Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 22. Oktober 1907, Seite 344

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchenzucht · Tod 3

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Luthers letztes Gebet.

„Lieber Gott, mir ist sehr wehe und angst, ich fahre dahin“,
sagte der sterbende Luther zu den Umstehenden. Als sein Freund
Justus Jonas und Cölius, der gräfliche Hofprediger, ihn be⸗
ruhigen wollten, da ein heilsamer Schweiß bei ihm ausgebrochen
sei, erwiderte er ihnen, es sei ein kalter Todesschweiß. Darauf
hob er an zu beten: „O mein himmlischer Vater, ein Gott und
Vater unsers HErrn IEsu Christi, du Gott alles Trostes, ich danke
dir, daß du mir deinen lieben Sohn IEsin Christum offenbart
hast, an den ich glaube, den ich gepredigt und bekannt habe, den
ich geliebt und gelobt habe, welchen der leidige Papst und alle Gott⸗
losen schänden, verfolgen und lästern. Ich bitte dich, mein HErr
JEsu Christe, laß dir mein Seelchen befohlen sein. O himmlischer
Vater, ob ich schon diesen Leib lassen und aus diesem Leben hin⸗
weggerissen werden muß, so weiß ich doch gewiß, daß ich ewig bei
dir bleiben und aus deinen Händen mich niemand reißen kann.“
Weiter sprach er lateinisch dreimal deutlich: „Also hat Gott die
Welt geliebet“ ꝛc., auch den Spruch: „Wir haben einen Gott,
der da hilft, und den HErrn HErrn, der vom Tode errettet“,
Pf. 68, 21. Dann, währeud Cölius ihm noch einen Löffel son⸗
derlicher köstlicher Arznei einflößte: „Ich fahre dahin, meinen
Geist werde ich aufgeben“ — endlich noch dreimal schnell nach⸗
einander: „Vater, in deine Hände befehle ich meinen Geist.“

2—5.—.——

Ich will heim.

Johann Mathesius, dieser treue Schüler und Freund Luthers,
der gottselige Bergprediger von Joachimstal, hatte am 16. Sonn⸗
tag nach Trinitatis seines Sterbejahres über das Evangelium vom
Füngling zu Nain sehr beweglich von der Hoffnung des ewigen
Lebens und daß die Auserwählten daselbst einander kennen wür⸗
den und alle Frommen und Seligen ihren Eltern und Freunden
wiedergegeben werden, gepredigt. Darauf ging er langsam von
der Kanzel herunter, und an der Stiege angekommen, entfiel ihm
das Buch. Zwei Bergleute sprangen ihm zu Hilfe und geleiteten
ihn in die Sakristei. Hier sagte er: „Ei, wie ein harter Schwindel
ist mich angekommen; ich muß ausspannen, sagt D. Luther, es
sage der Schirrmeister dazu, was er wolle; mein Haupt wird
mir schwach.“ Die Unistehenden fingen nun an, ihn an seine Pre⸗
digt und an den HErrn IEfum Christum zu erinnern und ihn
herzlich zu trösten. „Ich habe kein Entsetzen“, sagte er mit schwa⸗
cher Stimme. „Selig sind, die in dem HErrn sterben! Ich will
heim!“ Weil die Umstehenden es so verstanden, als wolle er
nach Hause, so trachteten sie, einen Stuhl zu bekommen, um ihn
dann in seine Pfarrwohnung zu tragen. Sie sagten ihn das, aber
er erwiderte: „Nicht da heim!“ Als nun der Zug mit dem sterben⸗
den Pfarrer sich unterwegs befand, sprach er aus dem 73. Psalm
die Worte: „Wenn mir gleich Leib und Seele verschmachtet, so
bist du doch, Gott, allezeit meines Herzens Trost und mein Teil.“
In seiner Stube angelangt, legten sie ihn auf das Bett, zogen
ihm die Kleider aus und beteten. Der Arzt war schon in die
Sakristei gekommen und nicht von ihm gewichen; alle mensch—
lichen Mittel wurden angewendet, um dieses kostbare Leben zu er⸗
halten; die Hoffnung aber schwand je länger je mehr. Nach einer
Stunde, als man ihn heimgebracht hatte, fing er an, heftig zu
röcheln, es war der Vorbote des nahen Todes. Das dauerte nicht
lange. Um 1 Uhr nachmittags verschied er, daß es auch die Um⸗
stehenden nicht gewahr wurden, bis der Odem ausblieb und er
begann, sich tödlich zu färben. Der Bericht fügt bei: „O ein
seliges Ende! Dazu man wohl setzen möchte: Meine Seele müsse
sterben des Todes dieses Gerechten, und mein Ende werde wie
dieses Ende!“ Der Tag seines Heüunganges war der 8. Okto⸗
ber 1565.

Todesanzeigen.

