Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 9. März 1909, Seite 70

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tätig sein, sich an Nichtkatholiken wenden, diesen die Grundsätze
der römischen Kirche auseinandersetzen und sie für Rom zu ge⸗

winnen suchen. — Rom ist immer auf der Lauer, und seine Wirk⸗
samkeit ist stets eine zielbewußte. L. F.
Ausland.

Das Concordia⸗College in Adelaide, Australien, die Anstalt
unserer australischen Schwestersynode, hat am 16. Dezember wieder
ein Schuljahr glücklich abgeschlossen. Die Zahl sämtlicher Schüler
betrug 46, die alle aus Synodalgemeinden kamen. Drei Lehrer
arbeiten an der Anstalt, Direktor Gräbner und die Professoren Koch
und Winkler, außerdem noch zwei Hilfslehrer in der Musik. Be⸗
sonderer Musikunterricht ist nötig, da die Anstalt auch Gemeinde—
schullehrer ausbildet. Alle Schüler waren in drei Klassen einge⸗
teilt, eine Sekunda im Gymnasium, eine Seminaristenklasse und
eine Quinta im Gymnasium; in manchen Fächern sind Gymna⸗
siasten und Seminaristen in einer Klasse vereinigt, wie dies ja
auch ganz gut geht. Aufnahme in die Anstalt findet nur alle
zwei bis drei Jahre statt, so daß es möglich ist, mit drei Lehrern
den nötigen Unterricht zu bewerkstelligen. Aus dem Stundenplan
geht hervor, daß die Anforderungen, die an die Schüler gestellt
werden, im ganzen den Anforderungen entsprechen, die wir auf
unsern Anstalten stellen. Besonders erfreulich ist, daß die oberste
Klasse 14 Schüler zählt, die voraussichtlich in vier Jahren ins
Predigtamt entlassen werden können. L. F.

über die kirchliche Lage in der Gegend Deutschlands, in der
einst die Wiege der Reformation stand, haben wir schon öfter aus
kirchlichen Blättern berichtet. Heute machen wir eine Mitteilung
aus einem Privatbriefe, den ein einfacher lutherischer Christ jener
Gegend aus einer ganz andern Veranlassung an einen Leser des
„Lutheraner“ gerichtet hat, und der uns von diesem Leser zuge⸗
sandt worden ist. Es heißt in dem schlichten, schönen Briefe:
„Hier in Deutschland sieht es mit unserer lieben lutherischen Kirche
recht kümmerlich aus. Wir wohnen ja bier in nächster Nähe von
D. Luthers Heimat und ehemaligem Wirkungskreise. Eisleben
mag vielleicht zehn Stunden von hier sein und Wittenberg viel⸗
leicht zwölf Stunden. Lutherische Lehre, lutherisches Bekenntnis
muß man aber mit der Laterne am hellen, lichten Tage suchen.
Alles liegt hier in den Banden jener falschen Union, jener staat⸗
lich privilegierten Gleichgültigkeit gegen ein entschiedenes, unzwei⸗
deutiges Bekenntnis, wie nur die lutherische Kirche es hat. Eine
halbe Stunde von hier liegt die Stadt Bernburg. Man nennt sie
gern die Wolfgangstadt nach den edlen Fürsten Wolfgang von
Anhalt, der 1530 mit hinauf auf den Reichstag zu Augsburg zog,
um mit unsern lieben Vätern zu bezeugen und zu bekennen und
später auch darüber zu leiden, als er, vom Kaiser geächtet, aus
seinem Lande fliehen mußte. Da soll er, als er fliehend die Stadt
verließ, über den Marktplatz reitend, angestimmt haben: „Ein'
feste Burg ist unser Gott. Unser heutiges Geschlecht hat ihm auf
dem Marktplatz ein ehernes Denkmal gesetzt. Das geistige Denk—
mal aber, welches dieser treue Fürst errichtet hat, ist nicht mehr
vorhanden: unsere liebe lutherische Kirche. In besagter Stadt
ist neben der unierten Staatskirche nur die römische Kirche und
dann allerlei Sekten vertreten. Doch hege ich Hoffnung für etliche
Seelen in jener Stadt, daß sie sich vielleicht mit der Zeit zu uns
Lutheranern bekennen werden. Vielleicht beten Sie auch mit
darum.“ L. F.

