört der
Sünder die Gemeinde, wenn er das strafende, mahnende Wort
der Brüder annimmt, sich darunter beugt, wenn er seine Sünde

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