Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 9. März 1909, Seite 79

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Hals ich hinkam, über die Worte sprach: „Das Blut JEsu Christi,
des Sohnes Gottes, macht uns rein von aller Sünde.“

Noch an demselben Abend fand ich Frieden in JEsu. Die
Worte, die ich vor fünf Jahren der armen Verurteilten gesagt
hatte, sind durch die Gnade Gottes der Grund meines Glaubens
und meiner Hoffnung geworden.

Dürfen Eltern ihre Kinder von der Ehe zurückhalten?

Auf diese Frage gibt D. Luther folgende Antwort: Die
Eltern sollen wissen, daß ein Mensch zur Ehe geschaffen ist, Früchte
seines Leibes von sich zu ziehen, sowohl als ein Baum geschaffen
ist, Apfel oder Birnen zu tragen, wo Gottes hohe, sonderliche
Gnade und Wunder die Natur nicht ändert oder hindert; darum
sind sie auch schuldig, den Kindern zur Ehe zu helfen und aus
der Gefahr der Unkeuschheit zu setzen. Tun sie das nicht, so sind
sie nicht mehr Eltern, so ist das Kind schuldig, sich selbst zu ver⸗
loben, doch zuvor dasselbe den Eltern anzusagen.

Wenn jemand wollte vorgeben, daß der Vater Gewalt habe,
des Kindes Ehe zu hindern und zu verbieten und zur Keuschheit
(Ehelosigkeit) zu zwingen, antworte ich: Nicht also. Ich habe
gesagt, ein Mensch sei geschaffen nicht vom Vater, sondern von
Gott, daß er essen, trinken, Frucht seines Leibes haben, schlafen
und andere natürliche Werke tun soll, und in keines Menschen
Gewalt stehe, dieses zu ändern. Darum ist es ein anderes, die
Ehe mit dieser oder jener Person hindern und die Ehe gar ver⸗
sagen; denn gleichwie der Vater gebieten mag, daß sein Kind
dies oder das nicht esse oder trinke, hier oder da nicht schlafe, so
kann er doch nicht wehren, daß es gar ohne Essen, Trinken und
Schlaf bleibe; ja, er ist schuldig, das Kind mit Essen, Trinken,
Kleidern, Schlaf und allem zu versorgen für des Kindes Not und
zu seinem Besten; und wo er das nicht täte, so ist er nimmer
Vater, und das Kind muß und soll es selbst tun.

Also auch hat er Macht zu wehren, daß sein Kind diesen oder
den nicht nehme; aber gar keinen zu nehmen, hat er nicht Macht,
sondern ist schuldig, dem Kind einen zu geben, der ihm gut und
füglich sei, oder sich versehe, daß er ihm füglich sei. Tut er's
nicht, so muß und soll das Kind sich selbst versorgen. Wiederum
kann er auch ohne Sünde sein Recht ind Gewalt aufgeben und,
wenn er treulich geraten und gewehrt hat, dem Kind seinen Willen
lassen, daß es ohne des Vaters Willen nehme, welchen es will;
denn wer kann alles Unrecht wehren, wo man gutem Rat und
treuer Meinung nicht folgen will? Gleichwie Isaak und Rebekka
ihren Sohn Esau machen ließen, wie er wollte, und Weiber neh⸗
men, die ihnen nicht gefielen. In solchem Fall hat der Vater
seine Pflicht genug getan und ist nicht not, daß er's mit Schwert
und Stange wehre; Gott wird des Kindes Ungehorsam und Mut⸗
willen wohl finden und treffen.

Summa Summarum: Solche Sachen geschehen nach zweier⸗
lei Recht, christlich oder menschlich. Christlich soll es also zugehen,
daß auf beiden Teilen Wille und Wissen sei, daß der Vater sein
Kind hingebe, nicht ohne Willen und Wissen des Kindes, wie ge⸗
schrieben steht 1 Mos. 24, 57—59, daß Rebekka zuvor darum
gefragt ward und Wort und Willen gegeben, daß sie Isaaks Weib
sein sollte; also das Kind auch nicht ohne Willen und Wissen des
Vaters sich vergebe. Geschieht's aber menschlich und nach dem
strengen Recht, so mag der Vater das Kind hingeben, und das
Kind ist schuldig, ihm zu gehorchen, und der Vater hat Macht,
das Gelübde zu zerreißen, so das Kind getan hat, und das Kind
hat nicht Macht, sich hinter dem Vater zu verloben.