Schwierigkeiten der Vibelverbreitung in Ssterreich. In der
Januarnummer des von Pfarrer Th. Zöckler in Stanislau, Gali⸗
zien, herausgegebenen „Evangelischen Gemeindeblatts für Gali⸗
zien und Bukowina“ wird berichtet, mit welchen Schwierigkeiten
noch heute die Bibelverbreitung in OÖsterreich verbunden ist. Kein
Kolporteur darf ohne Bewilligung der Landesbehörde Bibeln ver⸗
kaufen. Da aber diese Bewilligung jederzeit ohne Angabe irgend⸗
welcher Gründe verweigert werden kann, so machen die römisch⸗

katholischen Beamten natürlich von dieser Bestimmung vielfach
Gebrauch. Dadurch wird die Bibelverbreitung in dem betreffen⸗
den Gebiete schier unmöglich gemacht. So steht es schon seit länge⸗
rer Zeit in Oberösterreich, Salzburg. Tirol und Vorarlberg. In
andern Landesteilen ist der Bibelverkauf gehemmt durch allerlei
Beschränkungen, die der Erlaubnis angehängt sind. Dazu kommt
dann noch, daß die Erlaubnis jederzeit entzogen werden kann.
Das geschah zum Beispiel kürzlich ganz unerwartet in Mähren,
wo man sich dieser Erlaubnis sieben Jahre lang erfreut hatte.
Was aber die Bibelverbreitung sonderlich schwierig macht, ist der
Umstand, daß die Kolporteure die Bibeln nicht direkt verkaufen,
sondern nur Proben mit sich führen und daxauf Bestellungen ent⸗

gegennehmen dürfen. Diese Bestellungen können dann erst auf wei⸗

tem Umwege durch das Bibellager in Wien erledigt werden. Das
Schlimmste aber ist die offene Feindschaft der römischen Priester
und der blinde Fanatismus der Massen, sonderlich der Slowenen
in Südsteiermark, Kärnten und Krain. So berichtet zum Beispiel
Kolporteur Juzina aus Krain: „Vor dem Schlimmsten bin ich
bisher bewahrt geblieben. Daß ich mit einer Flut von Schimpf⸗
worten überschüttet, aus Häusern hinausgeworfen, mit Wasser⸗
kübeln begossen werde, das sind Vorkommnisse, die ich nicht beson⸗
ders erwähne, denn sie sind alltäglicher Natur für mich. Oft
werde ich auf der Straße angespieen. Solche Dinge dürfen einen
Kolporteur nicht erregen. Er muß daran denken, was Christus
für uns gelitten hat.“ In einem Dorfe schrie die Jugend hinter
diesem Kolporteur drein: „Der Teufel! der Teufel!“ In einem
steiermärkischen Dorfe wurde Kolporteur Kaisersberg von einer
wütenden Bäuerin mit einer Mistgabel angegriffen. In einem
andern wäre er um ein Haar in einen Teich geworfen worden.
Sehr traurig ist dabei der Umstand, daß die Priester ihren Beicht⸗
kindern in diesen Roheiten oft selbst ein Vorbild sind. So riß
ein Priester in Böhmen dem Kolporteur Langhanimer ein Neues
Testament aus der Hand, schleuderte es auf den Boden und stampfte
dann mit den Füßen darauf herum. Ein besonderes Hindernis
für die Bibelverbreitung in Triest und an der dalmatischen Küste
ist der Umstand, daß da fast die Hälfte der Bevölkerung des Lesens
unkundig ist. — Und doch bringt die Verbreitung der Heiligen
Schrift immer auch erfreuliche Früchte. So zeigte eben in Triest
ein katholischer Kaufmann dem Kolporteur Woschitz eine Bibel mit
den Worten: „Sehen Sie dies Buch? Ich habe es vor Jahren von
Ihnen gekauft und lese täglich darin. Dies Buch enthält die
Wahrheit, und man kann die Wahrheit daraus lernen. Es tröstet
einen. Man hat mir einreden wollen, es sei ein lutherisches Buch.
Unsinn! Man wollte mich nur abwendig machen.“ Dann wandte
er sich an seine jungen Leute und sagte: „Kauft euch eine Bibel,
wenn ihr die Wahrheit erkennen und gute Christen werden wollt.“
— Der interessante Artikel schließt mit der Frage: „Was tragen
wir dazu bei, daß die Bibel verbreitet, mehr noch, daß sie gelesen
werde?“ J. A. F.

Die Missionsarbeit in Japan hat mit mancherlei Schwierig⸗
keiten zu kämpfen gehabt und ist namentlich durch die Kriege und
Siege Japaus in den letzten Jahren und durch das damit ge⸗
wachsene Volksbewußtsein erschwert worden. Gleichwohl hat die
Mission schöne Erfolge und Fortschritte zu verzeichnen. Man
zählt jetzt 64,621 evangelische abendmahlsberechtigte Christen.
Die Zahl der eingeborenen ordinierten Prediger übertrifft, was
sonst auf keinem Missionsfelde der Fall ist, schon die der auslän⸗
dischen Missionare. Die Zahl der ersteren beträgt 404, die der
letzteren 318. Unter den 453 japanischen Christengemeinden sind
115 finanziell selbständig. Im Jahre 1906 wurden 6465 Er⸗
wachsene getauft. Wie sehr man dem Christentum auch in den
Kreisen Anerkennung zollt, die ihm noch fern stehen, bezeugt die
Tatsache, daß in den letzten Jahren an den beiden Landesuniver⸗
sitäten Tokio und Kyoto, wie an der privaten Waseda-Universität
Vorlesungen über das Christentum gehalten wurden. L. F.

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