Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 16. Juli 1907, Seite 231

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kanzelgemeinſchaft 6 · Kanzelgemeinſchaft 7 · Kirchenzucht · Miſſion 21

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tenpfarrer hatten einen bequemen Tag.“

Ner „Tutheranessse⸗ ö

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„Lutherische Kirchenblatt“ berichtet darüber: „Leider haben eine muß sich künftighin vor überanstrengung hüten. — Der Allge⸗

Anzahl englischer Pastoren wieder auf Sektenkanzeln gepredigt
und ihren bekenntnistreuen Brüdern dadurch Ärgernis bereitet!
Gewonnen hat dadurch die lutherische Kirche nichts. Nur die Sek⸗
Das „Kirchenblatt“
deutet selbst an, daß dieses Vorkommnis keine Seltenheit ist. Nun
ist allerdings ein Unterschied, ob ein lutherischer Prediger einen
Sektenprediger auf seiner Kanzel predigen läßt, oder ob er die
Einladung eines Sektenpredigers annimmt und dessen Kanzel be⸗
steigt. Während ein rechtgläubiger Prediger nie einen irr⸗
gläubigen Redner auf seine Kanzel lassen und seine ihm anbe⸗
fohlene Gemeinde der Gefahr der Verkündigung falscher Lehre
aussetzen darf, so kann er doch unter Umständen in einem Falle
die Einladung eines irrgläubigen Predigers annehmen und die
Wahrheit auf einer irrgläubigen Kanzel bezeugen, nämlich dann,
wenn er dem ihn zum Predigen auffordernden Sektenprediger er⸗
klärt, daß er den Irrtum der Sekte nennen, strafen und widerlegen
und die reine Lehre des göttlichen Wortes darlegen und bekennen
werde. Wir bezweifeln aber sehr, ob irgend einer jener Gastpre⸗
diger in den methodistischen, presbyterianischen oder baptistischen
Kirchen dies getan hat. D. Walther hat einmal so gehandelt.
Er berichtet selbst aus seiner im Auftrage der Synode im Jahre
1851 unternommienen Deutschlandreise folgenden Vorfall aus
dem ꝛmierten Preußisch-Minden: „Superintendent P. forderte
mich sogar auf, selbst nachdem wir unsere Stellung zur Union aus⸗
einandergesetzt hatten, für ihn einmal zu predigen. Ich schlug
es ihm natürlich ab. Aber seltsam genug drang derselbe dennoch
in mich, seiner Aufforderung Folge zu leisten. Ich erklärte dem
Herrn Superintendenten endlich, daß ich nur unter einer Be—
dingung auf seiner Kanzel würde predigen können, die er natür⸗
lich würde zurückweisen müssen (denn ich selbst würde unter einer
ähnlichen mir gestellten Bedingung nimmermehr jemandem meine
Kanzel öffnen, ganz abgesehen davon, daß ich überhaupt nur einem
rechtgläubigen lutherischen Prediger meine Stelle im
Predigen übertragen könne). Meine Bedingung sei nämlich diese,
daß er mir selbst ausdrücklich gestatte, in meiner
Predigt die unierte Kirche zu verwerfen. Ich er⸗
wartete, der Herr Ephorus werde dieses mein Ansinnen jedenfalls
als im höchsten Grade unstatthaft zurückveisen. Aber zu meinem
nicht geringen Erstaunen ging derselbe endlich selbst auf diese Be⸗
dingung ein. So war ich denn gefangen und legte nun auch vor
der Gemeinde zu Lahde am zweiten Adventssonntag mein luthe⸗
risches Zeugnis ab.“ )) L. F.

Ansland.

Aus Australien ist zu berichten, daß P. W. Jauzow, bisher
Pastor in unserer Synode, am 4. April in seiner neuen Gemeinde
zu Adelaide, Südaustralien, glücklich angekommen und am
7. April dort feierlich eingeführt worden ist. Er ist an die Stelle
P. G. Kochs getreten, der seit Anfang dieses Jahres die zweite
Professur ain Concordia-College zu Adelaide bekleidet. Leider ist
das Schiff, das die Bücher und den sonstigen Besitz P. Janzows
und seiner Familie nach Australien bringen sollte, in der Nähe
der Kapkolonie mit seiner ganzen Fracht ein Raub der Flammen
geworden. Doch hat die Gemeinde in Adelaide, die von diesem
Verlust schon vor dem Eintreffen ihres Pastors gehört hatte, von
der Synode nnterstützt, eine namhafte Summe (5250.00) zu⸗
sammengebracht und ihm bei seinem Eintreffen überreicht, und
die Frauen und Jungfrauen der Gemeinde haben das Pfarrhaus
mit mancherlei Haushaltungsgegenständen ausgestattet. — Direk-—
tor C. F. Gräbner am Concordia-College war vor einiger Zeit
ernstlich krank, ist zwar wieder auf dem Wege der Besserung,
kann jedoch noch nicht wieder seine volle Tätigkeit aufnehmen und

1) Lutheraner 8, 162 f.

meine Präses der australischen Synode. P. Th. Nickel, ist auf
einer Reise nach seiner alten Heimat in Deutschland begriffen und
jetzt wohl dort schon angelangt. Er gedenkt über Amerika, seine
zweite Heimat, nach Australien zurückzureisen, und beabsichtigt
inn Oktober hier in St. Louis zu sein. L. F.

