Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 9. März 1909, Seite 66

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Miſſion 12 · Rechtfertigung · Rechtfertigung 26

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S Der 2„Tutheranes

det ihr sehen des Menschen Sohn sitzen zur rechten Hand der

Kraft und kommen in den Wolken des Himmels.“ So gewiß
nun unser SErr JeEsus nicht meineidig ist, so gewiß sind wir
mit Gottes Leiden, Gottes Blut, Gottes Tod erlöst. Fürwahr,

ein kostbares Lösegeld!

Wir Christen, die wir an dies große Erlösungswerk von
ganzem Herzen glauben, müssen uns bemühen, auch andere zu
dieser Erkenntnis zu bringen. Wir sollten billig von Eifer
glühen, durch das Werk der Mission Botschafter an Christi
Statt zu sein und den Menschen zu sagen: „Gott war in
Christo und versöhnete die Welt mit ihm selber.“ „Lasset euch
versöhnen mit Gott!“

Als der König aus dem Stamme Davids leidet unser Er⸗
löser. Man hat ihn darüber verspottet, daß er gesagt hat, er
sei ein König. Man hat ihm die Dornenkrone aufs Haupt
gesetzt, und die Inwelen sind die aus den Wunden hervorperlen⸗
den Blutstropfen. Man hat ihm einen alten Soldatenmantel
als einen Purpurmantel über den von Geißelhieben zerfleisch⸗
ten, mit purpurfarbenem Blut überflossenen Rücken gelegt und
zwischen die gebundenen Hände den Rohrstab anstatt eines
königlichen Zepters gesteckt. So wird er dem Volk dargestellt.
„Sehet, welch ein Mensch!“ spricht Pilatus. Sollte der ein
König sein? Aber er ist ein König. Auf die Frage des Pilatus
antwortet er: „Du sagst es; ich bin ein König. Ich bin dazu
geboren und in die Welt kommen, daß ich die Wahrheit zeugen
soll. Wer aus der Wahrheit ist, der höret meine Stimme.“
Dieser König in der Dornenkrone hat ein Reich, und er will
es aufangen, erhalten umd ausbreiten durch das Wort der
Wahrheit. Das Wort Gottes ist das Schwert des Geistes. Von
der Waffenrüstung dieses Königs hat der 45. Psalm schön ge⸗
sungen: „Gürte dein Schwert an deine Seite, dit Held, und
schmücke dich schön. Es müsse dir gelingen in deinem Schmuck.
Scharf sind deine Pfeile, daß die Völker vor dir niederfallen,
mitten unter den Feinden des Königs.“

Wir Christen sind durch das Wort der Wahrheit Unter⸗

tanen dieses Königs geworden. Als seine Untertanen sollen
wir ihm durch eben dies Wort der Wahrheit helfen sein Reich
erhalten und ausbreiten. Die Prediger des Evangeliums sollen
das Schwert des Geistes gebrauchen. Die Missionare sollen
damit einen Sieg nach dem andern erringen, den Feind zurück⸗
schlagen und neues Gebiet erobern, damit die Herrschaft unsers
Königs groß und der Stuhl seines Königreichs bestätigt werde.
Die Christen insgemein sollen die Kosten aufbringen, die zur
Erhaltung und Ausbreitung des Reiches Christi nötig sind,
und, von der Liebe zu Christo, ihrem König, gedrungen, sich
selber die Abgaben und Kriegssteuern auflegen. Keiner von
ihnen lasse sein Herz an dem Gelde kleben wie Judas, der an
diesem Könige zum Verräter wurde, sondern opfere reichlich
und willig für des Königs Reichssache.