Am Michaelisfest haben die heiligen Engel die Seele
P'. Georg Bartlings heimgetragen in Abrahams Schoß.
Er lag nahezu zwei Wochen krank danieder, und zwar, wie der
Arzt erklärte, an Magenentzündung. Am 2. Oktober wurde in
seiner bisherigen Kirche der Leichengottesdienst abgehalten, worauf
dann die entseelte Hülle nach Chicago zur Bestattung gebracht
wurde. Der Entschlafene, ausgebildet auf unsern Anstalten in
Fort Wahne und St. Louis, hatte im August zwanzig Jahre im
heiligen Predigtamt gestanden. Fünf Jahre hatte er in Medina,
N. Y., und Umgegend und fünfzehn Jahre in seiner Gethsemane⸗
gemeinde zu Buffalo, N. Y., in reichem Segen gewirkt. Er hat
sein Alter gebracht auf etwas über 43 Jahre. Außer seinen be⸗
tagten Eltern und seinen Geschwistern hinterläßt er eine tief⸗
betrübte Witwe und fünf Kinder. Gott heile in Gnaden die
Wunden, die er geschlagen hat! Aug. Senne.

Es hat dem HErrn gefallen, Louis C. Kaufmann,
Schüler auf unserer Anstalt in Addison, im Hause seiner Eltern
nach kurzer, aber doch schwerer Krankheit am 15. August im Alter
von 15 Jahren, 4 Monaten und 20 Tagen aus dem Jammertal
zu sich zu nehmen in den Himmel. Sein Leichnam ist in Cleve⸗
land unter großer Beteiligung am 19. August zur Erde bestattet
worden. Jes. 55, 8—11. J. J. Walker.
.— —

Neue Drucksachen.

Achtzehnter Synodalbericht des Minnesota- und Dakota⸗Distrikts

der Deutschen Ev.⸗Luth. Synode von Missouri, Ohio

u. a. St. St. Louis, Mo. Concordia Publishing Iouse.
1907. 61 Seiten 5½8½. Preis: 12 Cts.

Über zwei Themata wurde diesmal von dem Minuesota- und Dakota⸗

Distrikt ein Referat entgegengenommen und besprochen: erstlich über den
Beruf zum Predigtamt und über Deputiertenwahl (Referent: P. H. Bügel);
sodann über das Wesen des rechtfertigenden Glaubens (Referent: D. F.
Pieper). Das letztere Referat führt folgende zwei Sätze aus: 1. Weil Gott
in Christo mit den Menschen bereits vollkommen versöhnt ist, so ist der
Glaube, welcher die Versöhnung annimmt, kein Werk des Gesetzes, sondern
nur das von Gott geordnete und von Gott gewirkte Mittel der Aneignung.
2. Weil die rechtfertigende Gnade außerhalb des Menschen im Wort des
Evangeliums liegt, so ist der rechtfertigende Glaube nicht eine untätige Be⸗
schaffenheit der Seele, sondern stets das vom Heiligen Geist gewirkte Er⸗
greifen oder Wollen der Gnade. Beide Sätze sfind mit größter Deutlichkeit
als Lehre des Wortes Gottes erwiesen; und ich möchte jedermann, der daran
irgend welchen Zweifel hat, zu wiederholtem Lesen dieses Nachweises drin—
gens ermuntern. Lie Geschaftoverhundlungen geien eine gedrüngte Über⸗
sicht über den gewaltigen Umfang, den durch Gottes Segen das Werk der
Inneren Mission in diefem Tistrikt hat, und über die Bebürfui so .er
Werkes.

Zweiter Synodalbericht des Téxas-Distrikts der Deutschen Ev.⸗
Luth. Synode' von Missouri, Ohio u. a. St. St. Louis, Mo.
Concordia Publishing Ilouse. 1907. 84 Seiten 5

8½. Preis: 17 Cts.

In diesem Synodalbericht wird die Schriftlehre von der Ewigkeit der
Höllenstrafen ausführlich abgehandelt. Der Referent, Prof. Dau, zeigt
dabei sehr lebendig, zunächst, daß es wirklich Lehre der Heiligen Schrift ist,
daß Gott alle seine Feinde nach ihrem Abscheiden aus diesem Leben mit un⸗
unterbrochenen und unaufhörlichen Strafen an Leib und Seele heimsucht
und diese Strafen gemäß seiner Gerechtigkeit verhängt. Dann wendet er

sich gegen die, welche die Ewigkeit der Höllenstrafen lengnen — und deren

gibt es bis zum heutigen Tage übergenng —, und dabei weist er nach, wie
diese die Heilige Schrift fälschen durch verkehrte, üble und seelengefährliche
Auslegung vieler Stellen. Was uns die Heilige Schrift von der Ewigkeit
der Höllenstrafen lehrt, das ist eine nötige und nützliche Lehre, die geglaubt
sein will und nicht verschwiegen oder abgeschwächt werden darf. Diese Aus⸗

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