Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 19. November 1907, Seite 375

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Jüngſtes Gericht 11 · Tod 3 · Trauer 2

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seinen Einzug in Lübben, wurde am 6. Juni daselbst verpflichtet
und trat am Trinitatisfeste sein Amt an.

ö So weit die geschichtlichen Nachrichten. Christi Diener sollen
ja gewiß auch mit geringer Wohnung vorlieb nehmen. Undank⸗
bar aber und unrecht ist es, wenn eine Gemeinde jahraus, jahrein
ohne alle Not ihren Pastor oder Lehrer nötigt, in einem baufäl⸗
ligen oder unbequemen oder ungesunden oder doch für die Familie
biel zu kleinen Hause zu wohnen, während sie vielleicht eine sehr

kostspielige Kirche bauen konnte und manche ihrer Glieder schon
längst prachtvolle Häuser bewohnen.

Nur selten kommt wohl der
Fall vor, den einmal ein deutscher Superintendent zum Ausdruck
brachte in dem Vers:

Wo ich ein großes Pfarrhaus fand,

Daneben ein klein Kirchlein stand,

Da ward mir's, daß ich's euch gestehe,

Allzeit im Herzen wund und wehe.

Wenn aber Prediger und Lehrer auch jetzt noch manchmal wegen

der Wohnung und anderer äußerlichen Dinge mancherlei Arger
und Verdruß durchzumachen haben, so mögen sie unter anderm
auch an das im obigen Mitgeteilte dus dem Leben des alten lieben
Paul Gerhardt denken und mit ihm singen:

Wo ich bisher gesessen,

Ist nicht mein rechtes Haus;

Wenn mein Ziel ausgemessen,

So tret' ich dann hinaus,

Und was ich hie gebrauchet,

Das leg' ich alles ab;

Und weun ich ausgehauchet,

So scharrt man mich ins Grab.

Du aber, meine Freude,

Du, meines Lebens Licht,

Du zeuchst mich, wenn ich scheide,
Hin vor dein Angesicht,

Ins Haus der ew'gen Wonne,
Da ich stets freudenvoll,

Gleich als die helle Sonne,
Nächst andern leuchten soll.

Da will ich immer wohnen,

Und nicht nur als ein Gast,

Bei denen, die mit Kronen

Du ausgeschmücket hast;

Da will ich herrlich singen

Von deinem großen Tun

Und frei von schnöden Dingen
In meinem Erbteil ruhn. (No. 409, B. 12—14.)

Bist du bereit?

Eine vornehme Frau war von der Schwindsucht so ausge⸗
zehrt, daß sie wie ein Totengerippe nur noch mit Haut überzogen
und dem Tode sehr nahe war. Ein befreundeter Prediger besuchte
sie einst und bemerkte, es gehe ihr nach dem 102. Psalm: „Meine
Gebeine sind verbrannt wie ein Brand; mein Herz ist geschlagen
und verdorret wie Gras, daß ich auch vergesse, mein Brot zu
essen.“ Dann fragte er: „Habt Ihr auch Lust zu sterben?“ Sie
sagte: „Ja“, und er fing an, von dem süßen und gewissen Trost
der Christen gegen den Tod, wie Christus unser Leben und Sterben
unser Gewinn sei ꝛc., zu reden. Als er fort war, bedachte sie sich
und ließ ihren Beichtvater kommen. Diesem erzählte sie, wie sie
gefragt wäre und wie sie geantwortet hätte, sie müsse aber be⸗
kennen, daß sie die Frage, ob sie auch nach Gottes Willen gerne
sterben wolle, nicht von ganzem Herzen mit Ja beantwortet habe,
denn sie habe mehr Lust zu leben, als zu sterben. Dieser erwiderte,
die Natur habe allerdings einen Abscheu vor dem Tode, weil sie

nicht zum Tode, sondern zum Leben erschaffen sei; obgleich es
nun eine Schwäche bei den Gläubigen wäre, wenn sie nicht durch
Gottes Gnade und Geist eine solche Schwäche dämpften und nach
Gottes Willen fröhlich und willig stürben, so würde doch diese,
wie alle andere Sünde, ihnen nicht zugerechnet, weil sie durch den
willigen und geduldigen Tod des HErrn IEsu gebüßt ꝛc. In
einer Viertelstunde sei die Frau darauf sanft und selig ent—
schlafen. — Seht, wie wir Menschen sind: wenn uns der Tod
auch auf den Lippen sitzt, so will sich die paulinische Sterbelust,
Phil. 1, 21 ff., doch nicht allemal einstellen. (Scriver.)