Immer mehr richten sich unsere Blicke im Verlauf der
Passionszeit nach Golgatha. Da stellt sich vor unsere Augen
das Bild des Gekreuzigten. Da hängt der Erlöser nackt und
bloß, zerrissen und verwundet am Kreuz. Aus seinen heiligen
fünf Wunden quillt sein heiliges, teures Blut. Die sieben
heiligen Worte, die er ausgerufen hat, zeugen von seiner Liebe
zu den Sündern, von dem großen Leiden, das über ihn ergeht,
und von dem herrlichen Siege, den er errungen hat. Dieses
blutige Leidensbild hat sich dem Apostel Paulus so tief in die
Seele geprägt, daß er die Predigt des Evangeliums bezeich⸗

nend nennt „das Wort vom Kreuz“. Sein Sinnen und Dichten,
sein Wirken und Arbeiten ist darin aufgegangen, dieses Wort
zu predigen, und er bezeugt: „Ich hielt mich nicht dafür, daß
ich etwas wüßte unter euch ohne IEsum Christum, den Ge⸗
kreuzigten.“ „Es sei ferne von mir rühmen, denn allein von
dem Kreuz unsers HErrn JEsu Christi.“
Wir wollen dem Apostel in dieser Gesinnung immer mehr
ähnlich werden. In unsere Seelen präge sich tief das Bild
des leidenden und sterbenden Erlösers am Kreuz und erwecke
in uns heiligen Eifer, das Wort vom Kreuz auszubreiten, und
mache uns willig, dazu von unserm irdischen Vermögen zu
geben. Vor allem aber wollen wir auch die Passions⸗ und
Missionsbitte der Litanei in diesen Wochen fleißig beten:
Durch deinen Todeskampf und blutigen Schweiß,
Durch dein Kreuz und Tod,
Durch dein heiliges Auferstehn und Himmelfahrt,
In unsrer letzten Not,
Am Jüngsten Gericht:
Hilf uns, lieber HErre Gott!
Wir armen Sünder bitten:
Du wollest uns erhören, lieber HErre Gott,
Und deine heilige christliche Kirche regieren und führen.
Erhör' uns, lieber HErre Gott!
Alle Bischöfe, Pfarrherr'n und Kirchendiener im heilsamen Wort nnd
heiligen Leben behalten, x
Allen Rotten und Ärgernissen wehren,
Alle Irrigen und Verführten wiederbringen,
Den Satan unter unsere Füße treten,
Trene Arbeiter in deine Ernte senden,
Deinen Geist und Kraft zum Worte geben,
Allen Betrübten und Blöden helfen und trösten:
Erhör' uns, lieber HErre Gott!

C. H.

—

Abraham, gerechtfertigt durch den Glauben
an Christum.
Rö m. 4.

Geliebte Christen! So halten wir es nun, daß der Mensch
gerecht werde ohne des Gesetzes Werke, allein durch den Glauben
an IEsum Christum: nie anders, nie.

Nehmen wir Abraham, den Stammywater des alttestament⸗
lichen Gottesvolkes, des Volkes der Juden, der genau in der
Mitte der Zeit zwischen Adam und Christo lebte. — Was sagen
wir nun von Abraham? Was hat er gefunden nach dem
Fleisch, das heißt, was hat er erlangt durch sein eigen Tun
und Werk? Wenn nämlich Abrahan durch die Werke gerecht
geworden ist, so hat er Ruhm bei Gott. Aber wir müssen
sagen: So ist es nicht vor Gott und nach Gottes Urteil; Gott
gibt Abraham diesen Ruhm nicht. Denn was sagt die Schrift?
„Abraham hat Gott geglaubet, und das ist ihm zur Gerechtig⸗
keit gerechnet“, 1 Mos. 15, 6. Abraham glaubte also Gottes
Wort und Verheißung von Christo, und durch diesen Glauben
wurde er gerecht vor Gott aus lauter Gnade. Dem aber, der
mit Werken umgeht, um damit etwas zu verdienen, wird doch.
wenn die Werke recht sind, der Lohn zugerechnet nicht aus
Gnade, sondern aus Pflicht und Schuldigkeit. Dem aber, der
nicht mit Werken umgeht, um dadurch vor Gott gerecht zu
werden, glaubt aber an den, der aus lauter Gnade die Gott⸗
losen gerecht macht, dem wird sein Glaube zugerechnet zur
Gerechtigkeit. Und so war es mit Abraham. Abraham glaubte,!
daß Gott die gottlose und ihn verachtende Welt gerecht machen
werde durch Christum, und durch den Glauben ergriff er für!

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