Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 9. März 1909, Seite 67

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung · Rechtfertigung 26

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beißung der ewigen Seligkeit gegeben.

8Der V„TuthsranerE

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seine Person diese verheißene Gerechtigkeit und wurde so vor
Gott gerecht, gerechtfertigt. Gerade so ist es mit uns Christen
jetzt. Wir glauben, daß Gott die ganze gottlose Sünderwelt
in Christo gerecht gentacht, gerechtfertigt hat, und wir ziehen
durch den Glauben diese Rechtfertigung auf unsere Person und
nehmen sie an. Und so haben wir sie und sind durch den Glau—
ben vor Gott gerecht, gerechtfertigt.

Gerade so preift auch David, der genau in der Mitte der
Zeit zwischen Abraham und Christo lebte, den Menschen selig,
dem Gott ohne Zutun der Werke die Gerechtigkeit, die Gerech⸗
tigkeit Christi, zurechnet. Er spricht: „Selig sind die, welchen
ihre Ungerechtigkeiten vergeben sind, und welchen ihre Sünden
bedecket sind. Selig ist der Mann, welchem Gott die Sünde
nicht zurechnet“, Ps. 32, 1. 2. Denn Vergebung und Bedeckung
der Ungerechtigkeiten und Sünden und Nichtzurechnung der
Sünde ist ja dasselbe wie Zurechnung der Gerechtigkeit, Ge—
rechtsprechung, Rechtfertigung.

Nun weiter. Diese Seligpreisung — auf wen geht sie?
Geht sie auf die Beschneidung, auf die Juden, oder auch auf
die Unbeschnittenheit, die Heiden? Wir haben ja gesagt, daß
dem Abrahani der Glaube zugerechnet wurde zur Gerechtigkeit.
Wie wurde er ihm zugerechnet und wann? als er schon be—
schnitten, oder als er noch unbeschnitten war? Nicht erst als
er beschnitten war, sondern schon als er noch unbeschnitten war.
Und das Zeichen der Beschneidung empfing er, er zuallererst,
als göttliches Siegel der Gerechtigkeit, die durch den Glauben
komnit, durch den Glauben, welchen er hätte, als er noch unbe⸗
schuitten war. Und so sollte Abraham ein geistlicher Vater und
inumer geltendes Vorbild und Zeichen sein für alle die, die da
glauben als Unbeschnittene, als Heiden — auch diesen sollte
die Gerechtigkeit zugerechnet werden; und er sollte ein geist⸗
licher Vater und immer geltendes Vorbild und Zeichen sein
auch für die Beschneidung, für die Juden, seine Nachkommen,
das ist, für die, die nicht nur äußerlich beschnitten sind, sondern
die auch zugleich wandeln in den Fußtapfen des Glaubens ihres
Vaters Abrahanm, des Glaubens, den er hatte, als er noch un⸗
beschnitten war — auch diesen sollte die Gerechtigkeit zugerechnet
werden. Und es sollten also, Abraham nach, Heiden und Juden
und alle Menschen vor Gott gerecht werden ohne des Gesetzes
Werke, allein durch den Glauben; und alle Gläubigen sollten
so der geistliche Same, die geistlichen Kinder Abrahams sein.

Denn bedenkt auch das Folgende. Dem Abraham und
seinem Samen, seiner geistlichen Nachkommenschaft, ist die Ver⸗
Denn es war dem
Abrahani verheißen worden, daß er nrit seinem Samen „Erbe
der Welt“ sein sollte, das ist, daß der verheißene neue Himmel
und die neue Erde, also die Seligkeit, sein Erbe sein sollte.
Aber wahrhaftig, diese Verheißung ist dem Abraham nicht ge—
geben durch das Gesetz, weil er etwa durch das Halten des
Gesetzes vor Gott gerecht gewesen wäre, sondern wegen der
Gerechtigkeit des Glaubens, weil er durch den Glauben gerecht
war vor Gott. Das sieht doch nun jeder ein. Denn wenn die
Gesetzesmenschen, die durch das Halten des Gesetzes die Selig⸗
keit erlangen wollen, Erben sein sollten, so wäre es ja aus mit
dem Glauben, so hätte der Glaube keinen Sinn und Gegen—
stand mehr. Und die Verheißung, von der eben gesagt ist,
wäre hingefallen. Denn durch das Gesetz kommt keine Selig⸗
keit, sondern das Gesetz richtet nur Zorn an; das Gesetz bringt
nur Gottes Zorn, weil kein Mensch es hält noch halten kann.

