Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 16. Juli 1907, Seite 233

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gebet 3 · Kirchenzucht · Lehre. — Falſche Lehrer 16

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Felsenklüften finden würde, und unwillkürlich griff meine Hand
nach einer Stütze. Da sah ich, daß ich ein roh aus Stein gemeißel⸗
tes Kruzifix umschlang, welches hier auf der höchsten Spitze er⸗
richtet war und wohl viele Jahre schon allen tobenden Stürmen
und Unwettern widerstanden hatte.

Schon beim Besteigen des Berges waren mir am Wege die
verschiedenen, dort in kleinen Kapellen und an Baumstämmen an⸗
gebrachten Heiligenbilder aufgefallen, und mein Begleiter, als
eifriger Katholik, hatte mir bald von der heiligen Barbara und
andern erzählt, die dort verehrt würden. Beim Anblick des ge⸗
kreuzigten Heilands an dieser gefahrvollsten Stelle konnte ich die
Frage nicht unterdrücken:

„Warum steht wohl hier der HErr Christus selbst und nicht
auch einer der Schutzheiligen, wie dort unten?“

Der einfache Bergbewohner sah mich einen Augenblick über⸗
legend an und sagte dann, andächtig zum Kreuz aufblickend:

„Ja, schauen S', lieber Herr, die andern können das halt nit
schaffen! Die Stelle hier ist eine mächtig gefährliche; wenn hier
nicht der HErr selber wachte, käme gar mancher nicht glücklich
wieder heim!“

Ich stand noch eine Weile in stiller überlegung auf der
„mächtig gefährlichen Stelle“; meine Hand hatte ja eine Stütze
gefunden. Der Mann hatte recht, alle „andern“ sind nicht stark
genug, wenn sie auch in der römischen Kirche „Heilige“ genannt
werden. Nur der Heiland allein kann das schaffen, einen Menschen
„glücklich wieder heimzubringen aus allen Gefahren!“ Wenn
wir doch allzeit sein Bild recht vor Augen hätten, ein anderer kann

wirklich nicht helfen.

„Abraham weiß von uns nicht, und Israel kennt uns nicht.
Du aber, HErr, bist unser Vater und unser Erlöser; von alters
her ist das dein Name“, Jes. 63, 16.

Vom Strafen der falschen Lehre.

Wenn ein Christ jede Verfälschung des Wortes Gottes, wo
sie sich findet, aufdeckt und straft, so scheint das freilich sehr vielen
höchst lieblos zu sein und notwendig aus einem gehässigen, streit⸗
süchtigen Herzen zu kommen. Denn gestraft zu werden, tut wehe.
Verlangt es aber nicht gerade die Liebe zu dem Nächsten, wenn der⸗
selbe zu falscher Lehre verführt werden soll, daß man das auf⸗
decke und, wie greulich das sei, zeige? Könnte es eine größere
Lieblofigkeit geben, als wenn jemand wüßte, daß man in einen
Stadtbrunnen, aus dem alles Wasser holt, Gift geworfen habe,
und wenn der, welcher dies wüßte, nicht eilends Lärm schlagen und
den nicht offenbar machen und nicht öffentlich strafen wollte, der
das Gift in den Brunnen geworfen hat, mag er dies nun aus
Leichtsinn oder aus mutwilliger Bosheit getan haben? Was ist
aber falsche Lehre anders als ein Gift, das zwar nicht den Leib,
aber die unsterbliche Seele tötet? Wer kann daher liebloser han⸗
deln als derjenige, welcher, um einem falschen Lehrer nicht wehe
zu tun, zu seiner Giftinscherei schweigt und ihn die Seelen zu
falscher Lehre und dadurch zu falschem Glauben verführen läßt?
Bei der Welt freilich und bei allen falschen Christen, die mehr auf
Ruhe in diesem Leben als auf Gottes Ehre und das ewige Heil der
Seelen sehen und die nicht ernstlich glauben, daß auf das reine
Wort Gottes so viel ankomme, da gilt der für liebevoll, welcher
entweder zu allen falschen Lehren, welche aufkommen mögen,
schweigt, oder sie doch so kalt widerlegt, daß es scheint, als habe
es damit nicht viel auf sich. Aber wird ein solcher Mensch, der
weder kalt noch warm, sondern lau ist, auch bei Gott das Lob eines
Liebevollen erhalten? Nein, der HErr sagt ausdrücklich, daß er
solche aus seinem Munde wie laues Wasser ausspeien wolle,
Offenb. 3, 15 ff. (Walther.)