Will aber ein Teil christlich fahren, nämlich der Vater, so
mag er sich seines Rechts verzeihen und das Kind sich seines Mut⸗
willens und Ungehorsams walten lassen und nach treuem, väter⸗

lichem Widerstand, Warnung und Rat sein Gewissen entschuldigen
und dem Kinde sein Gewissen lassen beschwert sein, wiewohl manch⸗
mal heilige Väter mehr Ungehorsam von ihren Kindern geduldet
haben ohne ihren Willen, und die Sache Gott anheimgeben. Ge⸗

schieht's aber weder menschlich noch christlich, sondern teuflisch,

als wenn der Vater mit Gewalt zur Ehe drängt, da kein Herz
dazu beim Kinde ist, so gedenke das Kind, der Türke habe es ge⸗
fangen, und müsse dem Feind zu Willen leben, oder wenn es mag,
so entrinne es.

Die rettende Liebe Gottes.

Folgenden Brief erhielt vor einiger Zeit einer unserer Pa⸗
storen:

„Geehrter Herr! Habe irgendwo gelesen, daß von Ihnen

ein Buch bezogen werden kann: „Das Leben und Wirken Luthers.“

Da mich nun verlangt, auch von jenem Reformator etwas zu
hören (wie ich überhaupt sehr begierig bin, vom Leben eines uner⸗
schrockenen, gottbegnadigten Menschen zu vernehmen, der alles
gering achtet um IEsu Christi willen, der nicht Menschenehre sucht,
sondern Ehre, von Gott gegeben), so ersuche ich Sie höflichst um
die Zusendung besagten Buches.

„Ich wurde nicht lutherisch erzogen, sondern sollte (ich bin
vom östlichen Teil der Schweiz) Zwinglianer sein. In früheren
Jahren, bis etwa zu meinem 22. Altersjahr, gab ich sozusagen
gar nichts um Religion. Ja, ich war ein Gotteshasser und Gottes⸗
leugner, geriet aber auch in furchtbares Elend infolge meiner
Gottlosigkeit. Dann aber, als ich am tiefsten war, körperlich und
geistig (meine Seelenzustände waren unsäglich qualvoll), von
aller Hoffnung und Hilfe der Menschen abgeschnitten, keine Ret⸗
tung mehr erwartend, rief ich Gott an, eben jenen heiligen Gott,
den ich gehaßt hatte. Und um JEsu willen hatte er Erbarmen
und erlöste mich, da ich von ganzem Herzen zu ihm rief. Hätte
sich der gütige Gott nicht über mich erbarmt, ich lebte wohl nicht
mehr — ich wollte Selbstmord begehen! Doch, geehrter Herr,
es wacht ein Auge, dem alle Herzen offenbar sind. Erbarmend
hilft er jedem, der zu ihm ruft von Herzensgrund. Und so hatte
er Gnade für den Unwürdigsten, für mich! O wie gut ist es doch.
daß JEsus, das Gotteslamm, sich für den Sünder gab! O solche
Gottesliebe — wer könnte sie ausreden?“

So weit der Brief. Wir sehen, Gottes unendliche Liebe in
Christo IEsu, wie wir sie abermals in dieser heiligen Passionszeit
nach Gottes Wort betrachten, rettet auch heute noch den elendesten
und tiefgefallensten Sünder!

Eine mutige Tat.

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Als eine mutige Tat verdient bezeichnet zu werden, was
die Geschichte aus dem Leben des bekannten patriotischen und
echt christlichen Buchhändlers Friedrich Christoph Perthes erzählt,
der sich aus dürftigen Verhältnissen emporgearbeitet, berühmte
Buchhandlungen in Hamburg und Gotha begründet hat und im
Jahre 1843 starb. „Dieser Mann, dem seine Zeitgenossen das
Zeugnis geben, daß er der einflußreichste Buchhändler im ganzen
Deutschen Reiche gewesen sei, und welcher so großes Vertrauen
unter den Schriftstellern besaß, daß jeder es sich zur Ehre anrech⸗
nete, wenn sein Buch im Perthesschen Verlag erscheinen konnte,
und infolgedessen die Zusendung von Manuskripten so massenhaft
wurde, daß sich nach seinem Tode noch etwa 2000 Anerbietungen
von solchen in seinem Nachlasse fanden, war nicht bloß ein aus⸗
gezeichneter Buchhändler, sondern auch ein rechtschaffener Christ,
was folgender Vorfall aus seinem Leben beweisen mag. Als im
Jahre 1827 ein schmutziges Buch von einem deutschen Buchhändler

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