Denn wo kein Gesetz ist, da ist auch keine Üübertretung; aber
das Gesetz ist da, folglich auch übertretung — und Zorn Gottes
und Verdammnis; nicht aber kommt das Erbe der Seligkeit
durch das Gesetz. Darum muß das Erbe aus dem Glauben
kommen, damit es auf den einzigen Wege komme, auf dem es
kommen kann, nämlich aus Gnaden, und damit die Verheißung
fest bleibe für den ganzen geistlichen Samen Abrahams, für
alle Gläubigen, nicht nur für die, welche leiblicherweise von
Abraham abstammen, nämlich für die gläubigen Juden, die
das Gesetz Mosis haben, sondern auch für die, die von Natur
Heiden sind, aber den Glauben haben, den Abraham hatte.
Und so ist Abraham der geistliche Vater aller Glänbigen, ihr
immer geltendes Vorbild und Zeichen, dem sie ähnlich sind und
sein müssen. Dies sagt Gott selbst. Denn es steht geschrieben:
„Ich habe dich gesetzt zum Vater vieler Völker“, nämlich zum
Vater aller Gläubigen, wo und wann immer sie auf Erden sein
mögen, 1 Mos. 17, 5. So stand Abrahan vor Gottes Augen
da als geistlicher Vater aller Gläubigen, vor Gott, dessen Wort
und Verheißung von Christo er glaubte, vor Gott, der die geist⸗
lich Toten zunt Glauben erweckt und die geistlichen Kinder Abra—
hams, die ja zu Abrahams Zeit noch nicht da waren, ins Da—
sein ruft.

Ja, Abraham glaubte Gottes Wort und Verheißung von
Christo. Gott wirkte solchen Glauben in ihm, um ihn, wie
eben gesagt, zum Vater vieler Völker zu machen, wie Gott, da
er ihm die Sterne des Himmels zeigte, zu ihm gesagt hatte:
„Also soll dein Same sein“, 1 Mos. 15, 5. Denn wenn auch
immer jeweilig nur wenig Gläubige auf Erden sind, so sind
sie endlich, schließlich, alle zusammengenommen doch eine große
Schar. Abrahani glaubte; er glaubte wider alle nienschliche
Hoffnung doch auf die ihm von Gott gegebene Hoffnung hin.
Er wurde nicht schwach im Glauben, er ließ seinen Glauben
nicht fahren. Als ihm Isaak und in Isaak Christus verheißen
wurde, da sah er nicht an seinen eigenen, wegen seines Alters
schon erstorbenen Leib, auch nicht die Erstorbenheit des Mutter⸗
schoßes der Sara, sondern er blickte auf die Verheißung des
starken und treuen Gottes und zweifelte nicht im Unglauben,
sondern er ward stark im Glauben und gab Gott die Ehre und
war auf das allerfesteste überzeugt, daß Gott mächtig ist zu
tun, was er verheißen hat. Und so ist ihm sein Glaube zur
Gerechtigkeit gerechnet worden; denn durch den Glauben er⸗
griff er Christum und Christi Gerechtigkeit.

Liebe Christen! Das alles, was von Abraham in der
Schrift geschrieben und auch in diesem Briefe gesagt ist, das ist
nicht allein mit Bezug auf Abraham geschrieben, daß ihm sein
Glaube zur Gerechtigkeit gerechnet worden ist, sondern es ist
auch und vornehmlich um unsertwillen geschrieben. Uns soll
die Gerechtigkeit Christi zugerechnet werden, wir sollen gerecht⸗
fertigt sein, wir, die wir glauben an den, der unsern HErrn
IEsum Christum von den Toten auferweckt hat. Denn unser
SErr JEsus Christus ist um unserer Sünden willen in den
Tod dahingegeben, um unsere Sünden zu sühnen, und er ist
auferweckt un unserer Rechtfertigung willen, dantit wir alle
in ihm, der durch seine Auferweckung von unserer Sünde frei⸗
gesprochen wurde, auch von unserer Sünde freigesprochen und
gerechtfertigt werden. Ja, an unsern HErrn IEsum Christum
laßt uns glauben, daß wir durch den Glauben die in ihm für
alle Welt beschaffte Rechtfertigung zum seligen Eigentum haben.

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