über ein Kleines.

Sonderlich wer im Predigtamt ist, der gedenke daran, daß
der Teufel und die Welt es nicht lassen werden, dich anzufechten.
Sagst du die Wahrheit, so will die Welt toll und töricht werden,
hebt an, dich zu verfluchen, verdammen und verfolgen, da mußt
du Hohn und Spott leiden. Kann die Welt das Schwert über
dich zücken, so wird sie es auch nicht unterlassen, und der Teufel
als ein Meister hilft dazu, treibet solche giftigen, feurigen Pfeile
ins Herz, daß das Herz zerschmelzen möchte. Wenn du nun solche
Anfechtung fühlst, und die Welt verflucht und verfolgt dich, spottet
und lacht dein noch dazu, und der Teufel plagt dich, was sollst du
tun? Sollst du ungeduldig werden, das Predigtamt fahren
lassen, davonlaufen und fluchen? Nein, sondern du sollst Geduld
haben, warten und einen Mut fassen und sagen: Wohlan, mein
HErr Christus hat's zuvor gesagt: Ihr werdet weinen und heulen,
die Welt aber wird sich freuen; aber er hat auch hinzugesetzt:
Eure Traurigkeit soll zur Freude werden; es soll heißen: über
ein Kleines. Weil er nun wahrhaftig ist und mir nicht gelogen
hat an dem Kleinen, daß ich ihn jetzt nicht sehe und weinen und

heulen muß, so wird er mir auch nicht lügen an dem andern Klei⸗

nen, daß ich ihn wiedersehen und mein Herz sich freuen soll.
(Luther.)

Glaubenstreue.

Das Kirchdorf Pombsen in Schlesien verlor unter österreichi⸗
scher Herrschaft im Jahre 1654 seine lutherische Kirche und Schule,
obwohl alle Einwohner bis auf wenige lutherisch waren. Da
versuchten es nach einiger Zeit zwei Jesuitenpriester, die Luthera⸗
ner vom Glauben ihrer Väter abtrünnig zu machen. Zu dem
Ende beriefen sie die ganze lutherische Gemeinde in den Gerichts⸗
saal und versuchten da vom frühen Morgen bis zun Mittag, ja
nach einigen Pausen bis zum Abend,‚ zuerst mit süßen, lockenden
Worten, dann aber auch mit immer heftigeren Drohungen die
Leute zu überreden. Als nun die Sonne untergegangen und vielen
der geängsteten Leute auch der Mut vergangen war, da fällt ein
alter Bauersmanm aus der Schar auf die Kniee nieder und stimmt
an: „Ach, bleib bei uns, HErr IEsu Christ!“ Nun wirft sich
die ganze Gemeinde auf die Kniee und stimmt mit ein. Und als
sie sich erhoben hatten, da waren die Jesuitenpriester nicht mehr
zu sehen.

Nur zwei Klassen.

Nur zwei Klassen gab es in den Tagen Noahs: die Menschen,
die sich innerhalb der Arche befanden, und die, welche draußen
waren; und zwei Klassen in dem Gleichnis von dem Netz des
Evangeliums: die guten Fische und die schlechten; und zwei
Klassen in dem Gleichnis von den zehn Jungfrauen: die klugen
und die törichten; und zwei Klassen in dem Bericht über den Ge⸗
richtstag: die Schafe und die Böcke; zwei, nur zwei Orte, wenn
der letzte Richterspruch getan ist: Himmel und Hölle.

Verlegenheiten — Gelegenheiten.

Als einst eine Frau bekümmert zu ihrem Seelsorger von
einer Verlegenheit sprach, in der sie weder ein noch aus wisse und
die sie verzagt und kleinmütig stimme, sagte dieser tröstend:
„Liebe Frau, Verlegenheiten sind Knospen.“ — An dies Wort
sollten wir öfters denken. Unsere Verlegenheiten sind Gottes Ge⸗
legenheiten. In unsern Verlegenheiten sollen wir eine Gelegen⸗

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