Aus Welt und Zeit.

Geldopfer für die Wissenschaft und für die Mission. Man
hat ausgerechnet, daß im 19. Jahrhundert ungefähr 125 Millionen
Dollars zum Zweck der Erforschung des Nordpols ausgegeben
worden sind. Dabei sind außerdem 200 Schiffe und 400 Men⸗
schenleben zugrunde gegangen. Wie jedermann weiß, ist trotzdem
nicht viel erreicht worden; aber doch verwahren sich alle Vertreter
der Wissenschaft dagegen, daß diese ungeheuren Summen und
großen Opfer „weggeworfenes Geld“ seien. Man ist sehr zufrie⸗
den mit den Entdeckungen und Forschungen, die durch diese Nord⸗
polexpeditionen auf den Gebieten der Völkerkunde, der Natur⸗
wissenschaften, der Geographie ꝛc. gemacht worden sind. Ist man
aber in der Welt willig, der Wissenschaft so große Opfer zu bringen
und kostbare Menschenleben und wertvolles Eigentum aufs Spiel
zu setzen, wie viel mehr soll die Kirche bereit sein, fort und fort
mit ihren Opfern und Gaben das Werk der Mission zu fördern,
und nicht das Geld ansehen, das dazu gebraucht wird, um das
Evbangelium denen zu bringen, die es noch nicht haben. Handelt
es sich bei wissenschaftlichen Expeditionen um irdische Dinge und
Kenntnisse, so handelt es sich bei der Mission in ihren mancherlei
Zweigen inuner um die Rettung unsterblicher Menschenseelen,
deren eine mehr wert ist als die ganze Welt, wie unser Heilaud
an bekannter Stelle lehrt, Matth. 16, 26. Und sieht man die
ungeheuren Geldsummen, die für wissenschaftliche Zwecke verwandt
werden, in der Welt nicht als verschwendete an, so darf man noch
viel weniger die viel geringeren Ausgaben für die Mission, und
wären sie auch noch so groß, als „hinausgeworfenes Geld“ be⸗
zeichnen, wie leider von so vielen in der Welt geschieht.

L. F.

über die Negerfrage, die in unserm Lande ohne Zweifel eine
der wichtigsten und brennendsten Fragen ist, hat kürzlich der Ober⸗
richter Brewer folgende Worte geschrieben: „Ich glaube, daß dem
Neger nichts anderes so viel helfen wird als die Wirkung des Kreu⸗
zes Christi, und nichts wird ihn so dazu bringen, daß er ein guter
und nützlicher Bürger wird, als das Evangelium des Friede⸗
fürsten.“ Das ist sehr richtig gesagt, wird aber nicht überall er⸗
kannt und anerkannt. Nur das Ebangeliun von Christo macht
den besonders tief in Aberglauben und Lafterleben versunkenen
Neger zu einem Christen und gläubigen Kind Gottes, und des⸗
halb treiben wir Negermission. Dieses Evangelium hat aber auch
die Kraft, die Neger im Glauben zu heiligen und gute und gott⸗
wohlgefällige Werke bei ihnen hervorzubringen, und so erweist sich
die rechte Negermission auch als eine Wohltat im Irdischen für

unser ganzes Land und hilft zur rechten Lösung der brennenden

Negerfrage. Werden wir darum nicht müde, auch das in vieler
Hinsicht so schwierige Werk der Negermission mit unsern Gebeten
und Gaben zu unterstützen! L. F.

Wie das Logenwesen selbst in öffentlichen Gerichtsverhand⸗
lungen sich geltend zu machen sucht und tatsächlich sich geltend
macht, zeigte kürzlich eine traurige Erfahrung in Rock Rapids,
Jowa. Ein Mann war des Diebstahls angeklagt, und sowohl der
Schreiber dieses selbst, der der ganzen Verhandlung von Anfang
bis zu Ende beigewohnt und die Zeugenaussagen gehört hat, als
auch viele andere, mit denen er gesprochen hat, waren von der
Schuld des Angeklagten überzeugt, denn der Angeklagte war so

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