Ich halte mich an den Stab Aarons.

Barbara Seemann, ein frommes, christliches Weib, im Jahre
1579 zu Leipzig gestorben, hat kurz vor ihrem Ende ihren Mann
und ihre Kinder vor ihr Bett konunen lassen und zu ihnen gesagt:
„Gönnet mir den Himmel! Wie gerne will ich sterben, wie sehne
ich mich nach dem ewigen Leben. Ich warte auf meinen HErrn
IEsum, wie eine Braut auf ihren Bräutigam, daß er komme und
sie heimhole. Das blutflüssige Weib hielt sich an des HErrn
Saum und glaubte; ich will ihn selber fassen und nicht lassen —
er wird mich mitnehmen auf die himmlische Hochzeit.“ Als die
Todesangst näher kam, sprach sie: „Nun bin ich durch die Wüste,
jetzt gehe ich durch das Rote Meer, durch den zeitlichen Tod in
das Land der Lebendigen. Ich halte mich an den Stab Aarons;
bald will ich aussteigen und austreten in das Gelobte Land und
sehen, wie Gott der HErr den Pharao, das ist, Tod, Teufel und
Hölle, im Roten Meer ersäufen wird. Ich sehe die Leiter Jakobs,
daran ich in den Himmel steigen will, welche ist IEsus Christus.
— Liebe Kinder, so oft ihr in der Kirche den Glauben und in
demselben die Worte höret singen: Das Fleisch soll auch wieder
leben“, so denket an eure liebe Mutter, die ihr und die euch in
diesem Fleische wiedersehen wird. Ich werde nicht wieder zu euch
kommen, aber ihr werdet zu mir kommen, und welche Freude
werdet ihr in eurem Herzen haben auf dem Weg, ehe ihr zu
mir kommt!“

Für Trauernde.

In einer zu Konstantinopel gehaltenen Predigt über Hebr.
2, 15 setzt der berühmte Prediger der alten christlichen Kirche Chry⸗
sostomus (＋π 407) die christlichen Gebräuche bei der Leichenbestat⸗
tung der heidnischen Trauer entgegen: „Sagt mir, was bedeuten
die hellleuchtenden Fackeln? Geleiten wir sie nicht wie siegreiche
Kämpfer? Was bedeuten die Gesänge? Preisen wir nicht Gott
und danken wir ihm nicht, daß er nun dem Abgeschiedenen den
Siegerkranz verliehen, daß er ihn von allen Leiden befreit und
aus dem Elende zu sich gerufen hat? Bedenke, was du singst in
jenem Augenblick: Ps. 116, 7: „Sei nun wieder zufrieden, meine
Seele, denn der HErr tut dir Gutes“; und Ps. 32, 7: ‚„Du bist
mein Schirm.“ Bedenke, was diese Pfalmen bedeuten! Aber du
gibst nicht acht, sondern du bist trunken von Trauer. Bedenke es
doch genau bei der Trauer anderer, damit du ein Mittel bei deiner
eigenen erhalten mögest. „Sei nun wieder zufrieden, meine
Seele˖, sagst du, und weinst?“

Nur nicht sicher!

Wenn wir sicher sind, leben wir, als wäre die Stunde des
Todes und des Gerichts schon vorüber. Christus aber spricht, er
werde zum Gericht zu einer Stunde kommen, da wir es nicht
meinen. Das spricht der, der die Wahrheit ist, und er sagt es

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